基于核心素養下高中文言文課堂教學初探

摘 要：新課程、新高考要求下的高中語文文言文課堂教學，需要“言”和“文”合一，在課堂教學中通過豐富有效的語文教學活動培養學生語文學科的核心素養。

關鍵詞：文言文課堂教學；語文學科；核心素養

培根說：“教育不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡?！笔堑?，作為教育重要承載途徑之一的語文教學，如果只是傳道授業解惑，就少了思考，多了幾分盲從，權衡不了利弊，就容易偏離教育主題?！稙槲粗?，為未來而學》一書所言：“我們需要一種更具有‘未來智慧的教育視角，在復雜多變的世界努力培養人的好奇心、啟發人的智慧、增進人的自主性和責任感，引導學生積極地、廣泛地、有遠見地追尋有意義的學習?！边@個視角也合乎新課程標準下核心素養的要求。但觀高中語文文言課堂教學的現狀，與語文學科核心素養的“語言的建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化理解與傳承”還有一段距離，因此，筆者認為高中文言課堂教學活動，可以進行如下嘗試與探索：

一、 多讀文

常言道：“書讀百遍，其義自現?！弊⒅氐氖俏恼碌亩嘧x，這里，我想說的讀，指的是語文課堂上讓學生多讀與所教課文相關聯的文章。比如，教授《廉頗藺相如列傳》一文，可以把史記里的《屈原賈生列傳》和《孟嘗君列傳》印刷好讓學生課堂上閱讀，設置好人物大概事件，由學生閱讀完后概括解答。也許難度大，但對文言閱讀量的積累，文言閱讀語感的培養大有裨益。學生讀完會大致地建構起人事、知識之間的聯系，從而提高文言文學習能力。而文言文中人物內在品質的領悟更是傳統文學中不可缺少的營養。如《廉頗藺相如列傳》一文中廉頗的知錯就改和藺相如機智勇敢、大度謙讓的品質以及以大局為重的愛國主義精神。閱讀的寶貴之處，不僅僅在于知識和技巧的掌握，還在于從大量的閱讀中感悟赤子之心，這點是其他學習方式很難得到的。

二、 多合作

高中語文教材中，文言文占有相當大的比例，而大多數學生對學習文言文興趣不大，認為知識點多而雜，不易記憶，而教師講解也往往“字斟句酌”，側重字詞句的翻譯，很是枯燥無味，所以對大多數學生來說，文言文學習毫無興趣可言。要改變現狀，可以通過小組合作學習充分調動學生學習的興趣。課堂上以學生為主體，合作完成基礎知識的理解把握。比如，教授《燭之武退秦師》一課，可以以小組合作學習的形式，把課堂還給學生，以學生為主體，先用大約二十分鐘的時間給學生，通過反復誦讀、互問互答、鞏固檢測的形式掌握基礎知識，再用二十分左右的時間進行合作探究，可以簡要勾勒燭之武的形象、燭之武的外貌、性格特點和精神品質，也可以就文中人物外貌展開充分聯想和想象（年紀、身高、相貌、衣著等）在原文中找出依據，每小組學生代表發言，討論呈現燭之武立體的形象之后，給大家展示史書的記載，豐富學生的文學知識。在合作探究的過程中，學生必定是深挖課本，仔細研究，進而鞏固所學，加深理解，同時又開拓了思維，將有限的課堂延伸至無限的課外，達到“結束而又沒有結束”的效果。這樣，學生們學習的興趣就大大提高了，更重要的是讓學生學到文言文的精華——古人高尚的品質精神，學會如何做人做事。

三、 多競賽

核心素養提出后要通過教育評價來落實，這里的教育評價，途徑很多，不僅僅是高考，有學者指出核心素養落地應強調軟技能軟環境的影響，通過綜合素質評價來實現。對文言文課文理解后，課堂上可以采用多種形式進行比賽，激發學生學習的興趣，可以落實教學目標，還可以讓學生受中國傳統文化精華的滋養。課堂競賽的形式與內容可以靈活多變，如賽表演、賽朗讀、賽翻譯、賽理解、賽延伸、賽改寫、賽背誦、賽默寫等等。不同特點的文章可以設置不同的競賽內容，如《歸去來兮辭》一文可以朗讀比賽，《赤壁賦》一文可以在理解和翻譯進行比賽上；一篇文章不同環節可以設置不同的競賽內容，比如《荊軻刺秦王》一文針對“易水送別”片段可以進行背誦或默寫比賽，“澠池之會”一片段可以表演比賽，“刎頸之交”片段可以在課文延伸方面進行比賽；不同學段學生可以設置不同參賽內容，比如高一學生活躍熱情高漲可以賽朗讀、賽表演、賽背誦，高二高三學生相對“成熟”可以賽默寫、賽理解、賽翻譯、賽解題；不同特點的學生可以設置不同參賽內容，如性格內向的學生可以賽默寫、賽翻譯、賽改寫，性格活潑外向一些的可以賽表演、賽朗讀、賽背誦。在不同的競賽過程中讓學生發揮人人參與課堂，人人可以表現自己，充分展示自己的文言文積累以及文言文表現水平。學生在參賽過程中，了解知識的來龍去脈，在發現和探討的過程中構建對知識的理解，進而達到文言文的深層次學習。

四、 多總結

任何一篇文章都存在內在聯系、外部制約，都有它自身的發展、運行規律。遵循這些客觀規律辦事就能順利達到預期的目的，而要找尋、發現客觀規律的途徑就需要總結。比如文言句式中賓語前置的幾種句式類型：通過“大王來何操”這一例句，記住疑問句中代詞賓語前置；“微斯人吾誰與歸？”記住介詞賓語前置；通過“惟兄嫂是依”記住在賓語之前加上“惟（唯）”，構成“惟（唯）……是……”或“惟（唯）……之……”的格式等等，否則，知識點就成了無本之木。當然文言文教學更不能有“言”無“文”，高中所教文言課文都是歷經千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌），可以說是詩文中的極品，而表現在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，更是我們民族引以為豪的精神財富；如《六國論》里嚴謹的論證思維，《赤壁賦》里的哲學思維，《勸學》里的學習方法，《廉頗藺相如列傳》里的家國情懷等等。這些作品中千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡的寶藏。

在文言文課堂教學活動中，不斷嘗試與探索，融入“從做中學”的教育方法和“學生本位”的教育原則，相信，文言文教學的課堂會成為學生豐富內在，提升素養成長成才的重要舞臺。

參考文獻：

[1]董旭午.高中文言文教學：再也不能這樣平庸下去了[J].教書育人，2014（17）.

[2]錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997（4）.

作者簡介：

羅香花，福建省三明市，三明市第九中學。