揚州古運河公共藝術的現狀及分析

燕天池

摘? ? 要： 本文以揚州古運河公共藝術為研究對象，概括了揚州古運河公共藝術分布情況，梳理了揚州古運河公共藝術現狀，整理并總結了現有揚州古運河公共藝術中存在的問題。

關鍵詞： 揚州古運河? ? 公共藝術? ? 問題分析

近年來，隨著大運河申遺成功后沿岸保護工作的開展及揚州古運河畔城市公園的建設，隨之而來的以揚州地域文化為主題的公共藝術的建設逐漸開始受到關注。

一、揚州古運河公共藝術分布概況

揚州古運河城區呈現“一軸三帶十片區”的景觀空間分布結構?！耙惠S”即古運河揚州城區段“寶塔灣至黃金壩”7公里長的景觀軸?！叭龓А币該P州古城南、東、北的方位劃分為：文峰寺至大水灣景觀帶、大水灣至便益門橋景觀帶、便益門橋至古邗溝景觀帶?！笆瑓^”包括：文峰寺景觀區、南門遺址景觀區、鈔關景觀區、大水彎景觀區、吳道臺-躍進橋景觀區、普哈丁園景觀區、東關古渡—東門遺址景觀區、便益門—工藝坊景觀區、漕河—便益門廣場景觀區、黃金壩—古邗溝景觀區。古運河沿岸區域內的公共藝術大多集中分布在以上“一軸三帶十片區”內，全部處于揚州中心城區。

二、揚州古運河公共藝術現狀

1.文峰寺——大水灣景觀帶公共藝術。

文峰寺景觀區。文峰寺是代表揚州著名古剎之一，景觀區以文峰寺為核心的文峰寺景觀片區現狀是除文峰塔外其余設施較為陳舊。同時，寺院周邊景觀區域內還有揚州農藥廠的部分廢舊工業設施。片區內的道路、建筑等破損嚴重，與揚州古運河的景觀風貌不符。除文峰寺寺院內、古運河岸邊設置有少量公共雕塑以外，該景觀片區內幾乎沒有其他公共藝術作品。文峰寺景觀片區內的公共藝術設置數量較少、形式較單一，地域文化元素表達不足。

南門遺址景觀區。南門遺址包含唐至明清等多個歷史時期的城門、水門遺址。區域內已經部分建成南門遺址博物館、南門遺址公園等公共空間，并修復了部分歷史街區。但南門歷史街區南段仍然存在道路、建筑等破損嚴重情況。南門遺址景觀區內在南門遺址博物館附近、南門碼頭及部分已經修復的南門歷史街區設置有少量的公共藝術。這些公共藝術主要包括公共雕塑、公共景觀小品，但公共藝術的設置普遍形式單一、分布不均，在南門歷史街區內設置有八組馬形象的公共雕塑，八組馬形象雕塑與歷史環境關聯性弱，存在地域文化主題把握不準確的問題。

鈔關景觀區。原本是大運河上以征繳稅收的場所。鈔關景觀區以鈔關遺址為核心，包括片區內的挹江門遺址、龍頭關遺址、民居福祠。挹江門原為揚州古城的一座小城門，龍頭關是明代建成的揚州古城重要排水閘，福祠是揚州特有的民居建筑符號，一般用以供奉神明。鈔關景觀區現為運河濱河綠地，占地面積較小，片區內公共藝術主要是復建了挹江門的局部城門、中式古亭等公共景觀小品。對于片區內特色文化元素——“福祠”并沒有通過任何形式的公共藝術進行表現。

大水灣景觀區。大水灣景觀區位于揚州古城東南角，毗鄰古運河，運河在此處由東西向折轉為南北向。大水灣景觀區是古運河揚州城區段占地規模最大的，集文化、休閑、展示、服務等多種功能于一體的景觀區。片區內公共空間包括：運河濱水綠地、康山文化園、1912商業街區。大水灣景觀片區內各個公共空間公共藝術數量較多，多數是中、大型公共藝術作品，包括：柳葉橋、公共雕塑、體育設施等。大水灣景觀區內部分公共藝術與周圍文化環境協調性差，如柳葉橋，橋梁設計本意是如運河畔“柳葉”一般，但其展現出來的是生硬、裸露的鋼結構而沒有如柳葉一般柔美，從視覺上難以融入古運河的文化環境。

2.大水灣——便益門橋景觀帶公共藝術。

吳道臺府—躍進橋景觀區。位于揚州明清古城東側，毗鄰古運河西岸，景觀區域內主要有吳道臺宅邸與躍進橋兩個核心景觀。“吳道臺宅邸”是江蘇省文物保護單位，該建筑現已被改造成“揚州院士博物館”以介紹中華人民共和國成立以后來自揚州的“兩院”院士。景觀區南端是“躍進橋”，該橋建于中華人民共和國成立初期，是中華人民共和國成立后連接著運河西岸的揚州古城與東岸工業區的通道，是運河東岸工廠與城市聯系的重要紐帶。景觀區內公共藝術主要設置在北端一小片區域內設置有一個以“勸學”為主題的文化園內，包括景觀墻，以及三個景觀雕塑，同時在“吳道臺宅邸”外有幾位院士的人像雕塑。在沿河地區也有少量的供公眾健身的體育器材，在南端靠近躍進橋的區域缺少公共藝術。

