論張之洞的教育思想與實(shí)踐

王文霞

摘 要：張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，是清末著名的政治家、教育家和實(shí)業(yè)家。他不僅在實(shí)業(yè)救國方面貢獻(xiàn)突出，而且在文化理論創(chuàng)新和教育救國方面也做出了卓越的貢獻(xiàn)。幼時(shí)儒家思想的熏陶以及晚清特殊的歷史環(huán)境，對(duì)張之洞教育思想的形成、發(fā)展和完善具有十分重要的影響。張之洞改革教育體制、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、推行教育實(shí)踐，為中國近代教育的發(fā)展立下了汗馬功勞。

關(guān)鍵詞：張之洞；教育思想；教育實(shí)踐

1 張之洞教育思想形成的原因

1.1 歷史環(huán)境的影響

時(shí)代的變革孕育偉大的思想，偉大的思想推動(dòng)時(shí)代的變革。張之洞教育思想的形成與發(fā)展，離不開當(dāng)時(shí)特殊的的歷史環(huán)境。在英國的軍艦尚未打開中國的大門之前，東西方文化基本處于相互隔絕的狀態(tài)。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，《南京條約》的簽訂，使一些先進(jìn)的中國人意識(shí)到西方“堅(jiān)船利炮”的強(qiáng)大。張之洞作為首批睜眼看世界的朝廷重臣，自知使命之艱，責(zé)任之重，于是他兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，創(chuàng)學(xué)院、辦實(shí)業(yè)、練新軍，他認(rèn)為“世運(yùn)盛衰”的本質(zhì)在于學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)的重點(diǎn)則是培育人才。因此，張之洞從人才的教育抓起，讓舊時(shí)代的人跳出傳統(tǒng)的束縛，博歷廣聞，增長才干，以此來達(dá)到力挽狂瀾，自強(qiáng)求富的目的，改變清朝腐朽衰敗的局面。[2]

1.2 家庭環(huán)境的推動(dòng)

張之洞的學(xué)問與思想，離不開幼時(shí)其父張瑛的循循善誘。張瑛早年勤學(xué)苦讀，后來參加科舉考試在朝中為官，張家是典型的官宦世家，書香門第。張之洞出生在貴州，由于貴州多山，交通不便，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，連書籍都成為奢侈之物。但張瑛非常重視子女的教育，特意拿出自己的大部分俸祿購買書籍，并為了子女閱覽方便，就把書籍放到了他們平時(shí)讀書學(xué)習(xí)之所。張之洞五歲開始翻閱經(jīng)典，八歲時(shí)，四書五經(jīng)已爛熟于胸，而后，他又開始作詞寫詩，文筆頗佳。[3]從后來張之洞的教育思想以及一系列的教育活動(dòng)來看，他小時(shí)候所讀的各種儒家書籍和所受的文化的感染，都對(duì)他以后所從事的教育產(chǎn)生了特別深厚的影響。

2 張之洞教育思想的主要內(nèi)容

2.1 主張“中體西用”

“中體西用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是張之洞的教育思想核心。1861年，馮桂芬在《采西學(xué)議》中寫到：“如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？”，最早提出了“中體西用”這一觀點(diǎn)，到19世紀(jì)90年代，發(fā)表類似觀點(diǎn)的人越來越多，而表達(dá)方式越來越明確，并逐漸定型于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一流行語，直到1898年，張之洞撰成《勸學(xué)篇》，圍繞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主旨集中闡述，形成了一個(gè)比較完整的思想體系。“中學(xué)為體”就是清政府治國理政仍以傳統(tǒng)的儒家倫理道德和封建文化為主體，不傷筋動(dòng)骨，不改旗易幟，不全盤西化；“西學(xué)為用”就是深入學(xué)習(xí)西方近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來使清政府變強(qiáng)，以維護(hù)中國兩千余年來的中央集權(quán)的封建君主專制的統(tǒng)治。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，在教育方面要首先承認(rèn)四書五經(jīng)等傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位，這是“西學(xué)為用”的前提和基礎(chǔ)，而后再向西方學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華，來彌補(bǔ)“中學(xué)”的缺點(diǎn)與不足。雖然“中體西用”在當(dāng)時(shí)人盡皆知，而且得到了一些人的接受與支持，但仍有許多人抱有其他看法，甚至并不贊同。早期的洋務(wù)派大力發(fā)展軍事工業(yè)、民用工業(yè)，提出“師夷長技以制夷”的主張和“自強(qiáng)”“求富”的口號(hào)，在前期的洋務(wù)派看來，中國與西方相比，缺的只是火槍、火炮、機(jī)器和工廠。而當(dāng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期，張之洞作為學(xué)習(xí)西方的主力軍，對(duì)當(dāng)時(shí)中國的認(rèn)識(shí)就不止于“器物”方面了。他從“自強(qiáng)”、“求富”的基礎(chǔ)出發(fā)，上升到了“求智”的層面，并且大膽學(xué)習(xí)、敢于實(shí)踐、創(chuàng)辦新學(xué)，引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)入全面的實(shí)踐層面，并在實(shí)踐的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了制度革新、理念探索和文化轉(zhuǎn)型，這也展示了一個(gè)文明演進(jìn)的歷程—實(shí)踐，這就是張之洞的“中體西用”思想。[4]

