消費主義對大學生思想道德的影響

李榮 于洪娟

摘 要： 隨著經(jīng)濟全球化，消費主義作為一種社會意識形態(tài)，已影響著一些大學生的價值理念和消費行為，造成部分大學生的消費觀背離傳統(tǒng)儉約美德。大學生是民族的希望，祖國的未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚者，思想道德教育必須回應這一挑戰(zhàn)，引導他們樹立正確的消費觀念。

關鍵詞： 大學生 消費主義 傳統(tǒng)文化

改革開放40年，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就。物質(zhì)財富和精神產(chǎn)品空前豐盛，人們在生活需求得到極大滿足的同時，消費方式也發(fā)生了變化。雖然大多數(shù)高校學生經(jīng)濟未獨立，但受消費政策和大眾傳媒的影響，某些學生出現(xiàn)消費主義的傾向，過度消費、攀比消費。如何通過“思政課程”、“課程思政”及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，改變這種情形，值得當前思政教育工作者探究。

一、消費主義思潮對某些大學生的影響

（一）扭曲了消費觀，背離了制欲養(yǎng)德的傳統(tǒng)美德。

近年來網(wǎng)絡購物平臺給人們的消費提供了便利，大學生是網(wǎng)絡購物的主要群體。某些大學生在大眾媒體營造的各種“虛假需求”中，購買了一些不實用的商品或者同類型的商品，時尚消費、攀比消費時有發(fā)生，甚至為了消費而消費。“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的傳統(tǒng)節(jié)儉美德成為過時的口號。

（二）人的多種社會需求被簡化成唯一的物質(zhì)性需求。

外在的誘惑加上內(nèi)在的消費欲望膨脹使部分學生出現(xiàn)了“寅吃卯糧”的現(xiàn)象。這樣的消費行為，使他們在頻繁的消費過程中形成消費即價值的錯覺。長此以往，對于價值觀還尚未成熟的大學生而言，容易將人的多種消費需求合并為唯一的物質(zhì)需求。譬如，選修課程不再以興趣喜好為主要原則，而是以該課程在畢業(yè)后在就業(yè)中帶來多少實際利益為主；對成功人士的評價不再以品行和對社會貢獻大小為主要原則，而是以人消費水平作為判斷依據(jù)。

（三）將人的價值等同于消費水平。

某些大學生的消費取向，從商品的使用價值轉(zhuǎn)向?qū)ξ锏恼加泻拖硎埽M物質(zhì)商品與彰顯人的身份和地位逐漸等同。譬如在婚戀觀上，有21%的女生認為，嫁個好老公，就不用辛苦奮斗了。12.3%的女生認為，嫁個好老公，可以享受優(yōu)越的物質(zhì)生活[1]。美好的愛情在消費主義影響下，憑空增加了工作收入、家庭背景等方面的物質(zhì)籌碼，這是值得深思的。

二、某些大學生消費主義思想的根源

（一）消費政策的影響。

經(jīng)濟全球化等經(jīng)濟因素，讓消費主義傳入我國。消費政策從提倡適度消費到擴大內(nèi)需刺激消費，再到實行優(yōu)惠政策鼓勵居民消費，經(jīng)濟在政策的調(diào)整下獲得長足的發(fā)展。與此同時，人們的消費理念從過去吃飽穿暖的基本生活需求轉(zhuǎn)變成為追求更多更好的物質(zhì)生活。部分大學生誤認為，傳統(tǒng)儉德是過時、落后的。首先，傳統(tǒng)儉德產(chǎn)生于生產(chǎn)力落后的封建小農(nóng)經(jīng)濟，它不是通過積極發(fā)展生產(chǎn)的方式滿足人們的需要，而是通過抑制消費解決需求與生產(chǎn)之間的矛盾。其次，將傳統(tǒng)文化儉德中的制欲養(yǎng)德、節(jié)欲等錯誤理解成禁欲，即儉約是對人的自然欲望禁止和扼殺。因此，時尚消費、攀比消費蔓延到大學校園，并受到一些學生的青睞。

（二）大眾傳媒的推波助瀾。

為了追求所謂的幸福，人們需要獲取消費資本，需要不斷地賺錢、消費、再賺錢、再消費……在反復賺錢消費的過程中，人們體會到金錢的魔力，對金錢的追求變成對金錢的膜拜，拜金現(xiàn)象凸顯。部分大學生在消費浪潮的推動下，將消費作為時尚，將廣告宣傳的通俗文化視為時尚文化，這導致他們在購買商品時不再以使用價值作為選購標準，而是以商品的品牌、價格作為消費取向。

