文化自信視角下“國學熱”現象的相關解讀

【摘 要】 在中華民族復興的大背景下，作為文化復興重要體現——“國學熱”可謂是日益“升溫”，成為一種文化現象。國學的概念太大，大到只厘清這個概念就能寫本書;國學的概念又太小，小到音韻、訓詁、校勘等“小學”科目也是“國學”。絕大多數人與國學的交集更多集中在優秀傳統文化上，而傳統文化綜藝節目火爆，傳統文化產品走俏，既是國學熱的表現，又反過來助推“國學熱”。這背后，反映出中華優秀傳統文化的生命力和創造力，體現著中國人的文化自信，對此現象，本文將用馬克思主義相關原理進行相關分析，以期使大眾更好地理解國學熱現象帶來的價值沖擊。

【關鍵詞】 文化自信 傳統文化 國學 圓融

“國學熱”，其實是傳統文化熱。習總書記在“7·26”重要講話中指出：全黨必須“牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。 “四個自信”四者相互聯系、相互依存、相互貫通，文化自信是“四個自信”的基礎，堅持文化自信，事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立。 堅持文化自信是堅定“四個自信”心理認同的基礎。歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力，中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。中華文化是民族的血脈和基因、獨特標識、精神家園，潛移默地影響中國人的思想方式和行為方式。堅持文化自信是實現中華文化繁榮興盛和中華民族偉大復興的基本要求。文化體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的是文化軟實力，體現了民族的凝聚力和底氣。“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠、更持久的力量，民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。因此，國學熱的興起不僅僅是國人重新審視傳統文化的開始，也是樹立文化自信的強有力證明。與此同時，國學發展至今，成為了一種國人的自信，一種屹立不倒并且繼續傳承發揚的文化自信。只有堅持文化自信，堅持先進中華文化的積極引領，中華民族才能屹立于世界民族之林，并逐步實現民族的偉大復興，確保黨和國家事業始終沿著正確方向勝利前進”。

一、國學的內涵及國學熱的表現

關于國學的定義，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。一般來說"國學"又稱"漢學"或"中國學"，泛指傳統的中華文化與學術。上世紀初，國學大師章太炎在《國故論衡》中，給國學下了一個定義：“國學即國故，就是本國固有學術的意思”;閆虹玉則認為：“從廣義上看，國學是涵蓋哲學、歷史、文學、美學、音樂等各領域的傳統文化體系;從狹義上講，則指占據中國文化主導地位的儒家及其價值取向”。

隨著近幾年“國學熱”的興起，國學文化類電視節目以國學熱為契機，讓更多人去熱愛和學習傳統文化。為了培養人們對傳統文化的興趣，國內的文化類電視節目在形態上也產生了改變。新誕生的國學文化類電視節目不僅主題內容更加豐富多變，而且節目類型也有了更多的變化，傳統與現代，時尚與復古，多種不同的元素相結合，是當前類型節目的標配，如《國家寶藏》結合了國寶、舞臺劇、明星、紀錄片等多種元素，讓觀眾更加簡單立體地了解優秀的中華傳統文化瑰寶，明星作為國寶守護者帶領觀眾走進國寶的背后，也增強了熟悉感和可看性。再如《中國詩詞大會》、《中國成語大會》等節目，它們在引導人們逐步去理解中國優秀傳統文化的所特有意境和美感的同時，還在選手的競賽間為觀眾普及了許多文化知識。這類國學文化類節目已經不僅僅是一檔電視節目這么簡單了，而是成為了一項文化活動，吸引了全國各地學生們的參與，甚至掀起了一股全民學習國學的熱潮，得到了各界的關注。

二、用馬克思主義相關理論解讀“國學熱”現象

第一，馬克思認為：經濟基礎決定上層建筑。當經濟發展到一定程度時，我們的國民也開始越來越重視文化道德層次這一原則，我國打開國門發展經濟和接收西方文化的同時，對其自身的民族歷史文化也越來越重視，更需要“文化的認同”，然后達成“共識”，進而形成“圓融”。 “國學熱”是一種社會文化現象，國學需要我們進行梳理并將其成為一種信仰，這是一種求真，求博，求通原則，當前的“國學熱”為我們文化的譜系奠定了基礎，當前調整的變革思想上層建筑重點就是推進作為文流意識形態馬克思主義中國化、時代化、大眾化;推進馬克思主義指導下的中國特色社會主義文化建設。

