漳州棉花畫的藝術特色與發展現狀初探

黃榮波

摘 要：

漳州棉花畫是福建民間傳統工藝美術的重要組成部分，是見證時代變遷的活化石。本文通過探究漳州棉花畫的藝術特色和發展現狀，分析新時代以來的存在的問題與發展契機，并對漳州棉花畫的傳承保護提出切實可行的建議。

關鍵詞：漳州棉花畫；藝術特色；困境與發展對策；傳承保護

一、漳州棉花畫的形成與發展

漳州棉花畫原名“棉絮堆畫”，是福建漳州首創的一種工藝美術形式，同時也是我國民間工藝美術品中的一個新興代表。

漳州棉花畫的歷史最早可以追溯到清代，據《漳州二輕工業志》記載：“清代，漳州城、石碼鎮的棉被店比較集中，大都是夫妻父子店，有的開設彈棉工廠，專為棉雜店加工棉被。”當時漳州城一帶聚集著許多彈棉被高手，為了滿足當地百姓的日常裝飾需求，他們利用彩色棉花，創造性地在棉被胎面上揉線、鋪花、綴字、鑲嵌，制作了繁簡不一的吉祥紋樣圖案或紀念性祝福文字。清朝末期，東門街武秀才唐古蓬為其母做壽時，有人便以一件《天官》棉包畫作為賀禮為其祝壽。到了民國時期，漳州城已經發展到九家棉被店，從業人員達到30多人。

新中國成立初期，每年春節期間便有手工藝人在游春園等廟會活動上賣藝，用棉花做成惟妙惟肖的小鳥粘貼在樹枝上作為小孩子的玩具。上世紀六十年代初，彈棉行業經歷了拆并的遭遇，原本漸成規模的彈棉工廠企業紛紛被并入被服廠、紡織廠等國營企業或人民公社進行統一生產管理，加之后來國家對棉花實行收購控制，彈棉行業生產遭受嚴重挫折。1963年，漳州棉花生產合作社的黃家聲和游秋源等優秀彈棉師傅為了尋找彈棉行業的新出路，大膽創作，把原本附著在棉被上的精美平面紋樣圖案單獨分離出來，以脫脂棉花為原料，運用彩扎、彩塑、粘貼等特殊工藝手法，輔以無光紡布制成的山水畫作背景，創造出別具一格的棉花畫工藝品，并定名為“棉絮堆畫”，漳州棉花畫由此誕生。1964年，漳州市手管局工藝聯社開始招收學徒，擴大生產棉絮堆畫，在不斷的發展下，棉絮堆畫制作工藝從平面堆塑逐步改進為較有立體感的浮雕造型，在鑲嵌完精致的玻璃框后，產品漸趨精美，外商訂貨源源不斷，漳州棉花畫聲名鵲起。然而好景不長，十年文革動蕩期間，漳州棉花畫一度瀕臨消亡，1972年，周恩來總理發出恢復和發展工藝美術的重要講話，才重振棉花畫從業人員的創作熱情。

1983年，漳州棉花畫廠成立，主要生產“創始牌”棉花畫，翌年。隨著生產規模不斷擴大，棉花畫二廠也緊接著成立，主要生產“家聲牌”棉花畫，此外還有民政工藝廠、鏡藝廠等十幾家專營、兼營棉花畫的企業。隨著棉花畫熱銷和創作工藝日臻完善，棉花畫藝人不再只滿足于制作單純的作品，而是開始與各種生活用品相結合，出現了各種各樣配以時鐘鏡面、獎狀的棉花畫擺件，以及結合光源等電子元件制作的電子聲光棉花畫裝飾品，大大拓展了棉花畫的實用性。產品遠銷海內外40多個國家，受到海內外社會各階層的廣泛好評，本地市民每逢喬遷新厝、慶賀新婚，便把新房子中掛有一幅棉花畫當作無比榮耀的事。

八十年代末經濟大潮過后，由于不符合生產力發展要求和民間美術的市場規律，加之品位低下、品質良莠不齊的產品大量生產銷售，造成棉花畫形象的扭曲，致使棉花畫這種原本象征著中華民族祈慕吉祥、追求幸福美滿生活的民間工藝美術品淪落為流行文化的雜合體，棉花畫逐漸失去市場，棉花畫行業也慢慢衰落，很多棉花畫廠紛紛倒閉，九十年代初甚至一度停止生產制作，工藝美術史和從業人員迫于生計，也紛紛改行，另謀生路，漳州棉花畫幾乎到了人散藝絕的境地。2004年，為挽救瀕臨失傳的棉花畫，在漳州市政文化部門的鼓勵勸說下，二十世紀七八年代漳州棉花畫初創時期的“五朵金花”——郭美瑜女士重振旗鼓，毅然關閉了祖傳近百年的“璇宮”照相館，肩負起傳承漳州棉花畫的職責，幾近消失的棉花畫在郭美瑜的努力下終于開云見日。