普哈丁墓園景觀區。普哈丁墓園景觀區位于解放橋南側，該景觀區以北端的全國重點文物保護單位“普哈丁墓園”為核心與墓園南側的公共綠地共同組成。普哈丁被穆斯林尊稱為先賢，歷史上曾為促進中國與阿拉伯文明交流做出了巨大貢獻，在普哈丁之后陸續有來揚州傳教、經商、做官的其他阿拉伯人葬于此墓。墓園中建筑、石碑、石雕、古樹等歷史遺跡眾多，它們是中阿友好史上珍貴的實物資料，該景觀區內除墓園內已經對歷史遺跡進行的必要保護以外并無其他公共藝術的設置。該景觀區域內公共藝術的缺失對于具有如此歷史意義的區域來說有些遺憾。

東關古渡—東門遺址景觀區。位于解放橋以北古運河西側，毗鄰4A級旅游區—東關街，由“東關古渡”與“東門遺址”組成?！皷|關古渡”是世界遺產的重要遺產點之一。該區域是揚州古運河景觀空間中公共藝術建設比較完善和豐富的景觀區域，有展現區域歷史文化的雕塑與小品;也有歷史遺跡的就地保護與展示;亦有居民在東門城下自發組織的展示“揚州清曲”的公共文化活動。但該景觀區內公共藝術設置存在一些問題：一是存在一些與周圍環境及文化氛圍不融洽的公共藝術，如近代革命烈士雕塑、馬可波羅像等，且設置較散亂;二是景觀區域內東門遺址前廣場上雖有部分公共藝術店但整體仍然較空曠，公共藝術的主題性不強。

便益門—工藝坊景觀區。景觀區位于古運河西岸，北護城河與古運河交匯處，景觀區沿漕河呈長條形，工藝坊位于景觀區的西側，距古運河約五百米的漕河畔，是揚州傳統手工藝聚集區，而揚州工藝美術館也坐落此區域。區域內公共藝術主要集中在工藝坊區域內，在其他區域沒有設置公共藝術。該景觀區域的公共藝術設置主要存在以下兩個問題：一是工藝坊內公共藝術主題性不鮮明，如老子、孔子像與傳統手工藝的聚集區的功能文化定位不相符;二是便益門橋至工藝坊之間的公共空間中缺少公共藝術。

3.便益門橋——古邗溝景觀帶公共藝術。

漕河-便益門廣場景觀區。位于漕河與古運河交匯處五臺山大橋的南北側，該景觀。區域內的公共藝術有多種形式，有保護歷史遺跡的方式如高麗使館遺址、乾隆南巡御道遺址就地保護與展示;也有廢舊建筑設施的改造與再利用的，如以原揚州麥粉廠建筑改造成揚州工業博物館;還有額外設置的起點綴作用的公共雕塑與小品等。區域內公共藝術的設置現狀主要存在以下問題：一是漕河風光帶區域中公共藝術主題性不明確，歷史遺跡的保護與展示且相對比較零碎，并未體現漕河的歷史意義與地位。二是揚州麥粉廠舊址建筑作為工業文化展示中心，周圍缺乏公共藝術的設置。

黃金壩—古邗溝景觀區。位于古邗溝故道與古運河交匯處，東側的吳王夫差廣場是景觀區內的重要節點。公共藝術主要集中在吳王夫差廣場內，數量較多、形式較豐富，有王夫差的大型雕像、刻有吳王夫差開鑿邗溝故事的浮雕、16根印章石柱、景觀墻等，還將古邗溝河道與古運河之間的水閘與紀念館建筑結合，建筑與東側的廊道也連為一體。廣場內公共藝術設置主體性鮮明，整體感較強，能夠較充分地展現紀念吳王夫差開鑿邗溝的文化氛圍。但也存在一定的問題，主要存在于廣場中央的16根刻著圖案的印章石柱上。雖然石柱風格樣式與周圍環境比較融合，但文化意義與廣場紀念王夫差開鑿邗溝這一主題并無太大關聯。

