淺談教師在小學古詩課堂中的重要性

趙靖 李建魁 陳萍

【摘要】課堂中有兩種角色：教師和學生。學生在教學過程中處于主體地位，但是要想讓學生的主體地位得以真正實現，使其學有所獲，必須要加強教師在課堂中的引導力。教師引導力的重要性在小學古詩課堂中顯得尤為明顯。筆者將結合調查和一線工作的經歷，真實吐露教學中存在的問題。

【關鍵詞】傳統文化;教學觀念;文化素養

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

近年來，隨著國家政策對優秀傳統文化的關照和語文學科核心素養的提出，古詩詞作為我國傳統文化中的瑰寶，以多樣的形式出現在大眾的視野中。教育部編小學語文教科書在去年九月份正式投入使用，其中最明顯的變化就是古詩詞的比例增加了。這些都在告訴教師一個信息——教授古詩詞光靠讀讀背背是不夠的。筆者在研究生論文中有一項針對教師的調查報告《小學古詩文教學現狀調查問卷（教師卷）》，有效答卷67份，其中有幾項調查結果如下：

在“您認為小學古詩文教學的目的是什么（多選題）”一題中，88.06%的老師認為是“提高學生的語文素養”，94.03%的老師認為是“傳承中國優秀的傳統文化”，89.55%的老師認為是“提高審美能力，陶冶學生情操”，37.31%的老師認為是“考試需要，得到高分”。在“您認為小學古詩文教學應更多關注什么（單選題）”一題中，2.99%的老師認為應“關注文章的解釋”，55.22%的老師認為應“關注傳統文化的傳承”，26.87%的老師認為應“關注作者的思想感情”，14.93%的老師認為應“關注字音、字詞和背誦”。看到這樣的“答卷”，我們應該很欣慰，但是走進課堂，我們又開始憂慮。可喜的是，我們的教師都有一個正確的教學觀;可悲的是，我們的觀念大部分只用在了做選擇題上，我們心中有最佳選項，卻很少在真實的課堂中付諸行動。究其原因，可以整理為以下幾點：

一、教師在古詩詞教學中教學觀念有誤，為考試而教

古詩詞的篇章對于一本語文課本來說，占比小，加之考試題型單一，學生得分順利。換句話說，即使這首古詩老師不講，只要學生會背、會默寫，也可以完成考試。縱觀現在的古詩詞常規課，教師大多數還是以讀詩、譯詩、背詩為主，課堂單調而無趣。教師的教學積極性不高，學生自然也不會興趣高漲。會背誦、能默寫、得滿分就是學生對自己的最大要求，也是教師的最大滿足。從調查結果來看，教師知曉在教學中要提高學生的語文素養，可如果一節課只有背誦、翻譯和默寫，教師們所“在意”的“提高學生的語文素養”要從何而來？

北京大學教授溫儒敏在他的講話《學生的語文素養從哪里來》中指出，語文素養是指“中小學生具有比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現出來的文學、文章等學識修養和文風、情趣等人格修養”。全國小語會會長崔巒老師認為，語文素養的特點是綜合性和實踐性，“它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想感情、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合”。 語文素養的涵蓋面廣泛，語文素養的習得也是多途徑的。對于調查問卷中“在古詩詞教學方法上，您是否做過研究 ”一課，53.73%的教師研究過古詩詞教學方法，46.27%的教師沒有研究過，也就是近一半的教師對古詩詞教學是不夠重視的。

古詩文作為優秀傳統文化，學生傳承其中的文化與文明，必定是建立在對其有所感悟、有所理解的基礎上。這種感悟與理解不一定是當下立即就有的，但是一定要像一顆種子一樣，埋在學生的心里。因而，這樣的課堂必定是老師精心引導的，教師要有所感，才能將情感有所抒發。

二、語文教師的傳統文化素養積淀不足，薄弱而教

語文教師的文學素養旨在對中外文學知識的掌握，而對中國傳統文化的掌握最為重要。中國傳統文化的含義廣泛，古典文學、繪畫、書法、戲曲等都是我國的傳統文化。對于語文教師而言，閱讀和學習古典文學就是培養和提升傳統文化素養的有效途徑。韓軍老師曾在《韓軍與新語文教育》中這樣寫道：“我曾在不同場合調查數千名中小學語文教師誰通讀過《論語》《史記》、‘四大名著。全部通讀的竟無一人。這是大陸語文教師隊伍的現狀，也決定了大陸語文教育整體面貌脫離中華文化根本。”在調查問卷中，對于“您喜歡閱讀古詩文嗎”一題，非常感興趣的教師占40.3%，興趣一般的教師占59.7%，不感興趣的教師占0%。

