醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

摘要：文章在精準(zhǔn)分析醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)中存在教學(xué)知識(shí)化、說教化、主體缺失性等問題的基礎(chǔ)上，提出將職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合，注重價(jià)值觀導(dǎo)向教育、認(rèn)知—實(shí)踐—感受模式運(yùn)用、翻轉(zhuǎn)課堂的探索等途徑，提升思政教學(xué)的吸引力、感召力和影響力。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；思修教學(xué)

引言

黨的十九大以來，在深入貫徹全國高校思想政治工作會(huì)議和《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》的大背景下，《高校思想政治工作質(zhì)量提升實(shí)施綱要》隨之頒布。全員全過程全方位育人格局建設(shè)需要我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)相融合，切實(shí)提高思政教學(xué)的親和力和針對性，特別是對于醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生而言顯得迫切和重要。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱思修）課程教學(xué)是醫(yī)學(xué)類高職院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要課程和渠道。筆者將以該書的第一章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”教學(xué)思路和探索為例，詮釋如何將醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合。

一、《思修》教學(xué)存在的問題分析

（一）思政教學(xué)知識(shí)化。

思政教學(xué)中知識(shí)化傾向在一定時(shí)期內(nèi)長期存在，一些教師容易把思政課程變成“專業(yè)課”，主要表現(xiàn)在：片面追求統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，特別是注重對知識(shí)點(diǎn)的解讀，容易停留在對概念、特征、意義類的分析。此類教學(xué)模式最大問題是沒有對思政課予以精確的定位。思政課首先應(yīng)當(dāng)是一種信仰課，一種價(jià)值觀教育，一種職業(yè)素養(yǎng)課，然后才是知識(shí)內(nèi)容教育。以高職《思修》課的第一章第一節(jié)為例，如果一開始的教學(xué)立足點(diǎn)就是著重分析理想信念的含義和特征，通過學(xué)術(shù)性語言來闡述其原理，顯然無法引起學(xué)生的認(rèn)同。對于高職高專學(xué)生而言，他們的抽象思維、邏輯思維、自律性往往較弱，容易表現(xiàn)出較低的自控性和較弱的思辨性。

理想信念教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要組成部分，但是對于高職高專學(xué)生開展理想信念教育的目的，卻不應(yīng)當(dāng)讓他們學(xué)會(huì)考試的時(shí)候能夠把理想信念的名詞解釋出來，把理想信念特征簡答出來，因?yàn)檫@是典型的應(yīng)試化教育。

（二）思政教學(xué)說教化。

思政教學(xué)長期以來被學(xué)生認(rèn)為存在“說教化”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：教師的闡述基本都是不容辯駁的大道理，是“正確的廢話”；學(xué)生的回答必須符合“主流”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”，否則就容易被貼上標(biāo)簽；教師直接告訴學(xué)生什么是對的或者什么是錯(cuò)的。最典型的一個(gè)問題是學(xué)生往往不喜歡在思政課堂提問，因?yàn)榇鸢甘枪潭ǖ模瑤缀踉趯W(xué)生的意料之中。比如，一個(gè)藥學(xué)類的高職學(xué)生，如果想退學(xué)，因?yàn)闆]有人生理想，覺得專業(yè)不是自己喜歡的。這個(gè)問題放在《思修》第一章第一節(jié)中課堂來開展，思政教師典型說教化模式就是要好好學(xué)習(xí)本專業(yè)原因在于：一是既然選擇了本專業(yè)，就應(yīng)當(dāng)既來之則安之；二是要感恩父母，畢竟父母為了你讀這個(gè)專業(yè)付出了很多心血和成本代價(jià)；三是不讀書又能如何呢，打工多么苦。此種說教的思維模式其背后就是道德制高點(diǎn)的綁架，學(xué)生尤其的反感，何談?wù)J同和信仰。理想信念到底是不是自己的選擇呢？如果是的話，為何一個(gè)藥學(xué)的學(xué)生無權(quán)放棄自己的選擇，對自己的人生負(fù)責(zé)。如果不是的話，為何人們要去為一個(gè)自己不喜歡不認(rèn)同的理想信念?yuàn)^斗終身。通過剖析，我們發(fā)現(xiàn)思政教學(xué)的說教化，其實(shí)就是道德綁架，就是填鴨式教學(xué)，就是容易強(qiáng)迫學(xué)生接受一種自己不認(rèn)同的價(jià)值觀。

