歷史意義探討

吳少蓮

摘要：歷史是對過去的記錄，學習歷史是將過去的時光中一些寶貴的、優(yōu)秀的精華進行傳承的過程。培根說：“讀史使人明智?！鄙钊氲牧私鈿v史、掌握歷史、鑒往知來，對于一個想要全面發(fā)展自身素養(yǎng)的學生而言，可謂大有裨益。那么歷史的意義何在，如何讓學生在歷史的學習中感受到中華文化的精髓，文章就針對這點展開對應的論述，并提出值得參考和借鑒的見解。

關(guān)鍵詞：歷史意義;歷史教學;文學精魄

歷史，指已經(jīng)發(fā)生過的事情。我們所學的歷史，是前人所處的環(huán)境，經(jīng)歷過的種種事情，他們對待這些事情的所思所想，共同結(jié)合到一起而形成的一種對情操、思想、素養(yǎng)有極大影響意義的文化結(jié)晶。

歷史就像是新聞事件，它們都是基于一些在真實世界中發(fā)生過的事情而進行的闡述，是可以作為參考的實例。我們常說“讀史明智，鑒往知來?！睂W習過去的東西，從其中發(fā)掘出值得借鑒和使用的文化精魄，這就是學史的核心價值[1]。

一、歷史中的文化精髓和糟粕

月有圓缺，事有好壞，歷史并不是一朵完美無瑕的蓮花，前人受限于其道德觀和價值觀，許多的思維并不適用于現(xiàn)代人，這些東西屬于文化中的糟粕，應當擯棄。而另一方面，歷史又是中華文化的民族性和文化性成型的搖籃，這其中一些優(yōu)秀的、出色的閃光之處，是我們要借鑒和思考的地方[2]。

那么，什么是值得我們借鑒并值得在教學過程中傳遞給學生，什么又是該擯棄的糟粕。筆者認為，應當是傳統(tǒng)文化和當代社會的發(fā)展以及思考方向緊密相連的內(nèi)容，這些具有進步意義的知識便是中華文化的瑰寶，是學生要汲取和吸收的歷史養(yǎng)分。而反之則是需要拋棄的糟粕。如著名理學家朱熹對社會制度的看法，他認為“封建世臣，賢者無頓身處，初間亦未甚。至春秋時，孔子事如何？”朱熹認為過去的社會制度被拋棄是因為它確實存在很多不合適的地方，賢能不能得到任用，社會也不會得到發(fā)展，因此社會的發(fā)展要向前看，開闊新的道路，而不是要“復古”，去學習已經(jīng)過時的制度模式。這就是傳統(tǒng)文化中所傳遞出的一種正面思想，它告訴學生要學會思辨，不能因為崇古思維的過度的學習甚至是照搬前人的方法[3]。

再如“月光生于日之所照;魄生于日之所蔽;當日則光盈，就日則光盡也。”這是《靈憲》中對月光的解釋，它認為月亮的光芒來自于太陽，太陽的光亮照射決定了月亮的明亮程度，這是古人對于光線反射這一科學原理的初步認識，盡管這種理論還不完善，卻對科學精神的增長有很強的啟蒙性，從這些歷史知識的學習中學生便可以產(chǎn)生充沛的科學探索精神。

而對于一些傳統(tǒng)文化中的糟粕，如古人對禮節(jié)、習俗的過分遵守，對文章引用的同質(zhì)化，在思想上局限于先人的邏輯范圍，不肯需求突破等，都需要進行摘除。譬如魏晉時期的清談之風，名士之間不談社會民生，只談玄學。明朝時期對古人思維的刻板遵守，“以孔子之是非為是非”。這些就是傳統(tǒng)文化中的糟粕，是無用的知識，應當擯棄。

魯迅曾對傳統(tǒng)文化中繁重的仁義禮節(jié)進行過猛烈的抨擊，稱其為“吃人”文化，但同時在向好友許壽裳的兒子許世瑛建議的啟蒙讀物，他又以《唐詩紀事》、《世說新語》、《論衡》等古書作為首選。我們在對學生展開歷史教學的過程中亦要學會甄別，去除掉傳統(tǒng)文化的愚昧思想，而讓文化中的精魄得到傳承。