2.2 主張建立學(xué)堂和培養(yǎng)師資

要想培育出新型人才，就要培育出新型教員，無論哪個(gè)時(shí)期，師范教育都是教育事業(yè)的重中之重。在張之洞的新式教育思想中，師范教育也同樣被擺在了非常重要的位置。他早就清醒的意識(shí)到要想普及廣大民眾的文化教育，就要先建立更多的學(xué)院，但是，學(xué)校多了，那么對(duì)于教師的需求也就多了，這就需要建立一批師范學(xué)堂以培養(yǎng)大量教師。1903年，清政府頒布了《學(xué)務(wù)綱要》，張之洞隨之指出解決各學(xué)堂師范問題是發(fā)展教育的核心。“師范學(xué)堂，意在使全國中小學(xué)堂各有師資，此為各項(xiàng)學(xué)堂之本源，興學(xué)之第一義。”[5]張之洞認(rèn)為要想創(chuàng)辦好師范教育必須要做到以下四個(gè)方面：一是要對(duì)教育類和教師技能類的課程加大關(guān)注度，顯示出其師范的性質(zhì)；二是要在師范學(xué)堂里增加小學(xué)堂，讓師范生先在小學(xué)堂里實(shí)習(xí)教小學(xué)生，積累經(jīng)驗(yàn)；三是規(guī)定師范生享受免費(fèi)待遇，提高教員的社會(huì)地位，讓其成為人人羨慕的職業(yè)，以便營造出一種尊重老師的氛圍；四是規(guī)定師范學(xué)堂的學(xué)生畢業(yè)以后，要最少教書六年。

2.3 提倡士子留洋求學(xué)

張之洞還提倡留學(xué)教育，因?yàn)橹挥猩硖幬鞣剑拍苷嬲牧私馕鞣健⒄J(rèn)識(shí)西方、學(xué)習(xí)西方。在張之洞看來，留學(xué)一年所學(xué)的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于讀“西書”五年所學(xué)的東西。因此，專門派遣人員出國留學(xué)，便成為張之洞培養(yǎng)新式人才的重要途徑，成為其中體西用、改革學(xué)制的關(guān)鍵一環(huán)。關(guān)于留學(xué)教育，他主張：第一，“游學(xué)之益，幼童不如通人，庶僚不如親貴。”[6]第二，他認(rèn)為至游學(xué)之國，“西洋不如東洋”，因此，他特別重視留日。第三，要擴(kuò)大留學(xué)教育的范圍，選派留學(xué)生出國學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅是文學(xué)、軍事方面，而且還包括采煉鐵礦、修建鐵路、培養(yǎng)工匠以及設(shè)立警察局等。第四，他主張把留學(xué)教育納入封建教育的軌道，制定各種留學(xué)章程，以約束留學(xué)生。

2.4 主張學(xué)制改革

在西方先進(jìn)思想的影響下，張之洞首先意識(shí)到先進(jìn)的教育制度對(duì)于國家發(fā)展的影響，所以他提倡效仿西方建立一套自己的近代學(xué)制。在晚清改革期間，清政府派張之洞等人編制出《學(xué)務(wù)綱要》，推出近代中國第一個(gè)包含基礎(chǔ)教育與普通教育的比較完善的新學(xué)制。他認(rèn)為，專門之學(xué)是專心研究一門學(xué)問，而公共之學(xué)，是大都只要求知道其大概意思，不需要深入地鉆研。學(xué)制的推出，證明晚清學(xué)習(xí)西方的教育制度發(fā)展到了一定的高度，也是中體西用在清朝存在的具體事實(shí)。除了推出新學(xué)制，張之洞還認(rèn)為上課所需的教材要由國家召集搞教育的專門人員編寫，而且所學(xué)習(xí)的內(nèi)容要從簡單逐漸深入，并且要通過考試對(duì)學(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢測，這樣的話，對(duì)于老師而言，要認(rèn)真講課，對(duì)于學(xué)生而言，要努力學(xué)習(xí)，不能偷懶。另外，張之洞主張學(xué)生要自己出學(xué)費(fèi)還有伙食費(fèi)，地方的鄉(xiāng)紳要籌款建設(shè)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)堂，他認(rèn)為辦學(xué)所需的經(jīng)費(fèi)這樣解決可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加努力以學(xué)到更多的