（三）思政課堂主體性缺失。

課堂到底是屬于誰的？這個(gè)問題顯然決定了思政教學(xué)的主體性。如果思政課堂是屬于思政教師的，那么背后的邏輯顯然就是學(xué)生首先要做到的就是服從課堂組織紀(jì)律性要求，其次學(xué)生有義務(wù)接受老師的講授，即認(rèn)真聽講并積極配合回答問題，并最終實(shí)現(xiàn)“老師認(rèn)為的知識(shí)點(diǎn)講完了，課堂就可以結(jié)束了”。按照此邏輯推理，一些思政教師在思政課堂主要做的工作就是“認(rèn)真點(diǎn)名、嚴(yán)格要求課堂紀(jì)律、注重知識(shí)點(diǎn)的講授、按時(shí)完成教學(xué)計(jì)劃設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)”。因此，思政教學(xué)在實(shí)踐中往往出現(xiàn)教師自我感覺良好、教師覺得學(xué)生覺悟低、素質(zhì)差的局面，顯然教師陷入了“獨(dú)角戲”的困境。反過來，如果我們認(rèn)同課堂的主體是學(xué)生，那么點(diǎn)名、組織紀(jì)律性要求、配合回答問題的重要性，就大大下降了。需要思考的問題反而是：絕大多數(shù)學(xué)生有沒有積極主動(dòng)地參與到思政課堂教學(xué)中？學(xué)生的問題和困惑，有沒有通過課前準(zhǔn)備、課堂討論交流、課后思考等環(huán)節(jié)成功解決？教師所提供的組織策劃引領(lǐng)作用是否充分發(fā)揮，有沒有保證實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，組織而不提供標(biāo)準(zhǔn)答案”的作用。

簡單說來，思政課堂的主體性缺失主要就在于一些思政教師把學(xué)生接受知識(shí)的客體，通過“講講講”，實(shí)現(xiàn)“聽聽聽、記記記”，學(xué)生沒有獨(dú)立的人格，更談不上體驗(yàn)自由學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂和獲得成長感的愉悅。

二、融合教育在思政教學(xué)中的運(yùn)用

（一）注重價(jià)值觀教育導(dǎo)向運(yùn)用。

對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生開展理想信念教育就是要通過開展引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)同自己的專業(yè)，堅(jiān)定自己的選擇，并設(shè)定與本專業(yè)職業(yè)發(fā)展相匹配的理想信念。比如，對于藥學(xué)類專業(yè)高職學(xué)生就是要引導(dǎo)其認(rèn)同藥學(xué)專業(yè)的重要性和選擇藥學(xué)專業(yè)的意義，然后樹立成為一名藥劑師或醫(yī)藥商品工作者的理想信念。