二、正確的學習引導

現(xiàn)代作家龍應臺將史學稱作沙漠玫瑰，她認為學習歷史，不是在于知道一件歷史事件的前因后果，而是在于了解這件事情背后傳遞出的信息。歷史不是熱點事件，它只有傳承性，沒有時效性，也就是說歷史的學習是對過去的挖掘，同時也只能向過去挖掘。我們不能將現(xiàn)在的概念、思想、價值觀套用到史學中去，而只能基礎(chǔ)過去的環(huán)境和背景去思考，去辨析。

學生在學習過程中必須要明確自己的學習方向和學習態(tài)度，要明白自己學習歷史是為了什么，歷史的學習過程并不有趣，甚至可以說枯燥，傳統(tǒng)文化中那些有價值的東西往往并不是那么容易就能融會貫通。譬如漢代的經(jīng)學，魏晉的建安風骨，唐代的格律詩，宋代的詞曲，元代的北雜劇，明代的心學，清代的考據(jù)學，這其中任何一種傳統(tǒng)文化形式的背后都是繁瑣的框架和規(guī)則。我們以格律詩為例，格律詩強調(diào)對平仄的掌握，光在作詩的押韻一項是就有押寒韻、押灰韻、押真韻、押歌韻、押庚韻等數(shù)種押韻方法，學生要真正掌握住寫詩這一傳統(tǒng)文化技巧其實是件很困難的事。

因此在學生投入對歷史的學習之初，教師就要為學生明確這一前提，讓學生認識到學習歷史，特別是歷史文化，并不是一件輕松的事情，學生有一個心理準備和心理預期，接下去的教學工作才好展開。

學生要能夠完善、順利的學習歷史，教師的合理引導是必不可少的。要讓學生正確、有效的學習歷史，便要以前人書籍為藍本，并結(jié)合其他資料輔助教學。劉知己提過史家三長論，分別為史才、史學、史識，這三點指寫史的能力、豐富的史學底蘊以及判斷、鑒別史料的能力。三長論的指向目標是寫史的史官，但放在現(xiàn)在這些學習歷史的學生身上也一樣適用，尤其是史學和史識，這兩項是學習歷史中必須要掌握的核心。

在教學過程中，教師也不能僅僅依賴于手中的教材對學生進行教導。前文提到魯迅在給好友兒子推薦的讀物中有一本王充的《論衡》，這本書因為推崇唯物主義，對傳統(tǒng)文化中的唯心思想提出反駁而被認為是“背經(jīng)離道”的異書，但實際上，這本書對古代的人文環(huán)境和價值觀念有一個充分的剖析。對于學習歷史的學生而言，《論衡》可以作為其課外補充的延伸讀物，其中對學史比較有用的是《語增篇》和《藝增篇》，這兩篇是對前人的精神主義和思維認知的解析，通讀這兩篇的內(nèi)容，可以幫助學生更好的認知到古人的寫書觀念，幫助其增強史識能力。

三、結(jié)語

綜上，歷史的學習并不容易，它是基于大量的文獻資料對過去進行的辨析，它不像數(shù)學等理科學科一樣存在抽象性，有取巧路徑可言。教師在教導學生學習歷史知識的過程中，要幫助學生明確自己的史觀，加強其閱歷，通過充足的知識底蘊和正確的史觀，才能從歷史的學習中獲取到中華傳統(tǒng)文化的精魄，使自己的個人情操和文化素養(yǎng)得到陶冶和提升。

參考文獻：

[1]鄭文華.歷史教學中如何培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)—歷史理解[J]傳播力研究，2018（2）12-14

[2]張斌.歷史教學中如何進行中華傳統(tǒng)文化教育[J]中學教學參考，2017（12）54-55

[3]李柱孜.讓學生在感悟中走近歷史的天空—淺談歷史課教學對學生的教育作用[J]中國校外教育，2010（7）32-32