知識(shí)。

3 張之洞的教育實(shí)踐

3.1 呼吁廢除科舉，從課程入手，改造傳統(tǒng)書院

隨著時(shí)間的推進(jìn)，舊式教育已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。書院制度是晚清時(shí)期一種重要的教育形式，但當(dāng)時(shí)的書院，“有名無實(shí)者十居八九”，即使是仍在開辦的書院，也是沒有什么成就。面對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無能，學(xué)校教育的固化落后，科舉制度迂腐陳弊，張之洞大膽進(jìn)諫，提出整頓、改革傳統(tǒng)教育的主張。第一，他大力主張改革甚至廢除科舉制度。1903年，張之洞等人在朝廷上提出減少科舉名額。1905年，袁世凱、張之洞再次上奏朝廷，請(qǐng)求從1906年科舉制開始，所有的鄉(xiāng)試和會(huì)試都要停止舉辦，科舉制度就此停止。廢除科舉的請(qǐng)求正式得到清廷政府的回應(yīng)，于是在整個(gè)中國教育史上存在了一千多年的科舉制度從此就被廢除。第二，他還號(hào)召改革舊書院，創(chuàng)設(shè)新書院，變革書院課程。1898年，張之洞對(duì)舊式書院進(jìn)行改革，在書院中把“中體西用”的理念用實(shí)踐的方式表現(xiàn)出來。不僅在被改造的書院中加入了西方近代自然科學(xué)，還加入了外語科目，這些被改造的舊式書院成為后來的新式學(xué)堂。

3.2 興辦各類學(xué)堂

張之洞明白學(xué)堂與教書育人緊密相連，只有擴(kuò)學(xué)堂才能增進(jìn)人才的培養(yǎng)和促進(jìn)教育的發(fā)展，因此張之洞一生創(chuàng)辦了影響無數(shù)人的學(xué)堂。張之洞興辦的學(xué)堂主要有兩類：一是洋務(wù)學(xué)堂，主要包括翻譯、實(shí)業(yè)、軍事等學(xué)堂。張之洞從十九世紀(jì)中晚期開始，興辦了關(guān)于翻譯類的學(xué)堂，如廣東電報(bào)學(xué)堂以及江南編譯局等。又創(chuàng)辦了實(shí)業(yè)學(xué)堂，如武昌的農(nóng)務(wù)學(xué)堂和武漢自強(qiáng)學(xué)堂。除了實(shí)業(yè)學(xué)堂和翻譯學(xué)堂外，張之洞還創(chuàng)辦了一系列的軍事學(xué)堂，重要的軍事學(xué)堂主要有江南陸軍學(xué)堂、武備學(xué)堂、廣州魚雷學(xué)堂等。這些軍事學(xué)堂為清廷政府培養(yǎng)了大批的軍事人才，壯大了清廷的海軍力量，也為我國海軍的現(xiàn)代化建設(shè)邁出了重要的一步。二是師范學(xué)堂，主要為了培育教師教員。張之洞創(chuàng)辦了湖北師范學(xué)堂和三江師范學(xué)堂。1902年又在武昌設(shè)立了湖北師范傳習(xí)所，在原來兩湖書院的地方創(chuàng)辦了兩湖師范學(xué)堂，這些學(xué)堂的創(chuàng)辦，為中小學(xué)校培養(yǎng)了許多老師。

3.3 派遣留學(xué)生

張之洞也同其他洋務(wù)官僚一樣，十分重視留學(xué)教育。由于新式學(xué)堂紛紛設(shè)立，新式企業(yè)陸續(xù)創(chuàng)辦，新式人才處處缺乏，留學(xué)生身價(jià)頓時(shí)百倍：“留學(xué)生至，各督撫頂而戴之，如獲拱璧。”[7]在這種浪潮的推動(dòng)下，張之洞進(jìn)一步加快了選派留學(xué)生的步伐。關(guān)于張之洞的留學(xué)實(shí)踐可以通過下面的表格體現(xiàn)出來：