講好《思修》第一章第一節(jié)，從一開始是就是要探索以講故事的方式來吸引學(xué)生的注意力，特別是通過邏輯思維、想象力、感官、情緒、覺察等五大系統(tǒng)滿足學(xué)生的認(rèn)知需求。在講故事的模式下，老師就相當(dāng)一個(gè)演講者，當(dāng)然我們需要明白“無論演講者怎么講，受眾大腦的這個(gè)5大系統(tǒng)都在工作，它們在努力捕捉和加工自己感興趣的信息，且這5個(gè)部分的信息會(huì)相互影響，整合成一個(gè)總體印象”[1]。因此，開展理想信念教育必須加強(qiáng)設(shè)計(jì)能力，不能空泛地設(shè)計(jì)問題，比如，有些老師簡單的問學(xué)生你的理想是什么？學(xué)生往往停留在擁有財(cái)富、環(huán)球旅游、幸福家庭等理想。此種提問方式容易將問題發(fā)散，表面上是開放性的問題，卻不利于思政教師把問題主動(dòng)權(quán)掌握住。當(dāng)學(xué)生提出五花八門的答案時(shí)，思政教師再告訴學(xué)生，你們應(yīng)當(dāng)成為藥劑師，這個(gè)時(shí)候就屬于典型的說教，學(xué)生的挫敗感比較強(qiáng)烈，因?yàn)椴徽撟约赫f什么都最終被教師否定。因此，我們在提問時(shí)，可以進(jìn)行提前的設(shè)計(jì)，比如講一個(gè)藥學(xué)專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的故事，然后向?qū)W生進(jìn)行提問，“同學(xué)們現(xiàn)在也選擇藥學(xué)專業(yè)，聽了學(xué)長的故事，談?wù)勀愕睦硐胧鞘裁茨兀俊贝朔N提問法，可以確保學(xué)生主動(dòng)性地思考該如何面對自己的專業(yè)發(fā)展和大學(xué)生活，從而起到啟發(fā)式教育的效果，在潛移默化中影響學(xué)生的價(jià)值觀念。比如，社會(huì)主義價(jià)值觀對于學(xué)生個(gè)人有敬業(yè)的要求，那么對于學(xué)生來說，認(rèn)同自己的專業(yè)選擇，選擇從事本專業(yè)的工作，本身就是一種敬業(yè)的表現(xiàn)。在這個(gè)問題上，思政課教師要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，不能受社會(huì)風(fēng)氣的影響。有些教師一開始就認(rèn)為學(xué)生畢業(yè)后可以選擇無數(shù)個(gè)行業(yè)進(jìn)行工作，是學(xué)生的自由，恰恰會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生迷惘，自己現(xiàn)在的專業(yè)和人生不過是權(quán)宜之計(jì)，以后不見得從事本專業(yè)。如果學(xué)生有了這樣的片面化認(rèn)識(shí)，又何談敬業(yè)的價(jià)值追求。因此，這種故事啟發(fā)、問題設(shè)計(jì)、提問方式都將潛移默化地將社會(huì)主義價(jià)值觀滲透在學(xué)生的內(nèi)心。

（二）認(rèn)知實(shí)踐感受三結(jié)合運(yùn)用。

對于醫(yī)學(xué)類高職高專學(xué)生而言，僅僅停留在認(rèn)知層面的思政教學(xué)，顯然無法獲得學(xué)生的認(rèn)同。我們?nèi)匀灰缘谝徽隆袄硐胄拍罱逃睘槔偃缥覀冎皇歉嬖V學(xué)生應(yīng)當(dāng)有成為藥劑師的理想信念，并且為之奮斗，這樣他就可以擁有穩(wěn)定的工作、幸福的家庭等等。學(xué)生顯然無法直接感知到現(xiàn)實(shí)與理想的對立統(tǒng)一性，感知到理想來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。以一個(gè)藥學(xué)類的學(xué)生因人生理想缺失退學(xué)為例，我們對于他的教育，如果只是簡單的口頭思想教育，顯然無法讓該學(xué)生改變自己的觀念，思政課永遠(yuǎn)只能停留在課堂，離開課堂的思政教師也會(huì)變得蒼白無力。對于一個(gè)缺失人生理想想退學(xué)的藥學(xué)類學(xué)生而言，他的請求在其世界觀里是正確，因?yàn)樽约河小白杂伞保梢詫ψ约旱娜松?fù)責(zé)。學(xué)生在這樣的心態(tài)下，我們對其講所謂“既來之則安之、感恩父母、工作不好找”等等道理，顯然屬于自我欺騙。這些道理學(xué)生都懂，卻無法深刻的感受，因?yàn)槿狈?shí)踐。

