論歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值的關(guān)系和實(shí)質(zhì)

【摘 要】 文章分析了歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)和普世價(jià)值的基本內(nèi)涵，認(rèn)為在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)下，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史和中國(guó)近代以來(lái)革命史的思想武器。分析了歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為兩者都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義，歷史虛無(wú)主義為宣揚(yáng)普世價(jià)值提供歷史論證和依據(jù)，其本質(zhì)在于向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值及制度。

【關(guān)鍵詞】 歷史虛無(wú)主義；普世價(jià)值；意識(shí)形態(tài)；實(shí)質(zhì)

當(dāng)今世界，中國(guó)作為當(dāng)代世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，世界第二大經(jīng)濟(jì)體并不斷發(fā)展。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家為了遏制中國(guó)的崛起，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域通過(guò)多種手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變。隨著社會(huì)的發(fā)展他們的滲透手段也在不斷地更新，充分利用了當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播其錯(cuò)誤思潮。他們一方面宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，詆毀中國(guó)的政治體制和價(jià)值觀；另一方面大肆宣傳西方所謂的普世價(jià)值，實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)并堅(jiān)決抵制，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

一、歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)和普世價(jià)值的基本內(nèi)涵

1、歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)

在我們黨撥亂反正、進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放這一新的歷史時(shí)期，歷史虛無(wú)主義思潮作為資產(chǎn)階級(jí)自由化的一種表現(xiàn)形式，開始在中國(guó)滲透?jìng)鞑ァＫ哂忻鞔_的目的性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，否定中國(guó)革命的歷史作用，詆毀中國(guó)人民為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，推動(dòng)現(xiàn)代化最重要、最強(qiáng)勁的力量是中國(guó)革命，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)從談起。第二，否定社會(huì)主義改造，否定改革開放前30年的建設(shè)。他們以反思?xì)v史為幌子，肆意批駁社會(huì)主義改造帶來(lái)的積極作用，對(duì)新中國(guó)初期建設(shè)予以全盤否定，從對(duì)文化大革命的批判擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的全面否定。第三，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無(wú)主義者抓住中國(guó)共產(chǎn)黨歷史時(shí)期曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤大做文章，抹黑和否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。第四，蔑視黃色文明、贊頌藍(lán)色文明。歷史虛無(wú)主義者把西方的政治思想、制度和社會(huì)價(jià)值等作為所謂的普世價(jià)值進(jìn)行廣泛傳播，甚至對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也隨意批駁，反對(duì)社會(huì)主義制度，頑固地站在中國(guó)人民的對(duì)立面。[1]

我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無(wú)主義絕不是所謂自由的學(xué)術(shù)思潮，而是有著十分明確目的的政治思潮。通過(guò)歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和中國(guó)革命史進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，通過(guò)污蔑新中國(guó)發(fā)展史進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，通過(guò)抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格。妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性，否定四項(xiàng)基本原則，實(shí)現(xiàn)其亂史滅國(guó)的野心。

2、普世價(jià)值的基本內(nèi)涵

普世價(jià)值產(chǎn)生于西方的思想啟蒙時(shí)代，宣稱自由、民主和人權(quán)等代表著西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值取向。伴隨著改革開放，越來(lái)越多的中西方文化交流和碰撞，普世價(jià)值等西方社會(huì)思潮開始傳入中國(guó)。實(shí)際上，普世價(jià)值是西方資產(chǎn)階級(jí)為本階級(jí)利益和統(tǒng)治進(jìn)行合法性辯證的觀念體系。普世價(jià)值在中國(guó)的傳播過(guò)程中，總是站在自以為公正的批評(píng)者角度并以審判的傲慢姿態(tài)看待中國(guó)社會(huì)，帶有強(qiáng)烈的指向性和偏見。不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化妄加指責(zé)，而且把矛頭直指中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

事實(shí)表明，價(jià)值是具體的，以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的，人們對(duì)價(jià)值的理解，具有多樣性，并且是與時(shí)俱進(jìn)的。唯物史觀告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在階級(jí)社會(huì)里，沒(méi)有抽象的人類共性，只有具體的人的社會(huì)性，并主要表現(xiàn)為階級(jí)性、黨派性。[2]不同階級(jí)、不同政黨和個(gè)人之間，為了追求某種共同利益，可能在某個(gè)時(shí)期某些問(wèn)題上達(dá)成妥協(xié)和合作，但這是有條件的、暫時(shí)的，不是絕對(duì)的、永恒的。所以價(jià)值總是具體的、歷史的，不存在普遍適用并永恒存在的所謂的普世價(jià)值。

二、歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值的關(guān)系

歷史虛無(wú)主義是改革開放以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，而普世價(jià)值是作為虛假的資本主義意識(shí)形態(tài)存在的，二者如影隨形。[3]都建立在抽象人性論基礎(chǔ)上，歷史虛無(wú)主義為普世價(jià)值論提供歷史論證和依據(jù)，為其在我國(guó)的推廣鋪路。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史和中國(guó)近代以來(lái)革命史的思想武器。