第二，唯物辯證法關于事物的普遍聯系和永恒發展的原理，要求我們用聯系的觀點和發展的觀點看問題，用發展的思路和辦法解決實際問題。中華文明是世界上唯一幾千年連續不斷、有古有今的文明，為人類的文明發展做出了巨大貢獻。而中華民族百余年來曾遭受了沉重的屈辱和曲折，因此中華民族文化自信的恢復對于民族生命的暢通和發展有著重要的意義。國學熱使我們意識到，不能孤立地看待90年代以來的中國現代化過程，而必須聯系中華民族整體發展及其近代曲折的歷史來認識，必須把它和中華民族的生命力與生命過程聯系起來，把它視為中華民族奮斗史的新篇和中華文明史的新開展，看成中華民族精神發展歷程的一部分，從中華民族的角度理解它的成就。如今我們提倡國學，不是照搬照抄，也不是所謂的“倒退”和“復古”，而是要將國學中優秀的傳統文化與現代科學精神接軌，取其精華，去其糟粕，批判繼承，使之符合時代進步和道德建設要求。

第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。堅持“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現。那么在國學熱的現象中我們也要堅持一分為二的觀點，國學中既有中華優秀傳統文化，抓住主流，傳承精華，不忽視支流，剔除糟粕。但我們必須以唯物辯證法為指導，正確地分析和解決國學熱所產生的矛盾，而不是回避。人文綜藝節目的興起，可以說是對于以前文化營養嚴重不足的補償。“國學”真正走向現代化需要進行反復的斟酌，其動力不是外在的現實需要或者現代學科體系的競爭壓力，而來源于其內部研究方法的自我突破。當年，章太炎先生曾這樣說：“我們若不故步自封，欲自成一家言。非但守著古人所發明的于我未足，即依律引伸，也非我愿。必須另創新律，高出古人才滿足心愿，這便是進步之機！”國學的最佳定位是作為一種批判性的視角，當科學和人文得到有機的結合，當文化認同由強化族群轉化為強調人類的價值，國學目的則是要超越“國學”。

第四，辯證的否定觀，是事物自身的否定，既不是簡單肯定一切，也不簡單否定一切，實質為揚棄。中華民族在學習西方先進文化的同時，也產生過全盤西化的思潮，對民族文化持虛無主義的態度，導致了民族文化的主體性意識徹底失落。當代的國學熱提示著中華民族自我意識的覺醒，體現了民族自尊與自信的高揚，開啟了民族文化的自覺，有助于破除“西方文化中心主義”及其文化霸權對我們的影響。這對于中華民族的復興是有其重要意義，國學熱有助于人們對西方文化立場進行反思，對引進或移植自西方的學術體系進行反思，通過中國經驗和中國智慧來建立中國文化的主體性，促進世界多元文化的平等交流。但是每件事情都有兩面性，“國學熱”同樣具有兩面性，我們應當理性對待國學，取其精華，去其糟粕。傳統文化只是我們的文化根基，在其基礎上如何建構起適應人民需要的現代文化體系，繁榮文化發展，需要全社會的創造性的努力。同時也需要通過適時的引導，幫助人民分辨傳統文化的精華與糟粕，分辨永久的價值和過時的東西，使傳統文化的資源更能夠結合時代的要求發揮其作用。

總之，世界幾乎所有民族都珍視自己民族傳統及文化遺產，我們的中華民族也不例外。改革開放以來，中國綜合國力的迅速增強與國際地位的明顯提高，樹立了民族自信，國學熱作為民族文化自覺的產物值得肯定，但也必然存在一些問題。要一分為二，運用全面的觀點看問題。面對國學復興的熱潮，一些人歡欣鼓舞為國學復興搖旗吶喊，一時間國學成為一門顯學。然而，針對目前我國出現的國學熱潮，我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國學，國學熱表現在哪里及我們對待國學的態度，堅持具體問題具體分析的原則。

【參考文獻】

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[4] 閆虹玉.國學熱現象剖析[J].學術界，1999;

作者簡介：陳靜（1976.02.23） 性別：女 籍貫：四川廣漢 職稱：助教，四川音樂學院 學歷： 碩士 主要研究方向：馬克思主義理論及思想政治教育