三、揚州古運河公共藝術中地域文化表達的問題解析

1.缺乏整體規劃，部分區域公共藝術主題定位不清。

揚州古運河畔各景觀片區的公共藝術普遍存在主題定位混亂、文化表達不明確、不同主題公共藝術并存的問題。如在東關古渡-東門遺址景觀區內，既設置有東門城樓、東關古渡牌坊、運河開鑿浮雕等公共藝術，又在主要位置設置了如馬可·波羅雕像、熊成基等革命烈士雕像等公共藝術，這些公共藝術放置在這樣的文化環境中顯得不和諧。又如南門遺址景觀區內，在部分已改造完成的南門街上設置的馬形雕塑，這些公共藝術設置在此處同樣顯得并不和諧。此外，由于馬形雕塑體型較大在一定程度上阻礙居民通行。這些公共藝術并無規劃與整體設計，與周圍環境、文化氛圍不協調。古運河公共藝術建設時候經常出現主題性的缺失，形式上更是缺乏創新，所有公共藝術作品中數量最多的就是名人雕塑，甚至連浮雕壁畫也是名人主題，這些作品的設計與制作水平參差不齊，而如南門遺址旁的馬形雕塑這類無主題意義的公共藝術也有一定數量。諸如此類的公共藝術的出現對于揚州地域文化的表達是相對片面的。

2.部分歷史遺跡類公共藝術的保護不完善。

揚州古城與運河共存了兩千五百年，文化底蘊深厚，古運河流經揚州市區，沿線歷史遺存豐富，同時作為世界遺產，享譽中外的文化旅游景點在服務于揚州城的同時吸引著八方來客，也是中國歷史文化走向世界的窗口。揚州古運河畔分布著大量歷史遺存，古運河公共藝術的營造必定以保存、保護好這些歷史文化遺存為重要的前提。它們中大部分經過保護、改造或重建組成了古運河公共藝術中歷史遺跡類公共藝術，如南門遺址博物館、東門城樓、東關古渡牌坊等。雖然絕大多數歷史遺跡類公共藝術得到了很好的保護與展示，但存在對福祠、揚州運河水門等小遺址的忽視。同時，在部分歷史遺跡上也能看到廣告貼紙、游人刻畫的痕跡。在揚州古運河公共藝術建設中，如何兼顧對歷史遺跡的保護與展示，保護這些古運河畔的歷史遺跡的同時轉變成為能夠代表揚州地域文化的公共藝術是揚州古運河歷史遺跡類公共藝術建設的關鍵。

3.部分廢舊工業設施的荒廢。

自清末至二十世紀九十年代揚州古運河一直作為重要工業運輸通道發揮著重要的作用，曾經代表揚州民族工業的揚州麥粉廠、揚州農藥廠，中華人民共和國成立后建設的揚州紡織廠、柴油機廠等，以及幾處工業碼頭等都是揚州工業文明發展的歷史見證。自二十世紀九十年代起隨著運河兩岸的改造，工廠的退城進園，各大工廠先后搬離運河兩岸留下工業廠房、碼頭等廢舊設施，其中大部分已隨著城市開發與改造拆除，但仍留有部分設施。位于漕河—便益門廣場景觀區內原揚州麥粉廠舊址保留至，遺留的工業設施雖放置在公共空間，但放置在偏僻處以玻璃罩罩著進行展示，基本處于荒廢狀態。此外在文峰寺景觀區內留有大面積已廢棄的原屬于揚州農藥廠的廠房與生產設備。揚州農藥廠有六十余年的歷史，這些廠房與遺留設備是揚州工業文明的見證，也是揚州地域文化中工業文化的重要組成部分。這些荒廢的工業設施是揚州古運河沿岸唯一未拆除或改造的工業遺址，這些廢舊的工業設施有些已廢棄近十年。

4.缺乏非物質性的表現形式。

目前揚州古運河各個景觀片區內公共藝術建設主要以物質形式表現，大多以主題性、紀念性的主題為主，固然獲得了部分公眾的認可與接受，但缺少如公共文化活動這種非物質形式的公共藝術。傳統的物質形式的公共藝術影響范圍有限，大多集中在公共藝術附近區域，受眾面相對較小，不能廣泛吸引公眾參與其中。同時，揚州古運河公共藝術建設大多是依靠政府全權推進和在物質上不斷投入，這樣的方式一定程度地導致公共藝術發展緩慢的局面。此外，這樣不注重非物質形式的建設不利于公眾參與公共藝術的發展意識的形成，也不利于揚州古運河公共藝術長期的良性發展。非物質形式的公共藝術建設，公共文化活動的舉辦，能夠強化公共藝術本身提倡的與公眾的交流、為公眾服務的職能。非物質形式的公共藝術的舉辦對地域文化的表達也有益處。從古至今有許多非物質形式的民俗文化逐漸被人遺忘，將公共文化活動的舉辦與地域民俗文化相結合，舉辦具有民俗特點、地域特色的公共藝術活動，吸引公眾廣泛參與，擴大影響力對于地域文化的表達與傳承具有重要的意義。

參考文獻：

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[2]劉森林.公眾藝術設計[M].上海：上海大學出版社，2002.

本論文為“揚州市2019年度市級社科重點課題”研究成果（課題編號：2019-113）。