按照“認(rèn)知—實(shí)踐—感受”模式思路，我們首先要明白一個(gè)學(xué)生之所以缺失理想信念，往往不是因?yàn)樗欢硐胄拍畹母拍睢⑻卣鳌⒅匾饬x等認(rèn)知層面的知識(shí)，而是不能通過實(shí)踐感受到理想信念的重要性。這個(gè)時(shí)候，作為思政教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“大思政”的格局理念，聯(lián)合輔導(dǎo)員（這也是很多學(xué)者支持輔導(dǎo)員上思政課的原因）、學(xué)生家長、學(xué)生本人面對面開展交流，為學(xué)生制定一套理想信念成長方案。讓學(xué)生利用課余時(shí)間、周末時(shí)間實(shí)踐打工，自食其力感知生活的艱辛，感知讀書生活的來之不易。在此基礎(chǔ)上可以通過讓想退學(xué)的學(xué)生與本校畢業(yè)的學(xué)長交流，思考為何選擇這個(gè)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)為成長為這個(gè)專業(yè)的優(yōu)秀人士做出哪些努力。從而，反過來對照自己家庭和本人的現(xiàn)狀重新確定目標(biāo)，樹立理想信念。如果我們思政教師任務(wù)就是講完了一節(jié)課，把同樣的話語動(dòng)作在下一個(gè)班級重復(fù)一次，那么思政永遠(yuǎn)停留在“說教化”層面，思政的大格局將難以實(shí)現(xiàn)。思政大格局的實(shí)現(xiàn)，要求我們不僅僅注重思政教學(xué)認(rèn)知，更要運(yùn)用三位一體模式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全覆蓋。“三位一體，顧名思義，是學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)教育主題的交叉配合，同心協(xié)力，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育推向全面化”[2]。因此，“認(rèn)知—實(shí)踐—感受”的模式，不是簡單的開展教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，是要求我們站在思政大格局下，走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的中間，發(fā)現(xiàn)真問題、真矛盾，多方合力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到思政的魅力，感受到理想信念的重要性。

（三）翻轉(zhuǎn)課堂確保學(xué)生主體性。

翻轉(zhuǎn)課堂簡單說來就是把老師的主講變?yōu)閷W(xué)生的主研，具體的途徑就是通過課前任務(wù)式自學(xué)、課堂交流式討論、課后分析式思考來確保學(xué)生的主體地位。在翻轉(zhuǎn)課堂的初級階段，學(xué)生往往不容易適應(yīng)，變成了隨波逐流。這個(gè)階段可以運(yùn)用“三段式”教學(xué)模式，把原來枯燥乏味的思政教學(xué)變得有溫度。主要做法是“看一看、議一議、講一講”，即在開展新章節(jié)內(nèi)容前，提出一些問題，要求學(xué)生進(jìn)行有目的的預(yù)習(xí)；在課堂上主要選取當(dāng)前社會(huì)上和學(xué)生身邊的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，讓學(xué)生通過視頻、文字、圖片等形式看一看，引發(fā)學(xué)生思考；在學(xué)生個(gè)體思考的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生以分組的方式互相討論，每個(gè)人提出自己的觀念，以“無領(lǐng)導(dǎo)小組面試”的模式，讓學(xué)生充分展示自我，思想碰撞，并推薦一個(gè)小組代表，進(jìn)行代表隊(duì)的之間的比拼，實(shí)現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)中成長；通過不同小組之間的分析、討論、交流，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，教師主要負(fù)責(zé)組織教學(xué)模式，并適時(shí)鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生，并最終分析各小組的觀點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)評式教學(xué)。

