張晟銘 吳榕升 邱容 鄭梓斌 林宏輝
摘 要:以“教”和“學(xué)”的關(guān)系為視角,明顯可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代教育下傳統(tǒng)課堂的種種弊端?,F(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中往往按照老套的“以教定學(xué)”模式進(jìn)行,在慢慢突破傳統(tǒng)桎梏的現(xiàn)代課堂中,應(yīng)摒棄落后的結(jié)構(gòu)化模式,在素質(zhì)教育的要求下采用新教育方式,將教師的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)變成教師正確、恰當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生在良好的校園氛圍中自主學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞:自主學(xué)習(xí);氛圍教育;情境教育;層氛圍
一、 層氛圍教學(xué)模式創(chuàng)設(shè)及優(yōu)勢(shì)研討
(一) 模式創(chuàng)設(shè)
層氛圍教育是一種由教師作為組織者發(fā)起的課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的組織下自主活動(dòng),突出學(xué)生思維層次的運(yùn)算及學(xué)生自身個(gè)性化、主觀性的想法,激發(fā)人類固有的主體屬性。我們將其類分為人際關(guān)系層面、虛擬想象層面、物質(zhì)環(huán)境層面、角色導(dǎo)入層面四類不同層面的教學(xué)模式。人際關(guān)系作為社會(huì)屬性的一部分,以生活化的形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),聯(lián)結(jié)家庭——生活——學(xué)校三者,將其作為課堂的一部分。虛擬想象層面講究教師通過(guò)音樂(lè)、繪畫等非物質(zhì)類表現(xiàn)形式,創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生在環(huán)境中思考的動(dòng)力。物質(zhì)環(huán)境層面則依靠教師尋找契合的環(huán)境或以實(shí)物演示實(shí)例,用現(xiàn)實(shí)化手法引導(dǎo)學(xué)生思考。角色導(dǎo)入層面通過(guò)教師物化課本角色人物、學(xué)生模擬創(chuàng)造的方式,用生活化的小品劇方式呈現(xiàn)效果,加深學(xué)生的理解,誘發(fā)學(xué)生在自主活動(dòng)中想象、創(chuàng)設(shè)。由于人的個(gè)體復(fù)雜性,不同的學(xué)生在相同氛圍之下將作出不同詮釋。
(二) 優(yōu)勢(shì)研討
1. 為課改提供建議
產(chǎn)業(yè)化時(shí)代背景下,公司對(duì)活動(dòng)進(jìn)行包裝,商家對(duì)商品進(jìn)行包裝,不知何時(shí)起教育者對(duì)教育也在進(jìn)行包裝。初等教育階段,校方為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,用素質(zhì)教育包裝自己。國(guó)家與地方所規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在校方的默許之下仍被應(yīng)試學(xué)科占用,學(xué)生所需要的綜合素質(zhì)及實(shí)踐能力與校方要求的成績(jī)與升學(xué)率存在著重大矛盾。教育者在喊課改,學(xué)者在喊課改,學(xué)生在期待課改,但作為主體的教育者卻不得不“包裝”課改。相信障目之葉終有凋零之時(shí),教者為教、學(xué)者為學(xué)的日子早已過(guò)去,核心素養(yǎng)視野下的翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)習(xí)共同體等模式已然取締了傳統(tǒng)的“以教定學(xué)”的思想,在教學(xué)活動(dòng)中,將專注點(diǎn)嵌入學(xué)生中,才能夠幫助其獲得最大的提升。
2. 強(qiáng)調(diào)課堂多元文化
以互動(dòng)課堂、戶外課堂、音視課堂、表演課堂等新型課堂為起點(diǎn),探索音樂(lè)美術(shù)教學(xué)、戶外互動(dòng)教學(xué)等較少出現(xiàn)的方式在教師學(xué)生眼中的認(rèn)可度。力求改變固有環(huán)境,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于課堂的文化感受。
二、 當(dāng)代課堂形式受眾程度簡(jiǎn)述及策略建議
筆者在研究中將課堂設(shè)為互動(dòng)課堂、音視課堂、傳統(tǒng)聽(tīng)講課堂、表演型課堂共五種類型,在針對(duì)福州市兩所小學(xué)的調(diào)研中得出如下結(jié)論:
