綠色發(fā)展理念下高校生態(tài)德育現(xiàn)狀研究

摘要：當(dāng)前，生態(tài)問(wèn)題是我國(guó)面臨的重大問(wèn)題，作為新時(shí)代人才培養(yǎng)的基地，高校在生態(tài)德育建設(shè)方面發(fā)揮著不可替代的作用。本文系統(tǒng)闡述了綠色發(fā)展理念下，高校在生態(tài)德育建設(shè)方面的現(xiàn)狀與問(wèn)題，并分析高校生態(tài)德育現(xiàn)狀的原因，力求探索出一條新型的生態(tài)德育之路，培養(yǎng)出一批具備生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)道德素養(yǎng)、生態(tài)行為能力的新時(shí)代人才，在“美麗中國(guó)”的建設(shè)進(jìn)程中大有可為。

關(guān)鍵詞：高校生態(tài)德育；現(xiàn)狀；原因

基金項(xiàng)目：2017年吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：綠色發(fā)展理念下高校生態(tài)德育創(chuàng)新機(jī)制研究，合同編號(hào)：JJKH20170355SK

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/j.cnki.jlny.2018.16.062

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的高級(jí)階段，是針對(duì)工業(yè)文明提出的一種新的文明形態(tài)，它以尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、敬畏自然為前提，以人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生為目標(biāo)，力爭(zhēng)在全社會(huì)形成一種可持續(xù)的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，功在當(dāng)代，利在千秋。十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)看作是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，必須堅(jiān)持貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。十九大報(bào)告更是明確提出，“建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，建設(shè)“美麗中國(guó)”任重道遠(yuǎn)。

我國(guó)的高校是中國(guó)特色社會(huì)主義高校，培養(yǎng)的人才是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。鑒于當(dāng)前我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題以及生態(tài)文明建設(shè)的重要性，在堅(jiān)持綠色發(fā)展理念下，加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的生態(tài)德育建設(shè)已成為各大高校的使命與職責(zé)。所謂生態(tài)德育，是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣[1]。

1 高校生態(tài)德育的重大意義

1.1 促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。提高青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使其全面發(fā)展是我國(guó)教育的根本目的。大學(xué)生不僅應(yīng)具備必要的科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)，還應(yīng)具備良好的思想道德修養(yǎng)，能夠正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。然而，受人類中心主義思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的德育以研究人與人、人與社會(huì)關(guān)系的人際德育為主，忽視了人與自然之間的利益關(guān)系和平等地位。馬克思說(shuō)，歷史原本就是一部自然史，作為自然界的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展都依賴于自然。這就要求人類樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，用生態(tài)道德和生態(tài)智慧約束自己的行為，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)的主力，大學(xué)生是否具備生態(tài)意識(shí)以及生態(tài)道德素質(zhì)的高低直接影響到國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。因此，高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)德育，不僅使學(xué)生樹(shù)立生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識(shí)，養(yǎng)成尊重自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣，提高生態(tài)文明建設(shè)的能力，還能增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)的人際德育的不足，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 促進(jìn)學(xué)生積極參與生態(tài)文明建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境

為更好地應(yīng)對(duì)資源緊張、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等嚴(yán)峻問(wèn)題，貫徹綠色發(fā)展理念，把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)高校生態(tài)德育已成為高校德育建設(shè)的題中之義。

作為人才培養(yǎng)的基地，高等院校招生幾乎是逐年遞增的趨勢(shì)，在推動(dòng)國(guó)家建設(shè)方面發(fā)揮著不可替代的作用。如若全國(guó)各大高校都將生態(tài)德育納入到其人才教育的培養(yǎng)方案中并給予相應(yīng)的重視，提高大學(xué)生的生態(tài)道德和生態(tài)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生積極參與到學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織的生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)中，那么這一龐大群體的行動(dòng)將會(huì)對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生重大影響。

1.3 促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)“美麗中國(guó)”

今年是改革開(kāi)放40周年。40年的成就與輝煌有目共睹。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)7.2%，“十三五”時(shí)期，經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)保持在6.5%以上。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，還面臨著許多不可避免的難題，其中最突出的就是生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的一塊短板，受到社會(huì)各階層的高度重視。山水林田湖草，作為生命共同體，與每個(gè)個(gè)體息息相關(guān)。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，青山綠水就是金山銀山。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，重新審視、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系成為當(dāng)務(wù)之急。青年大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的可靠之才，在高校加強(qiáng)生態(tài)德育，提高大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)，堅(jiān)定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的信念，并將其外化為實(shí)際行動(dòng)，將對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)“美麗中國(guó)”作出貢獻(xiàn)。

