“非遺”語境下孝義皮影戲的音樂特色與傳承探討

武治梁　楊美嬡

【摘要】孝義皮影戲是中國皮影戲的重要流派之一，主要有皮腔紙窗影戲和碗碗腔紗窗影戲兩種形式，現階段呂梁市孝義市正處于資源整合、轉型發展的階段，對于孝義地方小戲——孝義皮影戲的研究與發展尤為重要。筆者主要通過歸納皮影戲特點，探究皮腔和碗碗腔的音樂特點，結合對非遺的傳承與保護，來更加深入地研究孝義皮影戲這一“非遺”果實。

【關鍵詞】孝義皮影戲;皮腔;碗碗腔;傳承;非遺

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

孝義皮影戲是古老的中華傳統藝術之一，孝義皮影戲主要有皮腔紙窗影戲和碗碗腔紗窗影戲兩種形式，有著悠久的歷史。目前在我國音樂戲曲中，對于孝義皮影戲的研究相對較少，而且大多以孝義皮影戲中的皮影人偶、歷史淵源、美學藝術等領域進行研究，對于所用聲腔、音樂藝術特點與保護傳承措施則更是寥寥無幾，本文將通過這兩個方面，對孝義皮影戲進行一些粗淺的研究與探討。

一、孝義皮影戲概述

（一）孝義皮影戲的歷史淵源

皮影戲作為我國戲曲藝術海洋中的一顆明珠，已具有兩千多年的歷史了。作為首批國家級非物質文化遺產的孝義皮影戲，可考也有近900年歷史了，在宋金時期發展逐漸成熟，到明清時期走向成熟，遍布山西以及周邊的省份，據資料記載，在1979年，在驛馬鄉榆樹坪村發掘的一座金代墓葬中有一幅墓壁繪，壁畫上有一老者右手高舉一酷似皮影的頭像正在驗光，旁邊還有一個婦人幫忙檢驗，孝義市的皮影木偶博物館現在珍藏著這幅壁畫供人瀏覽參觀，與此同時，孝義市還有類似的壁畫被陸續發現。

（二）孝義皮影的特點

孝義皮影主要有皮腔紙窗影戲和碗碗腔紗窗影戲兩大流派，各派使用的伴奏樂器、人物造型以及演出方式都各有千秋，演唱聲腔更是別有韻味，但是也不乏千絲萬縷的聯系。

1.平民性

孝義皮影戲一直都是扎根在民間的一種藝術表演形式，每逢過節、婚喪嫁娶，都要請戲班來唱戲，場面紅火熱鬧。

2.精簡性

皮影戲藝人一般在演出過程當中，需要邊控制人偶的活動邊演唱歌詞，同行內部都流傳著“七緊八慢九消停”的俗話，意思是：七個人演出，工作起來緊張;八個人演出，就可以流暢點;而九個人工作起來就輕松的多，所以其演職人員相對精煉。演出皮影戲僅需要人偶、伴奏樂器和幕布等瑣碎道具，設備簡單、道具小巧。

3.流動性

由于黃土高原溝壑縱橫的特殊地形，而皮影戲班恰巧具備人員精煉、設備簡單和道具小巧的特征，使得其在周圍地區都能夠來去自如，加之普通民眾對皮影戲的熱愛，皮影戲班流動性極強，所以對周圍縣市乃至晉劇都有或多或少的影響。

4.教化性

皮影戲通俗易懂，老少皆宜，非常受群眾的喜愛，并且內容大都以“神”“俗”“禮”為主題，比如“牛鬼蛇神”“天兵天將”，講述一些歷史故事、神話故事或者傳教思想，對百姓起正面教育的作用，但是也體現了濃厚的封建迷信色彩，難以登上大雅之堂，所以歷來不受文人雅士的青睞。

二、孝義皮影戲的音樂特點

正是因為皮影戲具有平民性、精簡性、流動性的特征，才使得它能夠具有如此頑強的生命力，也正是普通民眾對皮影藝術的喜愛才使皮影戲在孝義這片土地上經久不衰，所以就產生了兩大皮影聲腔流派，一支為孝義土生土長的劇種——“皮腔”，另一支則是從陜西傳入的劇種——“碗碗腔”。下面本文將從孝義皮影戲的兩種唱腔分別探究其不同的藝術特征。