(一) 不論關(guān)注學(xué)生性別與否,聽(tīng)課講演型課堂受眾率最低,表演型課堂兩極化明顯,受眾群體與排斥群體各占據(jù)一半比例,為照顧受教育者的興趣與情緒,不建議開(kāi)展這一類型教學(xué)活動(dòng)。
(二) 師生互動(dòng)型的課堂與戶外課堂以及音視課堂受眾程度最高,其序位標(biāo)準(zhǔn)差均在1.3上下浮動(dòng),音視課堂于女性學(xué)生中受歡迎,男性學(xué)生則對(duì)戶外課堂的認(rèn)可度高。因此,若小學(xué)班級(jí)課堂存在男女性別分化明顯的情況,可開(kāi)展差異性教學(xué)法。若性別分化不明顯,建議綜合多重方法開(kāi)展。
(三) 在倡導(dǎo)翻轉(zhuǎn)課堂與有效教學(xué)的時(shí)代,針對(duì)師生互動(dòng)的教師主導(dǎo)型課堂與自主表演型的表演課堂選項(xiàng)差異能夠發(fā)現(xiàn),課堂在教師的主導(dǎo)之下才能夠更迎合學(xué)生的想法,自我展示的課堂或許能夠迎合一部分學(xué)生的喜好,但并非多數(shù)學(xué)生的最優(yōu)選擇。
(四) 單純的固化演講型課堂不受絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎。
針對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷反饋情況,結(jié)合時(shí)代背景之下課堂的硬件設(shè)施與人文安全角度考量,堅(jiān)持整體性和差異性相結(jié)合的原則,認(rèn)為視聽(tīng)課堂與戶外課堂具備較高的認(rèn)可度,具備一定的可行性,因此提出以下實(shí)施策略。
(五) 視聽(tīng)課堂的實(shí)施策略
針對(duì)如游記、記敘文、童話等類型的課文,可利用多媒體尋找關(guān)于文本的圖片和視頻音樂(lè),以此激發(fā)內(nèi)在思維動(dòng)力,引導(dǎo)學(xué)生分享在閱讀聆聽(tīng)后產(chǎn)生的認(rèn)知,并加以誘導(dǎo)。
三、 教育反思
筆者在接受教育時(shí)便在思考,受教育者接受教育的目的,到底是為了培養(yǎng)人,還是為了培養(yǎng)工蜂?正巧在結(jié)題時(shí)有幸讀了余文森教授的《能力導(dǎo)向的課堂有效教學(xué)》一文,教授將教育論述為:“教育無(wú)非是將一切已學(xué)過(guò)(教過(guò))的東西都遺忘后所剩下來(lái)的東西,遺忘掉的是知識(shí)與內(nèi)容,而剩下來(lái)的是能力與素質(zhì)?!彼刭|(zhì)教育的根本目的莫過(guò)于此,旨在培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)與能力。但大眾反饋現(xiàn)象卻皆對(duì)現(xiàn)有體制之下的教育模式充滿怨艾,分?jǐn)?shù)長(zhǎng)久以來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生成績(jī)好壞的標(biāo)準(zhǔn)甚至貼上標(biāo)簽仍太過(guò)武斷。
在進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行實(shí)地的摸索過(guò)程中,體會(huì)到教育不僅僅是教育者的事,更是家庭與學(xué)校二者之間的相互交融。不論是受教育者亦或者是教育者,我們可以做體制下的“傭人”但絕不能是庸人。與小學(xué)一線教師的交談過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)有不少的老師是愿意帶給孩子一些新形式的課堂,但拘泥于形式與要求卻只得在教室的環(huán)境中實(shí)施。教育要改革,體制必須先行,教育不是一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校的事,而是需要整個(gè)社會(huì)共同努力使之成長(zhǎng)的綠苗。只有那一棵被壓在石頭之下的嫩苗冒頭之后,整棵綠苗才能夠健康成長(zhǎng)。
在論文寫作發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷的背后,看到兩個(gè)很有意思的學(xué)生,一個(gè)渴望被拯救,哭訴課堂的無(wú)聊與教師的死板。一個(gè)憤慨地寫道:“詢問(wèn)我們這些有什么用,又不會(huì)真的讓我們?nèi)ネ?。”筆者對(duì)無(wú)法解決兩個(gè)可愛(ài)孩子的哭訴,無(wú)法到他們所在的小學(xué)教學(xué)抱有遺憾。在空喊口號(hào)做外衣成為社會(huì)常態(tài)并被人詬病的時(shí)代,教育更不應(yīng)有包裝,若連其都開(kāi)始進(jìn)行包裝,那么教育的本質(zhì)意義也就失去了。
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作者簡(jiǎn)介:
張晟銘,吳榕升,邱容,鄭梓斌,林宏輝,福建省福州市,福建師范大學(xué)教育學(xué)院。