雖然，張之洞在開新學(xué)，派留學(xué)生的姿態(tài)是積極的，但他所主張的選派標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)目的都是從維護(hù)清王朝統(tǒng)治的立場出發(fā)的，如果留學(xué)生逾越規(guī)矩，張之洞立即板起面孔，大加約束。1903年，張之洞奏請(qǐng)制定《約束游學(xué)生章程》和《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)生章程》，對(duì)言行激烈的學(xué)生，采取退學(xué)、勒令回國等手段，對(duì)于循規(guī)蹈矩的學(xué)生予以舉人、進(jìn)士出身等獎(jiǎng)勵(lì)。

3.4 參與學(xué)制改革

張之洞參與起草并制定“癸卯學(xué)制”，建議改革并廢止傳統(tǒng)的科舉考試制度，這是其晚年教育實(shí)踐的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。1902年“壬寅學(xué)制”停止以后，張百熙，榮慶上奏朝廷，請(qǐng)求派張之洞會(huì)訂全國學(xué)務(wù)章程。第二年清政府下旨“即派張之洞會(huì)同張百熙、榮慶將現(xiàn)辦大學(xué)堂章程一切事宜再行切實(shí)商訂，并將各省學(xué)堂章程一律厘定，詳悉具奏。”[8]清廷當(dāng)即旨準(zhǔn)：“京師大學(xué)堂為學(xué)術(shù)人才根本，關(guān)系重要，即派張之洞會(huì)同張百熙、榮慶將現(xiàn)辦大學(xué)堂章程一切事宜再行切實(shí)商訂，并將各省學(xué)堂章程一律厘定，詳悉具奏，務(wù)期推行無弊，造就通才，俾朝廷收得人之效。”[9]1903年，張之洞與張百熙、榮慶制定新的學(xué)制《奏訂學(xué)堂章程》，因?yàn)檫@一年是農(nóng)歷癸卯年，所以又稱為“癸卯學(xué)制”。1904年，清政府根據(jù)張之洞等人的奏訂制定出了《癸卯學(xué)制》，此學(xué)制內(nèi)容廣泛，關(guān)于其內(nèi)容可以通過下面的表格體現(xiàn)出來：

張之洞的教育思想對(duì)中國近代教育產(chǎn)生了很大的影響，改變了人們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，使清朝晚期到民國時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批睜眼看世界的優(yōu)秀人才，其影響主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

第一，張之洞力主改革選拔人才的方式，促進(jìn)了中國舊式教育向新式教育的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了近代教育學(xué)制的先河。張之洞作為一個(gè)洋務(wù)大臣，張之洞主張中體西用，注重學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并仿照西方的教育制度對(duì)清朝的教育制度做出了必要的改造。可以說學(xué)制改革方面，張之洞起了領(lǐng)導(dǎo)作用，從他開始后，中國的早期近代新式教育模型開始出現(xiàn)。

第二，培養(yǎng)了大批新式人才，傳播了先進(jìn)的思想。在清朝末年，在張之洞等人的倡導(dǎo)下，一大批新式人才涌現(xiàn)出來，他們積極向社會(huì)各界傳播新思想、新觀念。因?yàn)橐胧箛覐?qiáng)大，最重要的是培養(yǎng)人才，清政府廢除沿襲千余年的科舉制度，大力創(chuàng)辦新式學(xué)堂，選派留學(xué)生出國學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)。隨著風(fēng)氣漸開，清末，出國留學(xué)的學(xué)生越來越多，這些新式人才與傳統(tǒng)的舊人才相比，他們主要是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，他們大多都懷有一個(gè)報(bào)效祖國的壯志，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的民主思想并進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)。廣大學(xué)生的革命活動(dòng)推動(dòng)了革命思想的傳播，尤其是出國留學(xué)的學(xué)生回國后向國內(nèi)廣泛傳播西方先進(jìn)的思想。

總之，張之洞關(guān)于要想強(qiáng)國必須率先發(fā)展教育的主張是在他處于近代中國半殖民地半封建化社會(huì)背景下提出的。這種主張打破了傳統(tǒng)教育模式的禁錮，開辟了近代教育新天地，為教育的發(fā)展演變注入了活力，但這種教育思想從維護(hù)清王朝的統(tǒng)治地位出發(fā)，帶有封建性。張之洞的教育改革符合歷史的發(fā)展潮流，是促進(jìn)近代教育發(fā)展的重要推力。

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