王新菊
摘 要:在世界多極化、文化全球化等影響下,我國實行“請進來、走出去”戰(zhàn)略,各國文化不斷碰撞、交融,“國學熱”現(xiàn)象日漸普遍化,盲目崇拜的同時缺乏理性批判,急需要冷靜對待。科學引導國學思潮,促使國學經(jīng)典更好地綻放時代光芒,服務于新時期社會文化建設以及文化全球化發(fā)展。
關鍵詞:全球化視野;“國學熱”現(xiàn)象;思考
[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-29-0-01
在全球化視野下,我國要在正確解讀國學內(nèi)涵的基礎上結合國學多方面誤區(qū)以及原因,優(yōu)化創(chuàng)新國學現(xiàn)代傳承與發(fā)展思路、路徑,引領社會大眾正確看待“國學熱”現(xiàn)象,不要盲目跟風,學精華去糟粕,促使國學經(jīng)典文化得到更好的傳播與發(fā)展,在彰顯國學多樣化特色過程中正確看待東西方文化差異,吸收國外優(yōu)秀文化精髓,促進國學在全球化視野下的現(xiàn)代化發(fā)展。
一、國學
國學是以先秦經(jīng)典與諸子百家學說為根基,包含多個方面的內(nèi)容,比如,兩漢經(jīng)學、隋唐道學、唐宋詩詞。國學又可以稱之為“中國學”、“漢學”,泛指傳統(tǒng)中華文化以及學術。國學涉及領域較多,比如,哲學、文學、中醫(yī)學、倫理學,這一概念出現(xiàn)于19世紀,在我國《周禮》、《后漢書》等中都有所提及,是我國固有的文化學術。同時,國學門類繁雜化,不能將其簡單理解為儒學,其分類方法為“四庫全書”,可以分為四大類,即“經(jīng)”、“史”、“子”與“集”。如果按照內(nèi)容屬性分類,國學可分為義理之學、考據(jù)之學、詞章之學。國學經(jīng)典體現(xiàn)在多個層面,經(jīng)部、子部等,以“經(jīng)部”為例,主要是儒家經(jīng)典名著,包括注釋研究儒家經(jīng)典的名著,分為詩類、孝經(jīng)類、禮類等,《周易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等都是重要的書目。《國學三部曲》屬于國學新著,即《國學縱橫》、《國學覽勝》和《國學探疑》。國學對我國歷朝歷代統(tǒng)治者治理國家都有著深遠影響,對我國傳統(tǒng)文化觀念形成起到重要作用,如何在全球化視野下高效傳承與發(fā)展國學經(jīng)典是我國面臨的重要課題。
二、全球化視野下國學誤區(qū)
1.狹隘的文化保守主義,將儒學作為傳統(tǒng)文化核心
在全球化視野下,人們對國學的關注度持續(xù)提高,但對其認識存在誤區(qū),出現(xiàn)“國學熱”現(xiàn)象,出現(xiàn)狹隘的文化保護主義,誤認為我國傳統(tǒng)文化都是精髓。某些人甚至將儒學作為國教,利用儒學取代馬克思主義理論,不利于其樹立正確的思想觀念,也會影響國學長遠發(fā)展。同時,將“儒學”作為傳統(tǒng)文化核心也是一大誤區(qū),墨家“兼愛非攻”、法家“不法古、不循今”等在全球化視野下都有著不可忽視的現(xiàn)實意義,而不僅僅儒家思想中的“仁愛”、“孝順”、“友善”。
2.唯“馬”獨尊和談“馬”變色,全盤西化與盲目排外
在“國學熱”現(xiàn)象下,有些人將馬克思主義作為工作、學習等的唯一指導思想,毫無批判地認同所有觀點,具有鮮明的模式化、教條化特點,也有些人全盤否定馬克思主義理論。同時,在全球化視野下,西方文化思潮不斷涌向我國文化市場,沖擊著人們已形成的思想觀念、價值取向,對西方文化認識不準確,出現(xiàn)全盤西化、盲目排外兩種現(xiàn)象,急需要批判地借鑒西方文化。