以《思修》第一章理想信念教育為例，思政教師可以在課前布置自學(xué)式任務(wù)，如要求每個(gè)學(xué)生主動(dòng)收集一個(gè)因?yàn)閳?jiān)持理想信念而成功的案例，同時(shí)收集一個(gè)因?yàn)槿笔Ю硐胄拍疃松〉陌咐⒅鲃?dòng)思考理想信念對大學(xué)生的重要性。在課堂討論環(huán)節(jié)，以小組為單位，每個(gè)成員先分享自己收集的故事，并推薦一個(gè)代表向大家展示小組成員對于理想信念重要性的理解和感受。教師可以通過組織觀看視頻、分組指導(dǎo)學(xué)生、點(diǎn)評式講一講等模式確保引導(dǎo)大方向。

經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐、感受和提升認(rèn)知，學(xué)生通過“三段式”教學(xué)思維模式將具備一定的思考、分析、判斷、推理的個(gè)人能力和互相幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、溝通協(xié)調(diào)等團(tuán)隊(duì)能力，基本上實(shí)現(xiàn)向翻轉(zhuǎn)課堂的高級階段進(jìn)階。在翻轉(zhuǎn)課堂的高級階段，學(xué)生通過快速閱讀大量的知識(shí)，與相同觀點(diǎn)的同學(xué)組建團(tuán)隊(duì)，并充分交流豐富團(tuán)隊(duì)的觀點(diǎn)和論據(jù)，并與其他團(tuán)隊(duì)展開激烈的思想爭鳴。老師主要負(fù)責(zé)教學(xué)活動(dòng)的組織引導(dǎo)，并維護(hù)教學(xué)秩序、把握方向性問題、普及前沿性知識(shí)等。可以這樣說，在翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生將真正地獲得自由，并通過自主地學(xué)習(xí)、思考、辯論，成長自我，最終認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并用主動(dòng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。

三、小結(jié)

在實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合方面，我們認(rèn)為思政教學(xué)是主陣地和主渠道。在實(shí)踐中，思政教學(xué)的知識(shí)化、空洞說教化、學(xué)生主體地位的缺失等現(xiàn)狀都容易讓思政教學(xué)成為缺乏吸引力、感召力、影響力的課程，更談不上承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任。改革思政教學(xué)，一是要避免思政教學(xué)的知識(shí)化，防止簡單把思政教學(xué)當(dāng)成傳播思政知識(shí)的載體，而是要把理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育巧妙地融入思政課堂，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生靈魂的塑造，使學(xué)生在春風(fēng)化雨之中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，體現(xiàn)思政教學(xué)的高度，實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生的感召力；二是要避免思政教學(xué)的空洞說教化，以“看一看、議一議、講一講”為主要模式，剖析社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，直面學(xué)生身邊的社會(huì)現(xiàn)象，解決學(xué)生的思想困惑，使學(xué)生理直氣壯地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，體現(xiàn)思政教學(xué)的溫度，實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生的吸引力；三是要避免思政教學(xué)的主體缺失，以翻轉(zhuǎn)課堂建設(shè)為載體，從課前任務(wù)式自學(xué)、課堂討論式教學(xué)、課后分析式教學(xué)等途徑發(fā)揮學(xué)生在思政教學(xué)中的主體地位，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從被動(dòng)接受變成主動(dòng)消化運(yùn)用，體現(xiàn)思政教學(xué)的力度，實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生影響力，并最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)類高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]田俊國著.賦能領(lǐng)導(dǎo)力[M].浙江：浙江人民出版社.2017.215

[2]李振秋.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職思政教學(xué)中的融合[J].課程教育研究2017（23）：88.

作者簡介：李海龍（1985-），男，漢，陜西鳳翔人，畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，講師，學(xué)生管理科副科長，主要研究方向：思政教育、高校黨建、學(xué)生管理。

注：本論文屬于貴州省教育廳2016年高校人文社會(huì)科學(xué)自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為高職學(xué)生素質(zhì)的途徑研究》（編號(hào)：2016ZC009）階段性研究成果。