2 高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

受傳統(tǒng)文化和觀念的影響，當(dāng)前高校德育內(nèi)容大多集中在處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)的“人際德育”范圍內(nèi)，忽視了人與自然的共榮共存、互惠共生的重要意義，從而導(dǎo)致高校德育存在一些問(wèn)題。

2.1高校對(duì)生態(tài)德育的認(rèn)識(shí)不到位，忽視對(duì)學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)

當(dāng)前很多高校未認(rèn)識(shí)到生態(tài)德育的重要性，沒(méi)有將其放到戰(zhàn)略性的位置來(lái)考量。

2.1.1 片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，課程設(shè)置有缺陷

目前，高校設(shè)置的公共必修課主要有馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等，以加強(qiáng)學(xué)生的人際德育為主。其中雖然包括了一些關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的內(nèi)容，但是相對(duì)而言較為薄弱，很難引起學(xué)生的共鳴、激發(fā)學(xué)生的生態(tài)情感。

另外，當(dāng)前高校過(guò)于注重培養(yǎng)專業(yè)性人才，看重就業(yè)率，在師資配備上首先為專業(yè)課服務(wù)，而從事專門的生態(tài)德育方面的師資力量十分匱乏，忽視了德育尤其是生態(tài)德育對(duì)于國(guó)家建設(shè)和學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。雖然部分高校也相繼開(kāi)展了生態(tài)德育課程，但是課程設(shè)置過(guò)于呆板，重理論灌輸輕實(shí)踐，流于形式，總體效果欠佳。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們?cè)O(shè)置了以下問(wèn)題“您一般從哪些途徑獲得生態(tài)文明的知識(shí)？（多選）”其中，有38.2%的同學(xué)從報(bào)紙、雜志上獲取的；有76.5%的同學(xué)從電視、電腦、手機(jī)上獲取的；有26.3%的同學(xué)是從學(xué)校宣傳中獲取的；有11.3%的同學(xué)通過(guò)其他途徑獲得。可見(jiàn)，學(xué)校在生態(tài)德育建設(shè)方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.1.2 過(guò)度重視學(xué)校硬環(huán)境，缺乏對(duì)學(xué)生的意識(shí)教育

高校在學(xué)校建設(shè)中，十分重視對(duì)于校內(nèi)硬環(huán)境的設(shè)置安排，在美化校內(nèi)環(huán)境上花費(fèi)大量的金錢、精力，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美麗舒適的氛圍，但是卻未對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的生態(tài)知識(shí)方面的教育，學(xué)生也未意識(shí)到自己在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的使命與擔(dān)當(dāng)。

2.2 高校生態(tài)德育教育者生態(tài)意識(shí)薄弱、生態(tài)德育知識(shí)匱乏

作為一名教育工作者，立德樹(shù)人是教師的職責(zé)所在。使學(xué)生更好地了解我國(guó)當(dāng)前所面臨的生態(tài)形勢(shì)，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，提高學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)，并在日常生活中踐行是生態(tài)德育工作者的任務(wù)。然而，事實(shí)并非如此。一方面，教育者受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，并未意識(shí)到生態(tài)德育在德育內(nèi)容中的重要性，在課堂中大多傳授的是如何建立人與人、人與社會(huì)之間的良好關(guān)系。例如關(guān)于社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的內(nèi)容是教授重點(diǎn)。另一方面，德育工作者本身所掌握的生態(tài)德育知識(shí)較為匱乏，未對(duì)其形成系統(tǒng)理論化的知識(shí)體系，甚至只有國(guó)家社會(huì)需要的時(shí)候，教育者才會(huì)對(duì)生態(tài)德育進(jìn)行相關(guān)的研究，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.3大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)和行為的缺失

雖然大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)在增強(qiáng)，具備了一定的生態(tài)文明素養(yǎng)，但是仍然存在不少問(wèn)題。