三、全球化視野下“國學熱”現(xiàn)象應對路徑
1.強調(diào)文化自信,正視馬克思主義與西方文化
在全球化視野下,我國要站在“國學熱”視角,順應時代發(fā)展客觀要求,結合國學盲區(qū)與產(chǎn)生的具體原因,強調(diào)文化自信的同時注重制度自信、道路自信等。我國要利用多樣化平臺,對社會大眾進行不同層面引導,正確看待中國特色社會主義理念、馬克思主義理論以及西方文化,在弘揚、發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上準確把握馬克思主義指導地位,學習并吸取全球化視野下世界各國優(yōu)秀文化成果。在此過程中,我國要利用網(wǎng)絡平臺,在各層次社會大眾中大力宣傳先進的馬克思主義理論、西方文化,包括集體主義思想等,高度重視馬克思主義的大眾化、中國化等,深化把握西方文化精髓的同時有效抵制其糟粕,在形成良好價值觀、世界觀等過程中更好地傳承與發(fā)展國學經(jīng)典。
2.正確看待儒家文化,嚴把國學質(zhì)量關
在全球化視野下,國人要正確看待儒家文化,要從不同方面入手解讀儒家思想文化以及國學經(jīng)典,準確把握儒家文化在國學經(jīng)典中所處地位,在學習儒家文化的同時也要對道家、法家等思想有正確認識,強調(diào)世界各國文化間的交融,在去其糟粕的基礎上借鑒其精華,促使國學經(jīng)典與我國現(xiàn)代文化持續(xù)發(fā)展。此外,在過程中,我國需要從全球化方面入手,針對出現(xiàn)的多樣化國學誤區(qū),構建全的文化服務體系,規(guī)范化指導國學弘揚與發(fā)展,要借助新媒體下多方面發(fā)展機遇,實時提升國學傳播深度、廣度,立體化、互動化傳播國學經(jīng)典。我國要嚴把多元文化思潮下國學質(zhì)量關,在融入數(shù)字化元素過程中優(yōu)化國學呈現(xiàn)形式,比如,電子圖書、視頻,要去除錯誤、粗糙以及取向不明確的信息內(nèi)容,促使向社會大眾呈現(xiàn)的“國學”產(chǎn)品有著較高質(zhì)量,在傳播、發(fā)展國學過程中有效借鑒西方先進文化。以此,在取長補短、去偽存真、去粗取精過程中更好地實施“請進來、走出去”戰(zhàn)略,更好地展現(xiàn)全球化視野下國學當代價值。
四、結語
總而言之,在全球化視野下,我國必須高度重視“國學熱”現(xiàn)象,要正確看待各類文化思潮,深入把握出現(xiàn)的“國學熱”現(xiàn)象,針對國學和各類西方文化碰撞現(xiàn)狀,深化傳統(tǒng)文化傳播、推廣兩大環(huán)節(jié),從古今、中外方面入手,以國學誤區(qū)為導線,通過多方面可行的應對路徑,高效應對當下“國學熱”現(xiàn)象,更好地呈現(xiàn)多元文化思潮中國學的現(xiàn)實意義,更好地推動文化全球化發(fā)展。
參考文獻:
[1]魯彥舉,李剛.國學熱現(xiàn)象與我國現(xiàn)當代文學研究[J].決策探索(下半月),2017(04):85-85.
[2]楊東平.現(xiàn)代教育的目標并不是復制古人,而是培養(yǎng)現(xiàn)代中國人——也談少兒讀經(jīng)和國學熱[J].上海教育科研,2016(12):5-8.
[3]譚楚子.閱讀推廣跟風時下“國學”熱應當慎行[J].當代圖書館,2016(02):8-10+17.