二、漳州棉花畫的藝術特色

漳州棉花畫萌芽于漳州民俗文化，具有構圖新穎、技藝精湛、造型生動、立體感強等特點。最初主要以優質原棉作為原材料，利用無光紡、金絲絨、桃膠、水粉筆、油畫筆、銅絲、剪刀、鑷子以及不同濃度的膠水等工具材料進行制作。以原棉作為藝術創作的原材料，具有易得、不易褪色、容易保存等特點，但由于原棉纖維較長，需要經過漂洗和高溫處理后才能使用，而脫脂棉已使纖維與棉籽分離，潔白富有彈性且易于分層，十分適合棉花畫的制作，因而從二十世紀七十年代初開始，便改用脫脂棉進行制作。在棉花畫的制作上，有時為了適應畫面的需要，要先將染料熬煮，然后加入棉花以及少量的鹽和醋，經冷卻、漂洗，把脫脂棉花染成各種顏色。由于棉花畫極少使用無規則的亂棉，作畫之前，就需要對棉花先進行抽絲，沿著棉花的紋理進行反復拉絲，使棉花紋理順暢，然后再在拉平的棉花上蘸上膠水，按壓成平整的棉片，然后巧妙利用棉花的自然肌理，綜合運用按壓、捏、搓、扎、剪、疊貼和刷膠固化等基本手法，以純色棉花或著色棉花部件進行底色層粘貼和覆著色層粘貼，制成大小不一的部件，最后再結合彩扎、國畫、浮雕、圓雕等藝術技法將部件粘貼于背景布或制成立體作品。

漳州棉花畫規格各異，品種繁多，從原材料上分，主要有綢扎畫、絨線畫、銀線畫、金絲絨畫、絨布畫和花綾畫等多種表現材質；從功能上分，主要有石英鐘棉花畫和珠鏡棉花畫兩種表現規格，有時也會將多種功能合并到一件棉花畫作品當中，如珠鏡石英鐘棉花畫等；從表現手法上分，主要有分平面棉花畫、半立體棉花畫、全立體棉花畫、電子聲光棉花畫和雙層棉花畫等五種表現形式。其中，平面棉花畫作為棉花畫的原始形態，是用彩色棉花在棉被胎面上揉線、鋪花和綴字而成的；半立體棉花畫是先用棉花創作出半立體的模型，再粘貼到無紡布的底板上，綜合運用了彩扎、浮雕和國畫藝術技法精心塑制而成，具有構圖新穎、立體感強等特點，是現在棉花畫中最常見的一種表現形式；全立體棉花畫綜合運用了彩扎和雕塑等技法，將棉花塑制成類似于雕塑的全立體作品，造型生動逼真，栩栩如生；電子聲光棉花畫則是在半立體棉花畫的基礎上加入二極發光管和電子發聲裝置，使畫中形象意趣盎然；雙層棉花畫是以無光紡布作為背景，在做好一部分后于上面鋪設絲綢網，然后以此絲綢網為底繼續創作，具有輕薄透明、若隱若現的視覺效果。

三、漳州棉花畫的現狀與保護策略

風雨兼程，漳州棉花畫至今已經走過了半個世紀的發展歷程，近年來，在漳州市政府的大力扶持和廣大非遺愛好人士的共同努力下，漳州棉花畫邁進了穩定繁榮發展的道路， 2010年，漳州市政府將漳州棉花畫列入“漳州市非物質文化遺產項目名錄”予以保護，2012年，福建省人民政府授予郭美瑜女士“工藝美術大師”和“福建省技能大師”等榮譽稱號，并設立了“郭美瑜棉花畫技能大師工作室”，棉花畫作品不斷出現在福建省各項文體展覽活動中，也在全國性工藝美術展覽上重放異彩、屢獲佳績，收獲了豐碩的成果。目前，雖然漳州棉花畫的影響不斷在擴大，但由于棉花畫制作技法的復雜性和瀕臨后繼無人的困境，導致了在漳州棉花畫在客觀上處于市場邊緣，難以形成產業化，如何將漳州棉花畫和市場經濟相結合，重新賦予漳州棉花畫經濟價值以實現它的文化價值，從而達到保護與傳承便是當下政府部門值得思索的問題。

首先，政府部門、行業協會及社會各界要做好宣傳推介工作，通過宣傳引導民眾深入了解漳州棉花畫技藝，提高漳州棉花畫的社會認知度。同時，還可以將棉花畫技藝與基礎教育相結合，通過把棉花畫帶入中小學校本課程中，在學生中開展普及教育，培養新生代對傳統文化價值的認同感。然后，積極協同開展校企合作，充分利用高校、美術館、藝術館的資源平臺，定期開設漳州棉花畫非遺傳承人培訓班，舉辦工藝美術作品展覽及文創產品設計競賽，增強棉花畫的社會影響力。最后，要以工藝美術大師和非遺傳承人代表為核心，持續完善人才激勵機制，作品注重與本土文化結合，通過把鄉土記憶和流行時尚帶進棉花畫制作，促進傳統手工藝與時代發展相交融，從而更好地發揮漳州棉花畫的文化傳承和文化創新功能。

[參考文獻]

[1]黃立成.試論漳州棉花畫的藝術特征[J].漳州職業技術學院學報，2008.02.

[2]姚兆羽，余珊珊.漳州棉花畫的守望者——郭美瑜[N].閩南日報，2006.3（10）.

[3]《福建風物志》編寫組，福建風物志，福建人民出版社，1985年10月第1版，第295頁.

[4]福建省地方志編纂委員會編，中華人民共和國地方志 福建省志 二輕工業志，方志出版社，2000年04月第1版，第46頁.

（作者單位：福建師范大學美術學院，福建 福州 350108）