國家圖書館藏《至正直記》版本考述及比較

馬志超

摘 要：《至正直記》版本眾多，而在國家圖書館藏書中僅有兩個版本，即王汝玉校讀本和毛慶善鈔藏本，二者都是清代抄本。本文以國圖藏本《至正直記》附有的印章為線索，以考證兩個版本之間鈔藏者、抄本排版、字體、卷數以及整體美觀為觀測點，并附卷一《地理之應》篇的注釋校勘，從而探究二者之間的關系，對于進一步考證《至正直記》版本源流具有重大意義。

關鍵詞：國家圖書館藏；《至正直記》；版本考述；比較

[中圖分類號]：G25 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-02

《四庫全書總目提要》中記載：“《至正直記》一曰《靜齋類匯》，元孔齊撰。齊字行素，號靜齊，曲阜人。其父退之為建康書掾，因家溧陽。元末又避兵居四明。其仕履則未詳也。是書亦陶宗儀《輟耕錄》之類，所記頗多猥瑣。中一條記元文宗皇后事，已傷國體。至其稱年老多蓄婢妾，最為人之不幸，辱身喪家，陷害子弟，靡不有之。吾家先人，晚年亦坐此患。則并播家丑矣。所謂直記，亦證父攘羊之直歟？別一本題曰《靜齋直記》，其文并同。惟分四卷為五卷，而削去各條目錄，蓋曹溶《學海類編》所改竄也。”[1]歸有光在《靜齋類稿引》中說：“一日過別業(yè)，得是編于鄉(xiāng)塾學究家。按其書蓋至正間舊物，歷世綿遠，已不免有模糊脫漏之患，因攜歸就而讀之……余故喜而手錄焉，且為訂其舛訛，以侍付之劑劂，以廣其傳。”他認為該書可能是至正間舊物，即可能是抄本，但十分接近底本原貌。

國家圖書館現(xiàn)存兩個版本，一是清“道光庚戌九秋梵麓山人王汝玉校讀一遍[2]”，二是清代董兆熊校訂、季錫疇作跋，“此友人毛叔美鈔藏本，中另紙校語吳江董夢蘭筆，亦余友也。叔美嘗語余曰：‘藏書有三萬卷，乃歿后散亡殆盡，悲夫！是書瑣雜不論，惟中寓勸懲之旨，尚為可取。錫疇記。[3]”

這本書目前共有九大版本，國家圖書館藏本系北京圖書館藏清抄本，即上述兩個版本。此外還有旅大市（今大連市）圖書館藏清初抄本，中國科學院圖書館藏清抄本（1995年齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印本），鹽城市圖書館藏清抄本（清王宗炎校并跋、丁立中跋），南京圖書館藏清抄本（丁丙跋）。同時，在其他叢書中也有相應版本，如《學海類編》本、《粵雅堂叢書》本、《叢書集成初編》本、上海古籍出版社《宋元古籍點校》本等。

署名為“梵麓山人王汝玉校讀”的國圖藏本，題名“靜齋至正直記”，并附有歸有光序，九行二十字，序頁中有“惜花讀書”、“思簡樓”和“蘋鄉(xiāng)文氏舟虛鑒藏”印，正文附目錄且有“蕓子”、“碧蕖館藏”、“文素松印”以及“蘋鄉(xiāng)文氏舟虛鑒藏”等印。“惜花讀書”乃著名戲曲家、藏書家傅惜華之印，其書齋名為“碧蕖館”；“蕓子”，即傅蕓子印，系傅惜華兄。目錄后屬有“道光庚戌九秋梵麓山人王汝玉校讀一遍[4]”字樣，書寫字體和校對字體與書中印刷字體不同，但并無相關“王汝玉”之印，考其生平，乃江蘇吳縣人，1798——1852，歷嘉慶、道光、咸豐三朝，字潤甫，號韞齋，有《聞妙軒詩存》《梵麓山房筆記》，又號“梵麓山人”。在其《梵麓山房筆記》卷一末提到“余最愛叔美‘樹疏斜日下，池闊晚波寒二語，為五言妙境……毛叔美與余唱和之作極多，錄不勝錄。[5]”卷二也提到“毛叔美之配顧畹芳夫人于今春下世，叔美不勝哀悼，余制聯(lián)句挽之，頗為同人許可……紅豆書樓為叔美伉儷之所居名畹芳工詩善畫，以嘗得竹垞所題王忘庵紅豆花園故也。叔美繪圖征詩，遍及江浙。余嘗作賦一首，并題句，有云‘清才玉貌兩無瑕，畫手詩心更足夸。此事幾生修得到，不須惆悵賦梅花[6]”。可見二人在當時交情匪淺。“思簡樓”乃萍鄉(xiāng)文素松書齋名號。文素松，光緒十五年生于江西萍鄉(xiāng)，字含和，號舟虛，“蘋鄉(xiāng)文氏舟虛鑒藏”乃文素松思簡樓鑒藏之印。就目前所掌握的線索來看，《至正直記》這一版本，大致經歷了抄本——道光前流傳——王汝玉校讀——文素松收藏——傅惜華收藏——北京圖書館藏——國家圖書館藏等階段。

