基于文化認(rèn)同的民族地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)型

【摘要】教育是育人的重要事業(yè)，在教育的過(guò)程中應(yīng)遵循因材施教的策略，作為高等教育殿堂的大學(xué)更該如此。針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，采取適合學(xué)生發(fā)展的不同教學(xué)策略是當(dāng)代大學(xué)教育中需要重視的地方。以新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生為對(duì)象的大學(xué)語(yǔ)文教育為例，由于民族和地區(qū)的特殊性，老師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，調(diào)整思路，把教學(xué)的重點(diǎn)從對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)調(diào)整到審美，最后再上升到文化學(xué)習(xí)的層面。同時(shí)，高校還應(yīng)該實(shí)施更為細(xì)致的分層教育，根據(jù)不同的學(xué)生類(lèi)型采用多元化的教學(xué)方式，提升少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同感和參與感。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 民族地區(qū) 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)轉(zhuǎn)型

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）44-0041-02

1.民族地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)型的背景

面對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)弱化，文化審美能力欠缺的普遍現(xiàn)象，大學(xué)教育增設(shè)語(yǔ)文教學(xué)的呼聲是不絕于耳，大家對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視與日俱增。可是，實(shí)際情況中，大學(xué)語(yǔ)文教育討論的重點(diǎn)大多是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的大學(xué)生教育，極少有針對(duì)少數(shù)民族（母語(yǔ)非漢語(yǔ)）的大學(xué)語(yǔ)文教育的研究。而且，大學(xué)語(yǔ)文被很多人簡(jiǎn)單的理解為對(duì)語(yǔ)言、文字的學(xué)習(xí)，沒(méi)有更深層的意義。高校中的大部分研究也是側(cè)重于語(yǔ)言的交流功能，而忽略了對(duì)語(yǔ)言中文化和審美的研究以及教育，在這種情況上，自然達(dá)不到提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和提升審美能力的目的。本文我們就將依據(jù)因材施教的方針，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供新的思路和策略。使少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)語(yǔ)文教育能夠真正提升文化素養(yǎng)，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華主體文化的認(rèn)同感。

2.按照學(xué)生類(lèi)型分別進(jìn)行教學(xué)

從上述問(wèn)題我們可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)文教育存在著重大的盲區(qū)，真正的大學(xué)語(yǔ)文教育不僅應(yīng)該包含母語(yǔ)為漢語(yǔ)大學(xué)生們的語(yǔ)文教育，而且應(yīng)該包含母語(yǔ)為非漢語(yǔ)同學(xué)們的教育。當(dāng)然，對(duì)于母語(yǔ)為非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生而言，作為審美和文化的語(yǔ)文觀念未必適合，講授式的課堂教學(xué)也不適用。

在大多數(shù)人看來(lái)，母語(yǔ)為非漢語(yǔ)的少數(shù)民族教育應(yīng)分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)技能的學(xué)習(xí)；第二個(gè)階段是對(duì)中華主體文化的學(xué)習(xí)。第一個(gè)階段是第二階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，第二階段正是大學(xué)語(yǔ)文教育初衷的體現(xiàn)。依據(jù)這樣的教學(xué)思路我們才能在具體實(shí)踐中達(dá)到教學(xué)目的。不斷提升少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文化的情感認(rèn)知和高度的參與感、認(rèn)同感。

3.實(shí)行新的教學(xué)模式：講授實(shí)踐結(jié)合

依據(jù)上述教學(xué)思路，我們應(yīng)該積極探討一種能達(dá)到預(yù)期的有效教學(xué)模式。以新疆的大學(xué)語(yǔ)文教育為例，學(xué)生從語(yǔ)言角度來(lái)分類(lèi)的話至少包括四種：母語(yǔ)為漢語(yǔ)的學(xué)生、民考漢類(lèi)、雙語(yǔ)生以及民考民類(lèi)。要真正做到因材施教，就必須逐個(gè)分析四類(lèi)學(xué)生的基本情況，量身定制合理的教學(xué)模式與教學(xué)策略。對(duì)于前兩種情況而言，學(xué)生本身已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言功底，可以合并在一起進(jìn)行教學(xué)，提升教學(xué)難度，讓他們接觸到更為深層次文化理論和思想，深入淺出，不能僅僅將知識(shí)停留在中學(xué)水平；對(duì)于雙語(yǔ)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在其語(yǔ)言基礎(chǔ)上通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育提升文化認(rèn)同；對(duì)于民考民學(xué)生，不能操之過(guò)急，最重要的是培養(yǎng)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)，體驗(yàn)文化情感，參與到文化實(shí)踐過(guò)程中。在此基礎(chǔ)上才能尋求更為深入的學(xué)習(xí)。

將學(xué)生分類(lèi)之后，就有最基本的教學(xué)模式，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再對(duì)各類(lèi)學(xué)生細(xì)化，進(jìn)行分層教學(xué)。新疆部分高校已經(jīng)有了這種模式的實(shí)踐，也取得了較為理想的效果，但是不足的是，這些實(shí)踐是為了提高漢語(yǔ)成績(jī)或者中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平考試成績(jī)，功利性太強(qiáng)，以至于培養(yǎng)出了某些漢語(yǔ)水平高但是對(duì)中華主體文化的認(rèn)同感并不強(qiáng)的學(xué)生，他們并沒(méi)有深刻領(lǐng)悟到文化的深層境界。這樣的問(wèn)題提醒我們應(yīng)該注意，在大學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中，不僅要考慮同學(xué)的漢語(yǔ)水平，還應(yīng)仔細(xì)考量學(xué)生的地域、文化認(rèn)同度等等更為細(xì)致的因素進(jìn)行分層教學(xué)。

在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中就應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的種類(lèi)采取不同的策略。例如，如果將大學(xué)語(yǔ)文教育劃分為以教師為主體的講課型和以學(xué)生為主體的實(shí)踐型的話，那么從民考漢到雙語(yǔ)班再到民考民的類(lèi)型，應(yīng)該逐漸增加講課的內(nèi)容，同時(shí)，也要做到對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)從實(shí)用性到人文性的逐漸過(guò)渡。

4.結(jié)論

要充分達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的目的，面對(duì)不同民族地區(qū)學(xué)生就應(yīng)該因材施教，采用不同的教學(xué)策略。以新疆少數(shù)民族學(xué)生為例，我們就可以采用分層教學(xué)，把教學(xué)重點(diǎn)逐步從語(yǔ)言到審美最后提升到文化高度。促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和參與感。我們必須重視民族地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)型，這是豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，百年大計(jì)。希望民族地區(qū)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠逐漸成功轉(zhuǎn)型，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化認(rèn)同而作出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬金月（1966.5.6-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，大學(xué)本科學(xué)歷，教師，文學(xué)教授，研究方向：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以及民間文學(xué)教育，現(xiàn)擔(dān)任省部屬及新疆籍預(yù)科生大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。