在“對于下列詩句，您熟悉的是（多選題）”一題中，選? 擇“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”的教師占35.82%，選擇“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的教師占43.28%，選擇“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾”的教師占50.75%，選擇“草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意”的教師占43.28%，選擇“都不熟悉”的教師占16.42%。

在“下列書籍您看過哪些（多選題）”一題中，看過《紅? 樓夢》的教師占88.06%，看過《牡丹亭》的教師占32.84%，看過《陶淵明集》或某個詩人的文集的教師占50.75%，看過《老子》的教師占38.81%，都沒有看過的教師占7.46%。

古詩文是古代文學經典中與小學語文老師有密切關系的作品，但是大部分教師對古詩文的態度是“一般喜歡”。問卷調查中所給出的詩句第一條“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”是唐代大詩人李白《將進酒》中的詩句，但是占比卻不高。第二句出自唐代詩人杜甫的《蜀相》，第三句出自唐代孟郊的《贈去婢》，第四句出自宋代柳永的《蝶戀花》。雖然所選詩句都出自名家名詩，但是依然有16.42%的教師都不熟悉。在問卷調查所列古典書籍中，《紅樓夢》作為四大名著之一，占比較大，但是具有戲曲性質的《牡丹亭》和具有哲學思想的《老子》卻只被甚少部分的教師閱讀過，甚至還有7.46% 的教師都沒有? ?看過。

教師的傳統文化素養直接影響到古詩文教學，為人師者，表率者也，尤其在小學教育中，一方面，老師在學生心中的形象是高大的，對小學生來說老師就是智慧的化身;另一方面，小學生接觸古詩文的時間短，受制于自己的學習經驗和生活閱歷，對古詩文的美和學習意義沒有深刻的理解和認識，以學習間接知識為主，對教師的教學有絕對依賴性，因此，教師的教在古詩文的教學中占據主要地位。教師的傳統文化素養不足，一來是缺失深厚文化底蘊的表現，這會從教態、教法、教學風格中流露出來;二來會對古詩文教學意義認識不夠，僅依靠教參和輔導書的教學缺乏靈活性和生命力，就無法用自己的知識去影響學生。

三、教師怠于深挖古詩詞背后的資料，隨性而教

備好課是上好一堂課的前提。這就使得我們老師會走進一個誤區——《教師用書》上的內容對于教學來說就足夠了，《教師用書》上沒有提到的，教師也不用去深究。語文課堂是發散性的課堂，比如教授王維的送別詩，我們還應該適時引入王維的其他詩，如王維的邊塞詩和山水田園詩。

一堂好的課堂，是讓學生真正有所收獲的課堂。教材是固定的，學情卻是在變化的，語文課是沒有邊際的課，只要是? ?對課堂有用的知識，都可以進行拓展和延伸。例如《送元二使安西》一詩，如果你不解釋“元二”的名字來由，那么該名字就會成為課堂上無法消除的笑話，影響到對詩境的把握;如果不告訴學生“柳”代表古人折柳送別的文化，是古詩中的意象，那么下次再見到古詩中的“柳”時，他就不會想到離別;如果不出示一張地圖，學生就無法想象古人為什么要如此注重送? ? ? ?別……而這些教學材料，都是需要教師從書中、從網上去挖掘的，缺一項，都會影響到我們的教學效果。

新時代的教師，應該是會學、善思、勤研的教師。

“教無定法”，過去的古詩詞課堂只有讀書聲，現在的古詩詞課堂除了有讀書聲，還應該有討論聲、告白聲，讓學生在古人的文化中進行合理的想象和聯想。教師多問幾個“為什么”和“怎樣”，激起學生思維碰撞的火花;讓學生投入到詩詞中，與古人對話，抒自己心志，對古人告白，對現在的文明告白。

“教學相長”，面對一堂課，教師也是學生。從備課起，教師就是一個學生的角色，學習古詩，學習史料，學習更好的教學方法和策略，掌握更為真實的學情;課堂上，傾聽學生的表達，感悟古詩的魅力，反思教學設計的優劣。

參考文獻

[1]溫儒敏.學生的語文素養從哪里來[N].中國教育報，2012-9-3.

[2]崔巒.學習《語文課程標準》? ?深化語文教學改革（上）[J].課程·教材·教法，2002（3）.

（編輯：張曉婧）