淺析小組合作學習下文言文高效誦讀研究

徐婷婷

【摘要】? 小組合作學習模式，目的是期望從高效的課堂中要教學質量，本人從事語文教學工作，在平時的教學過程中，發現文言文的誦讀教學，在整個語文教學中都占著非常重要的作用，而小組合作學習在還未操作成熟的情況下，課堂的效率又是比較低下的，既要學生成為課堂的主角，又要使課堂高效，是本人在教學研究過程中亟待解決的問題。

【關鍵詞】? 文言文 小組合作學習 高效 誦讀

【中圖分類號】? G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? 【文獻標識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2019）02-211-01

文言文的學習與研究，是跨時代的文化交際活動，除語言因素外，它還受許多方面的影響，如古今文化差異的影響，社會環境、文本、思想等方面也存在很大的差異。在小組合作學習模式下的語文教學過程中，筆者體會到幾個文言文誦讀高效的要素：

一、課前——自主預習、反復誦讀、疏通文意

小組合作學習倡導學生在課堂學習之前，借助小組集體的智慧與力量，針對文本進行充分的分工與預習。老師交代給學生學習的任務，會讓學生感受到老師對自己的信任，這除了使學生對老師更易產生認同感，還會給他們帶來成就感。更重要的是，學習過程的本質，不是轟轟烈烈地作秀與炫耀，而是實實在在地激發學生的學習熱情、豐富學生的學習經驗、形成既有知識的構成。學生是學習真正的主體，只有他們在相對充分和自由的狀態時，才能通過他們的思維進行無意識或有意識的進行，并最合理地利用資源，而學生在課前的自主預習，就正好提供了這樣的一種可能。

例如，在教授人教版語文八年上冊《記承天寺夜游》這篇文言文時，課前我布置了幾項預習的任務，包括：（1）從文章標題，你發現了什么，或你想到了什么？（2）誦讀文章3遍，第一遍讀順文章，力求字音無誤;第二遍讀通文章，盡力按照自己對于文本的理解，進行斷句，并力求斷句的準確;第三遍讀懂文章，在前兩遍讀準和讀通的誦讀前提下，結合自己已具備的對于文言文感知的能力，和自學前對于作者蘇軾生平介紹的資料的搜集，以及書本的課下注釋，力求弄懂文章的大意。（3）作者的寫作背景是什么？（4）作者寫作目的又是什么？依據是什么？

學生在小組合作的自主預習中，體驗到的是與老師親自講解不同的感受，他們分工合作，小組中的學困生，往往被分配教容易解決的問題，比如對于蘇軾生平資料的搜集，中層學生則會被分配梳理文章大意的問題，成績較好的學生，則負責組織全組同學商討文章的寫作目的和引導大家找依據。在各自分頭自主預習之后，是小組成員意見統一的時候，往往這個時候是大家討論最激烈的時刻，大家的智慧匯聚到一起，同時也激起了思維的碰撞，小組成員在這種時刻，最能激發自己內心深刻的體驗，他們所獲得的知識不是被動的接受，而是主動的探討與學習，更加體現了學生為根本的主體地位。

二、課堂——成果展示、思維碰撞、新知呈現

課堂是學生展示成果，思維馳騁翱翔的天堂，此時此刻，老師要屏住呼吸，不說，少說，學會傾聽。在小組展示成果的時候，老師對于學生呈現的知識明顯有誤的地方，應及時地指正，對于開放性的問題，不同學生有不同認知，此時，應給予學生以鼓勵。

三、課后——知識歸納、梳理重點、背誦反饋

“積水成淵”，有計劃有步驟地對古代文學知識進行積累，不僅可以豐富學生的古漢語知識體系，而且也能轉化為自學的能力，更能提高文言文閱讀與理解的水平。本人通常會要求每位學生都準備一個語文筆記本，有重點，有針對性地對文言知識進行整理與積累。比如，古漢語實詞、古漢語虛詞、通假字、一詞多義、古今異義等的歸納與總結。

例如，《記承天寺夜游》一文中，由于文本篇幅比較短小，文言重點實詞和虛詞都不多，通假字、一詞多義、古今異義也沒有，那么可以引導學生，舉一反三，由本篇文章中的重點詞，引申開來，觸類旁通，比如，“遂”字，本文意解為“于是、就”，八年級上冊，學生還學過一篇《桃花源記》里面出現過兩“遂”，其中一個是“遂與外人間隔”，這個“遂”意解同為“于是、就”，而另一個是“遂迷，不復得路”，這個“遂”意解為“終于”。又如，“蓋”這個字，也是如此，本文與七年級上冊的文言文《童趣》中的“蓋一癩蛤蟆”中的“蓋”的釋義，可以結合起來記憶，同解為“原來是”。通過這種牽引式地將所學的知識點串起來的形式，一方面將學過的知識點進行了復習，另一方面又可以鞏固文言知識的體系性。

古人云：“書讀百遍，其義自現”。熟讀或背誦大量的文言文名篇，通過誦讀加深對文意的理解，培養文言語感，領悟能力都會有很大的幫助。因此，對于一些優秀的經典名篇，本人會要求學生進行背誦，這種背誦，是基于自主預習中的反復誦讀，課堂展示中對于文本的深刻理解的基礎之上的背誦，往往一節課下來，學生對于文本已經很熟悉了，再稍加以方法的點撥，背誦也不成問題。

對于文言文誦讀教學，本人還覺得不應過于功利化，為了考試而服務。其一，作為語文老師，也應該自覺履行傳承中國文化的責任，應先體現“文學性”，再才是知識點的落實，而不要將優美的文言文，割裂為一點一點的知識點的串聯，這樣就失去了文言文誦讀教學的“語文味”。其二，文言文所產生的年代與我們現在生活的年代有著根本性的不同，對于文言文的知識點，也不應死摳詞句，講得過于細致，而應于中國的國畫一樣，多一些“留白”，給學生一點想象的空間，這樣更能吸引學生去鉆研，更能發揮學生的主體性。