一是生態(tài)知識(shí)不健全。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對(duì)于一些最基本的生態(tài)知識(shí)了解甚少。例如對(duì)于寢室電燈一天的耗電量，當(dāng)?shù)氐那鍧嵞茉错?xiàng)目，一節(jié)五號(hào)電池對(duì)地下水的污染量等相關(guān)知識(shí)，學(xué)生都一知半解；二是缺乏生態(tài)道德使命感與責(zé)任感。大學(xué)生未認(rèn)識(shí)到個(gè)體在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的義務(wù)，生活中浪費(fèi)資源、破環(huán)環(huán)境的行為時(shí)有發(fā)生。例如，通宵玩游戲，隨地扔垃圾、吐痰等；三是缺乏生態(tài)道德行為。部分學(xué)生掌握了必備的生態(tài)知識(shí)，也了解了個(gè)人在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，但是由于缺乏自律意識(shí)，往往不能在實(shí)踐中身體力行。

2.4 高校生態(tài)德育內(nèi)容失衡，方法單一

傳統(tǒng)的高校德育內(nèi)容單調(diào)，缺乏時(shí)代感，甚至與學(xué)生的身心發(fā)展脫節(jié)。過(guò)于注重對(duì)學(xué)生理想價(jià)值的塑造，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該成為一名什么樣的人，而疏忽于其在生活學(xué)習(xí)中良好的道德行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，使得德育內(nèi)容與學(xué)生的日常生活失衡。即使部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的生態(tài)德育課程，也是理論灌輸為主，只需學(xué)生被動(dòng)接受，無(wú)視學(xué)生的興趣愛(ài)好和自身需求。內(nèi)容的呆板和方法的單一必然使生態(tài)德育成為一種程序化、任務(wù)化教學(xué)，不易引起學(xué)生的重視和生態(tài)情感方面的共鳴，學(xué)生很難在實(shí)際生活中踐行生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，生態(tài)德育的目標(biāo)最終也難以實(shí)現(xiàn)。

2.5 學(xué)校生態(tài)德育教育與家庭、社會(huì)教育相脫節(jié)

良好的教育應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的完美銜接，即所謂的“三位一體”。其中家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是重點(diǎn)，社會(huì)教育是補(bǔ)充。但是由于三者在認(rèn)知水平和利益考量上存在差異，其對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上存在出入。學(xué)生在學(xué)校樹(shù)立起來(lái)的生態(tài)意識(shí)有時(shí)在父母或者社會(huì)環(huán)境的影響下發(fā)生轉(zhuǎn)變；或者學(xué)生在學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和熏陶形成的有關(guān)生態(tài)方面的認(rèn)知卻由于家長(zhǎng)存在不同的看法遭到否定，于是便造成了學(xué)生在生態(tài)認(rèn)知和行為方面混亂的局面。

3 高校生態(tài)德育現(xiàn)狀的成因分析

高校生態(tài)德育之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，是由諸多因素引起的，只有找到原因之所在，高校生態(tài)德育才能更好地開(kāi)展。

3.1 生態(tài)問(wèn)題的滯后性和復(fù)雜性

環(huán)境破環(huán)、生態(tài)危機(jī)的發(fā)生是各方面因素在長(zhǎng)時(shí)間相互作用下產(chǎn)生的。破環(huán)生態(tài)的行為發(fā)生幾年甚至十幾年之后，對(duì)于環(huán)境的影響可能才會(huì)顯現(xiàn)。而破壞生態(tài)環(huán)境的行為停止后，生態(tài)恢復(fù)也不能立竿見(jiàn)影，正是這種滯后性使高校忽視了對(duì)學(xué)生的生態(tài)德育。

另外，生態(tài)問(wèn)題是由多方面因素引起的。多年來(lái)“先污染、后治理”的發(fā)展模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展理念以及國(guó)家對(duì)破環(huán)生態(tài)行為的懲罰過(guò)輕使生態(tài)問(wèn)題十分復(fù)雜，民眾的生態(tài)危機(jī)意識(shí)淡薄。受文化慣性的影響，甚至很多民眾認(rèn)為個(gè)人的力量微乎其微，國(guó)家、企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起生態(tài)重建的重任。這種復(fù)雜性進(jìn)一步加大了高校生態(tài)德育的難度。

3.2 高校教育指導(dǎo)思想偏離，功利化傾向明顯

我國(guó)高校的德育內(nèi)容主要是圍繞人際教育展開(kāi)的，凸顯了“人類中心主義”的教育理念，著重把學(xué)生塑造成一名有理想、有價(jià)值、有追求的人，卻忽視了人與自然的矛盾已經(jīng)成為影響當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的矛盾之一。