1、都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義

堅(jiān)守價(jià)值中立是歷史虛無(wú)主義者所一直強(qiáng)調(diào)的，在他們的理論中，將歷史研究的主體和對(duì)象看作獨(dú)立于歷史條件和具體社會(huì)關(guān)系的，是孤立地、沒(méi)有情感地站在歷史面前的人，即抽象的人。然而事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義者的價(jià)值取向卻是十分明顯的，他們否定中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所付出的艱辛和所取得的成就，否定中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)上所取得的成就，卻肯定資本主義道路是普世的正確道路，完全違背了其價(jià)值中立的研究態(tài)度。同時(shí)歷史虛無(wú)主義在理論上強(qiáng)調(diào)人的主觀因素，強(qiáng)調(diào)人性在歷史活動(dòng)中的作用，把中國(guó)走上社會(huì)主義道路歸結(jié)為偶然，從而試圖為重新選擇中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路提供理論根據(jù)。馬克思、恩格斯首先從主體層面，批判了歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史前提的錯(cuò)誤判斷，歷史虛無(wú)主義從抽象的個(gè)人出發(fā)考察歷史，而歷史唯物主義則認(rèn)為只有現(xiàn)實(shí)的人才是考察歷史的唯一前提。[4]

抽象人性論者認(rèn)為人性是普世存在的，所以人類應(yīng)該具有一些共同的價(jià)值追求或價(jià)值共識(shí)，由此普世價(jià)值自然存在。這樣以抽象人性論為依據(jù)的普世價(jià)值，它將特定的人抽象出來(lái)并將其上升為一切人的適用標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人在實(shí)踐中所具有的個(gè)性。歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人并不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中的人，主張人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[5]可見歷史虛無(wú)主義思潮和普世價(jià)值論違背了唯物史觀的基本原則，否定了實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn)，否定了作為實(shí)踐主體的人總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中。

2、歷史虛無(wú)主義為推廣普世價(jià)值鋪路

歷史虛無(wú)主義不是一種孤立的社會(huì)思潮，它為宣揚(yáng)西方普世價(jià)值提供歷史論證和依據(jù)。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史和中國(guó)近代革命史的思想武器。[6]歷史虛無(wú)主義否定歷史，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以背離社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的歷史觀和方法論為基礎(chǔ)的。

歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值在中國(guó)的廣泛傳播實(shí)際上是西方意識(shí)形態(tài)滲透，是不同價(jià)值觀的選擇和沖突。歷史虛無(wú)主義所持的價(jià)值取向很明確，就是向中國(guó)滲透西方資本主義意識(shí)形態(tài)，向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度。其根本目的就是通過(guò)否定社會(huì)主義發(fā)展道路，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，進(jìn)而瓦解社會(huì)主義國(guó)家。

三、歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)

習(xí)近平總書記2013年6月25日在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”顯而易見，歷史虛無(wú)主義就是要把代表西方資本主義利益的價(jià)值觀看作是適用于一切國(guó)家的普世價(jià)值，并用這種所謂的普世價(jià)值來(lái)評(píng)判社會(huì)主義國(guó)家的行為，試圖通過(guò)對(duì)歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值的傳播滲透，使社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)可他們制定的地道路和價(jià)值觀。

但他們卻始終違背其價(jià)值中立的態(tài)度，對(duì)于西方國(guó)家所推崇的所謂的普世價(jià)值理念，包含自由、民主、平等的價(jià)值持有多重標(biāo)準(zhǔn)，在不同的歷史條件下，他們所針對(duì)的對(duì)象和價(jià)值立場(chǎng)也時(shí)常大相徑庭，常常是雙重標(biāo)準(zhǔn)。這種意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略曾經(jīng)在歷史上起到了巨大的作用，在歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重影響之下，曾對(duì)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了巨大的沖擊和混亂，國(guó)家領(lǐng)袖和英雄人物都遭到嚴(yán)重抹黑，蘇聯(lián)的社會(huì)主義道路甚至十月革命都遭到了批駁和質(zhì)疑，可見，西方國(guó)家利用歷史虛無(wú)主義對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定的巨大影響。

當(dāng)前國(guó)際中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)越發(fā)激烈，實(shí)際上，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)表象之下總是經(jīng)濟(jì)和政治力量的斗爭(zhēng)。思想意識(shí)形態(tài)下的斗爭(zhēng)本質(zhì)是文化斗爭(zhēng)，文化服務(wù)于政治，而政治斗爭(zhēng)的最終目的又在于經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，因此歷史虛無(wú)主義與普世價(jià)值是西方資本主義國(guó)家掩蓋其霸權(quán)主義的幌子，在這背后的真正意圖是為了確保西方資本主義國(guó)家在全球競(jìng)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。[7]他們的實(shí)質(zhì)在于維護(hù)西方資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和國(guó)家利益，其背后掩藏的是西方資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性本質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮，我們必須保持高度的警惕，必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。[8]正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，我們要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；要加強(qiáng)理論武裝，抵御西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)侵略戰(zhàn)略，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。

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[8] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].人民出版社，2017.

【作者簡(jiǎn)介】

繆文芳（1995.02-），四川成都人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究.