國圖藏《至正直記》第二個版本乃續(xù)修四庫全書收入的毛叔美鈔藏本。毛叔美是指清代著名收藏家毛慶善。毛慶善，字叔美，清道光江蘇吳縣人。

該版本題名也為“靜齋至正直記”，并有歸有光《靜齋類稿引》，十行二十四字，序頁有“鐵琴銅劍樓”、“北京圖書館”兩枚印章，正文前無目錄，且印有“鐵琴銅劍樓”、“尚友齋藏書”（一曰“谷友齋藏書”）和“慶善字叔美印”。“鐵琴銅劍樓”乃清代四大私家藏書樓之一，位于江蘇省常熟市，依據《鐵琴銅劍樓藏書目錄》：“闕里外史行素者，行素，圣裔，以父退之為溧陽書掾，遂家焉。后寓四明，是編紀至正間雜事，曰‘直記者，直筆也。敘述瑣雜，略寓勸懲之旨，亦間及當時鉅公軼事。后有歸震川跋，似出依托。[7]”另“慶善字叔美印”更進一步證明此本為毛叔美鈔藏本。“尚友齋”這一藏書閣，乃毛慶善個人藏書閣；一曰“谷友齋”，但目前并無具體資料記載，只是在王國維先生的《傳書堂藏書志》記載《水經 四十卷》黃省曾刊本中提及藏書之印。據此可斷定，應為“尚友齋”。因此，毛叔美藏本大致也經歷了抄本——乾隆前流傳——鐵琴銅劍樓藏書——尚友齋藏書——毛叔美鈔藏——董兆熊校對、季錫疇作跋——北京圖書館藏——國家圖書館藏等階段。

兩個版本均為抄本，但在排版方面有所不同。就字體而言，王汝玉版本字體較為瘦長，毛叔美版本較為渾圓（以下均簡稱王本和毛本）。就鈔傳質量而言，王本更美觀，字跡清晰，紙張較厚，無拓印陰影；毛本拓印陰影較重，自己有些模糊，且點校后整體排版較亂。就卷冊劃分而言，王本分四卷四冊，共187頁，每卷單獨成冊，且含遺編目錄；毛本分四卷兩冊，共173頁，兩卷為一冊，無目錄。

綜觀兩個版本的整體發(fā)展歷程以及各自的特色，不難發(fā)現(xiàn)，毛本在內容上訛誤較多，在董兆熊先生對其進行仔細校對后，整體版面呈現(xiàn)較為混亂；而王本相較于毛本，校對內容也較少，因而版面較為美觀整潔。另王本包含“遺編目錄”，相較于毛本的無目錄就更為方便查閱。所以，兩個版本相比較，王本或較早一些或二者同時傳抄（因王汝玉與毛慶善是好友，季錫疇與毛慶善和董兆熊是好友，至于四人是否都有往來，目前無考）。

注釋：

[1]《四庫全書總目提要》卷一百四十三·子部五十三·小說家類存目一.

[2]《至正直記》卷首附歸有光《靜齋類稿引》.

[3]國圖藏《至正直記》版本二卷尾附季錫疇跋字樣.

[4]國圖藏《至正直記》版本一目錄后字樣.

[5]張寅彭主編《清詩話三編》 王汝玉《梵麓山房筆記》卷一（5488）.

[6]《叢書集成續(xù)編》第158冊 集部 王汝玉《梵麓山房筆記》卷二（52）.

[7]瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》子部·小說類.

參考文獻：

[1][元] 孔克齊.《至正直記》[M].國家圖書館藏.

[2][清] 紀昀.《四庫全書總目提要》[M].卷一百四十三·子部五十三·小說家類存目一.

[3]張寅彭（編）.沈忱、張焄 點校《清詩話三編》[M].上海：上海古籍出版社，2015（5488）.

[4]《叢書集成續(xù)編》[M].第158冊.集部.臺北：臺北市新文豐除本公司，1988（52）.

[5]瞿鏞.《鐵琴銅劍樓藏書目錄》[M/OL].子部·小說類.https：//yuedu.baidu.com/ebook/