有為而不爭私，憂時而不厭世

李軍軍

【摘要】老子“無為”思想不是無所作為，而是順天而為。老子的思想并不消極，他憂時而不厭世，表現(xiàn)出了積極的一面。

【關(guān)鍵詞】老子；有為；憂時；積極

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

說到老子，大家自然而然地會想到“無為”，把無為誤作無所作為，進而想到無所事事、厭世避世，因此不少人斷定老子的思想消極。筆者不以為然，試著談?wù)剛€人管見。

一、老子自己明言“為而不爭”

《老子》全文最后一句寫道：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”（第八十一章）河上公注為：“天生萬物，愛育之，令長大，無所傷害也。圣人法天所施為，化成事就，不與下爭功名，故能全其圣功也。”從這里，我們可以清楚地知道，老子認為天道是利澤萬物的，沒有自己的私心，而圣人就該順應(yīng)天道而為，不應(yīng)有自己的私心。所以老子主張的應(yīng)該順天之為、無私之為，不是簡單的一個“無為”。還是這一章，“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”老子主張要“為人”“與人”，積極地幫助別人，樂于奉獻。

二、所謂“無為”，實為“不妄為”“不濫為”，是“順天而為”

“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）“生”“為”“功成”都是積極地去創(chuàng)建，去利益大眾，這是老子所主張的圣人行事的出發(fā)點。“不有” “不恃”“弗居”這是功成之后的態(tài)度，不爭名，不邀功，不爭私利。而“無為之事”“不言之教”恰是身體力行，順天而為，不濫為，不妄為。“為無為，則無不治。 ”（第三章）“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。”（第三十七章） 老子主張的是“無為之為”“無不為之為”，以無為之法達無不為之效。

“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”（第二十七章）老子筆下的圣人，絕不是無所作為、無所事事之人。順時而為，為的是讓萬物、萬民不受傷害，各得其用。

“善人者不善人之師。不善人者善人之資。”（第二十七章）善人可以做不善人的老師，不善人可以做善人的鑒鏡。這不就是孔子所言，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”嗎？此處也足見老子的積極為作的一面。

三、老子主張“無私”，具有奉獻精神

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”（第七章）天地因無私而長生久存。“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”（第五章）地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗而人食狗。天施地化，不以仁恩，一任自然。這是無私。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（第八章）水在天為霧露，在地為泉源。但利萬物，不懼卑污，這也是無私。“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”（第十三章）此身不為己有，心存天下，這是大愛，是無私。

四、老子主張“不爭”“不居”，不求虛名，功成身退

“功遂身退，天之道。”（第九章）老子不是不愿建功，而是不愿居功。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（第八章）因為不爭，所以不會招致怨尤。“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）因為不居功，所以功常在。“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”（第二十二章）因為不爭，所以無敵。

五、老子憂心天下，關(guān)懷蒼生

“天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐發(fā)；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅；侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？”（第三十九章）“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。”（第六十六章）老子認為侯王當(dāng)下于百姓，這不就是后來孟子所說的民本君輕嗎？

“圣人無常心，以百姓心為心。”（第四十九章）“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”（第七十五章）老子直指居上位的人欲念太重，不能靜養(yǎng)，導(dǎo)致百姓饑餒疲敝。

六、老子主張的是居上位者“無為”、休養(yǎng)生息

“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”（第五十七章）老子主張統(tǒng)治者以無事取天下，絕非無所事事，而是要休養(yǎng)生息，順應(yīng)自然。這在久經(jīng)戰(zhàn)亂、難得和平的漢朝尤為重要。司馬談謂道家“與時遷移，應(yīng)物變化。立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多”，對老子的思想大為贊嘆。《漢書·藝文志》謂道家為“君人南面之術(shù)”，所言非虛。所謂“無為”對居上位者而言是指要讓百姓休養(yǎng)生息，不要無故擾民。后來孟子所言，“不違農(nóng)時”使民“養(yǎng)生喪死無憾”是一樣的意思。

綜上所述，老子主張順天而為，他心系蒼生，具有奉獻精神。他不爭名，不徇私，功成而身退，是一位積極有為的得道高人。一部《道德經(jīng)》就是他的立言之作，怎么能說他消極避世呢？姑且用老子語作結(jié)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”

（編輯：馬夢杰）