（一）皮影戲聲腔之一——皮腔

“皮腔”顧名思義就是“皮影戲聲腔”，是一項古老而又悠久的民間音樂形式，在當地流傳十分廣泛，皮腔音樂的起源目前還無從考證，有人傳言它起源于春秋戰國時期，有人說起源于宋金時期，第二種說法較為切合史實。

皮腔音樂所用的伴奏樂器可以分為兩大類型，分別是吹奏類樂器和打擊類樂器。

吹奏類樂器主要有小嗩吶、笙和管子，其中小嗩吶不但是皮腔的主奏樂器也是皮腔影戲的重要伴奏樂器，所以皮腔紙窗影戲又叫吹腔影戲。打擊類樂器則與山西梆子中使用的樂器類似，主要有亮鑼、狗娃子和木頭（即梆子）。“狗娃子”是用響銅鑄成，與小盤相似，在演奏時使用檀木片敲擊，發出類似小狗的叫聲，響亮尖脆。在樂曲演奏中一拍一擊，聲音貫穿于整首樂曲中。

除了這兩類樂器之外，皮腔還用了唯一一件拉弦樂器——呼胡。呼胡形似二胡，琴筒比二胡大，長度更長，琴桿短而粗。演奏時藝人在指頭上帶上手帽，聲音尖而亮，多用揉弦和壓弦的技巧。

皮腔的調式主要是徵調式，其唱腔和過門（即間奏）的穩定音都是“sol”音。樂曲開始的第一個音一般都為“sol”音，其余旋律都是圍繞此音進行的，皮腔的唱腔分為上下兩句，大多為七字句或十字句，也有少數為五字句。上句尾音可以結束在任何一個音上，而下句一般則結束在“sol”上。

皮腔屬于板腔變化體，但也有一小部分保留著曲牌連綴體中混合節拍和強起強落的特點。它的主要板式有平板、流水和揚腔。平板和流水也是晉劇當中主要的板式。但“揚腔”既是樂曲的板式，也是皮腔中的一種固定曲牌。其板眼為一板一眼，揚腔演唱時，節奏輕快，情緒歡快活潑，詼諧幽默，一般多用于有丑角和風趣人物的喜劇情景當中。

皮腔作為孝義地區土生土長的唱腔，獨特別致，曲調優美，舊時由于地域條件的限制，交通閉塞，使這種唱腔能夠保留原汁原味，具有濃郁的地方特色。

（二）皮影戲聲腔之二——碗碗腔

孝義碗碗腔是流行于山西孝義一帶的一種民間皮影說唱音樂，逐步成為了一個地方劇種。碗碗腔最初是從陜西傳入的，山西曲沃的碗碗腔和孝義碗碗腔都是在傳入的過程中經過當地人民的改造和創新演變而成的。曲沃的碗碗腔受蒲劇和眉戶的影響，孝義碗碗腔則受到皮腔、晉劇和汾孝秧歌的影響，經過長期的滲透和融合才各自成為不同的面貌。

碗碗腔從名字上就說明了一樣伴奏樂器的重要性，那就是“碗碗”也稱“盅盅”，其材料主要用響銅鑄成，演奏時用細鐵棒敲擊，每拍一擊，發出類似碰鈴的聲音，由于它這種清脆明快、細膩悠長的特殊音色該唱腔因此得名。

碗碗腔還使用了如節子、二弦等其他打擊類和弦絲類樂器，也使用了皮腔中的部分打擊樂，但是碗碗腔沒有吹奏類樂器。

碗碗腔中還使用了兩個特殊的音“fa”和“si”，與蒲劇相似，演唱時“fa”略高一點但沒有到“?fa”;“si”略低一些但沒有到“?si”，再結合呼胡和月琴這兩樣樂器的音色，使音樂更加婉轉動聽，以聲傳情。

碗碗腔的調式和板式與皮腔基本相似，曲牌也較不固定，但是句式結構和唱腔卻有所不同，碗碗腔除了七字、十字、五字句以外，還有八字句和十二字句，演唱時腔隨字走。碗碗腔還使用了一種特殊的唱法——假聲，假聲均為襯詞所用，分為“二音子”和“尖音子”。二音子是一個翻高八度的拖腔“咦”隨旋律演唱。尖音子則是比二音子更高更尖的一個尾音，在耳音子結束時使用。