另外，盡管我們一直提倡，當(dāng)前高校應(yīng)為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)、全面發(fā)展的人才，但從事實(shí)來(lái)看，不管是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)方法都透露著應(yīng)試教育的色彩，教育的功利性目的明顯。學(xué)校的目的就是培養(yǎng)具有一技之長(zhǎng)，能夠在社會(huì)的某一行業(yè)領(lǐng)域從事專門性工作的人才，從而提高本校的就業(yè)率。因此，學(xué)校將專業(yè)知識(shí)的傳授看作主要任務(wù)，忽視了生態(tài)德育建設(shè)；而學(xué)生的目的更為明確，即在走出校門之際，能夠找到一份與專業(yè)相關(guān)的工作，因此在校期間忙于各種考試、考證，生態(tài)道德素質(zhì)的高低早已被其拋之腦后，致使生態(tài)德育的行動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.3 德育目標(biāo)理想化，與學(xué)生實(shí)際脫軌

德育的目的在于為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)精神支柱，使學(xué)生確立正確的政治方向、養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣、樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，從而提高自己的道德修養(yǎng)。總體來(lái)說(shuō)，德育目標(biāo)極具理想化、抽象性。而過(guò)于理想化、至善化的道德與人格畢竟不會(huì)成為社會(huì)生活中普遍的道德現(xiàn)象[2]。因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)，理想化的德育目標(biāo)只會(huì)變得假大空，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

生態(tài)德育以培養(yǎng)具有生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)能力的當(dāng)代青年人才為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。在學(xué)生看來(lái)，這一目標(biāo)就顯得過(guò)大過(guò)空，缺乏執(zhí)行力度和明確的執(zhí)行要求，使學(xué)生對(duì)生態(tài)德育的認(rèn)識(shí)模糊不清，影響其時(shí)效性。同時(shí)，過(guò)于理想化的生態(tài)德育目標(biāo)使得其內(nèi)容過(guò)于空泛，教育者在講授過(guò)程中無(wú)法將其具體化，只是盡可能的將某些生態(tài)知識(shí)和結(jié)論灌輸給學(xué)生，無(wú)法將其與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系。沒(méi)有實(shí)踐，學(xué)生就不能將生態(tài)德育內(nèi)化為信念，外化為行動(dòng)，缺乏自律意識(shí)和行動(dòng)力度。

3.4 生態(tài)德育評(píng)價(jià)體系不健全

“德育評(píng)價(jià)是人們依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面搜集事實(shí)性材料，對(duì)德育活動(dòng)及其效果的價(jià)值做出判斷的過(guò)程。”[3]評(píng)價(jià)德育活動(dòng)及效果是德育工作必不可少的一環(huán)。但是，當(dāng)前各大高校對(duì)于生態(tài)德育的評(píng)價(jià)體系存在滯后性的問(wèn)題，仍將考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的主要依據(jù)，未將教育者的生態(tài)德育工作和學(xué)生的生態(tài)德育效果納入到考評(píng)體系中，使得教師未意識(shí)到自身生態(tài)意識(shí)薄弱以及生態(tài)知識(shí)欠缺，使得學(xué)生缺乏樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、踐行生態(tài)行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性。建立完善的生態(tài)德育評(píng)價(jià)體系對(duì)于提高學(xué)校的生態(tài)德育建設(shè)尤為重要。

我國(guó)針對(duì)生態(tài)德育的研究始于20世紀(jì)90年代，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，生態(tài)德育仍然是德育學(xué)的內(nèi)容之一，尚未成為一門獨(dú)立學(xué)科。高校生態(tài)德育建設(shè)工作僅僅處于起步階段，存在一系列的問(wèn)題。為進(jìn)一步貫徹綠色發(fā)展理念，德育工作者應(yīng)堅(jiān)持“德育教育的最高境界是人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧發(fā)展”[4]的理念，通過(guò)生態(tài)德育內(nèi)容與方法的多元化、具體化，開(kāi)展體驗(yàn)式生態(tài)德育教學(xué)模式，探索出一條新型的、行之有效的生態(tài)德育培養(yǎng)方法，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德、生態(tài)行為和生態(tài)智慧。

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作者簡(jiǎn)介：張旭，碩士，講師，研究方向：思想政治理論教學(xué)和研究。