（三）一些大學生自身的問題。

除了外在的各種誘因外，主要是一些大學生消費心理發(fā)生了變化。部分大學生模仿有經(jīng)濟實力同學的消費模式，開啟了消費的大門，希望通過消費增強滿足感和認同感，彰顯自己在學生群體里的過人之處。這不僅讓消費主義有了可乘之機，還帶來了社會物質(zhì)資源的浪費，加重了家庭的經(jīng)濟負擔，不利于大學生的發(fā)展，不利于人際關系的和諧發(fā)展。

三、抵制消費主義，樹立適度消費觀

（一）繼承發(fā)揚儉約美德，幫助大學生樹立正確價值觀。

在市場經(jīng)濟體制下，消費對于整個經(jīng)濟社會的拉動、發(fā)展有著舉足輕重的作用，是社會經(jīng)濟增長的原動力。經(jīng)濟發(fā)展需要消費，但不是過度消費，更不是浪費。部分學生認為傳統(tǒng)儉德的局限性已十分明顯，不適用于當今社會經(jīng)濟的發(fā)展。其實不然，首先，市場經(jīng)濟追求利益效率最優(yōu)化，消費方面的節(jié)儉有利于讓更多的財力、物力投入生產(chǎn)活動，實現(xiàn)利潤最大化。就此而言，節(jié)儉之德仍與市場經(jīng)濟相適應。其次，傳統(tǒng)文化的儉德與歐洲中世紀的“禁欲主義”是不同的，它的主張是：“儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇。反傷雅道。”[2]

由此可見，儉是適度的，不是吝嗇的、絕對的。

因此，我們應當引導大學生認清傳統(tǒng)儉德的局限性，發(fā)揚與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展相適應的一面，杜絕浪費，實現(xiàn)儉德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）針對一些大學生的消費誤區(qū)，加強理論引導。

思想政治理論課只能從理論上闡釋消費主義的本質(zhì)及危害，對糾正大學生錯誤消費理念缺乏實效性。因此，“思政課程”急需完成向“課程思政”的轉(zhuǎn)化。一方面要通過思政課，引導學生重新審視傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，科學認識市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的“副產(chǎn)品”，樹立正確的消費觀。同時，學校也應將學生的思想道德素質(zhì)作為各種評優(yōu)評獎活動的重要條件，以促進學生重視自身思想道德素養(yǎng)的提升，注重全面發(fā)展。另一方面要通過其他課程教育融入消費倫理，讓學生自覺地適度消費。

（三）通過實踐活動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導大學生自覺抵制消費主義。

消費觀的培養(yǎng)不僅需要理論的支持，更需要實踐的引導。首先，在教學過程中應該多組織學生參加社會實踐活動。比如通過參觀貧困山區(qū)，讓學生體會生活的不易；通過參觀企業(yè)生產(chǎn)、污染排放，體會過度消費帶來自然資源的浪費和環(huán)境的污染等。其次，通過建立校園文化，弘揚傳統(tǒng)文化制欲養(yǎng)德的美德，宣傳契合社會主義核心價值觀的消費觀，占領思想陣地，營造良好的校園風氣。再次，學校應該鼓勵學生勤工儉學，讓學生在工作中體會工作的艱辛，減少不必要的消費，讓科學的消費觀入腦入心。

綜上所述，消費應以人的基本生存為尺度，以經(jīng)濟增長速度和個人收入的增加適度提升消費水平，它不是盲目的、時尚的、奢侈的，更不是人的價值和地位的體現(xiàn)。正確的消費觀，既要根據(jù)個人實際經(jīng)濟狀況和需求，選擇商品和服務，還要兼顧人與自然的和諧、人與人的和諧及物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)，進而實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

參考文獻：

[1]張紅霞.李子嘉.論消費主義思潮對大學生的影響及對策[J].思想教育研究，2014（3）.

[2]呂耀懷.“儉”的道德價值—中國傳統(tǒng)德性分析之二[J].孔子研究，2003（3）.

2017年甘肅省高校宣傳思想工作課題研究項目一般課題：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的策略和路徑研究》；項目編號：XCSXYL201721。