碗碗腔在孝義成就如此之高，離不開熱愛藝術的民眾，正是因為有如此狂熱的影迷，才促成了皮影精湛的工藝和演員們扎實的功底。相輔相成，傳承了民間藝術瑰寶，造福了汾水一方百姓。

三、孝義皮影戲發展的現況與調查

（一）當今孝義皮影戲發展的局勢與情況

目前孝義市已經“申遺”成功的民間藝術有孝義皮影、木偶、碗碗腔，皮腔的“申遺”工作也已經展開，相信在不久的將來，孝義土生土長的音樂皮腔也能被記錄下來。

近年來，我國大力推動傳統文化發展，尋找和提升文化軟實力，這將為孝義皮影戲的發展提供良好機會。孝義市在這一浪潮之下進行資源整合，努力打造一個舒適優美適合居住以第三產業為主的美麗城市。目前，孝義市抓住自身特色，已經建立了皮影木偶培訓基地，召集老一輩的藝人教授人偶制作和碗碗腔、皮腔的唱腔技法，并募招專家學者，深入研究皮影戲及其聲腔的歷史淵源和藝術風格。

孝義市政府也采取主動出擊的做法，將皮影戲帶入小學、中學課堂，通過第二課堂制作皮影、教唱樂曲和排練樂隊，來培養孩子們對傳統民間文化的興趣。并結合孝義生態旅游文化，在三皇廟、金龍山、勝溪湖森林公園等地開設民俗文化節，免費向游客講解和表演皮影、木偶等藝術。

（二）對非物質文化遺產發展的建議

1.“非遺”進高校

高校一直都是文化傳承發展的集結地。現如今，各大高校都開設藝術系或者藝術類課程，學校有能力開展傳承優秀文化的相關課程，讓“非遺”繼續傳承下去，是作為青年人不可推卸的責任，將“非遺”帶入高校課堂，不但能讓大學生學到更廣泛的知識，了解中國傳統文化，還能為這些即將失傳的文化上一道保險。

2.“非遺”與互聯網+

當今社會，科技進步日新月異，互聯網已是人們生活中必不可少的一項道具了，非物質文化遺產作為中國重要文化的象征，更應該融入新集體。現如今自媒體越來越多，運營機制也越來越規范，接受這種生活方式的人群更是越來越廣泛，從老到少，從城市人到農村人，都在“快手”、“抖音”等平臺上瀏覽、發布作品，“非遺”完全可以借助這些平臺來宣傳地方特色，既可以讓“非遺”進入人們視線，又可為當地旅游文化的發展注入一道靚麗的色彩，從而提升城市文化品位和知名度。

3.“非遺”入市場

隨著經濟全球化的發展，中國也一步步地從落后趕超，走向開拓引領，迅速變化的不光是經濟，還有文化。街邊買一個掛飾，可能蘊含了一種文化，何嘗不可以將“非物質遺產”物質化呢？將皮影木偶、剪紙面藝制成小物件，供人們欣賞把玩，何嘗又不是對文化的一種肯定與傳承呢？所以，不管是政府還是百姓都應該努力將民間藝術商業化，使其在市場中大展身手。

四、結語

日新月異謀發展，傳承文化秉初心。

趕路莫丟傳家寶，砥礪前行展未來。

活靈活現的皮影，惟妙惟肖的表演，蒼勁古樸的皮腔，韻味十足的碗碗腔，正是這點點滴滴醞釀了山西民間藝術的一大分支，也是中華民族傳統文化的片磚片瓦。本文探索了孝義皮影戲的歷史源流，歸納總結了皮影戲的特點，解釋了皮影戲與“皮腔”“碗碗腔”的關系，最后又在“非遺”的基礎上，提出通過“進高校”“進網絡”“進市場”，來促進民間地方文化特色進一步傳承發展的措施。

前行的道路是未知的，積淀的財富卻是有限的，但文化傳承所帶來精神的財富是無限的。傳承地方特色文化需要每一位有識之士的擔當與努力，“非遺”是對民間傳統文化最有力的保障。一方水土養一方人，“非遺”讓孝義民間地方戲走向中國，走向世界，走向更廣闊的未來。

參考文獻

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