立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)路徑探析

黃嫚嫚

摘要：立德樹(shù)人作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的根本任務(wù)，為當(dāng)今的教育改革指明了方向，如何實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人成為教育界面臨的重大課題，因此，對(duì)立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)路徑探析具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先要將立德樹(shù)人與德育、智育和實(shí)踐教育相結(jié)合;其次要將立德樹(shù)人貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人;最后要將立德樹(shù)人融入教育改革之中，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 實(shí)現(xiàn)路徑 教育改革

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）01-0016-02

立德樹(shù)人是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的歷史使命，立德就是要加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，概括起來(lái)就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)、信念修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。樹(shù)人就是要樹(shù)立良好風(fēng)氣，培養(yǎng)造就人才，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，立德樹(shù)人就是要培養(yǎng)有道德、有理想、有信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹(shù)人為中國(guó)特色社會(huì)主義教育提供了價(jià)值遵循和行動(dòng)指南。

一、將立德樹(shù)人融入德育、智育和社會(huì)實(shí)踐教育之中

立德樹(shù)人與思想道德教育相結(jié)合就是要抓好馬克思主義理論教育，明確學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)，積極深化教育改革，改變以往只重視智育而忽視德育的教育模式。首先，要通過(guò)德育過(guò)程的滲透性來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。德育并不是通過(guò)外部力量強(qiáng)加到學(xué)生頭腦之中的，而是通過(guò)觀念和活動(dòng)來(lái)滲透到學(xué)生的意識(shí)之中。學(xué)校要在校園環(huán)境建設(shè)中突出營(yíng)造德育的教育氛圍，通過(guò)文明月和文化墻等活動(dòng)來(lái)構(gòu)建校園文化，為德育工作營(yíng)造良好的氛圍。其次，要用德育觀念的塑人性來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的信念修養(yǎng)。一是要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，用傳統(tǒng)德育觀念中的“以天下先”的精神來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育;二是要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的信念教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量;三是要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，提高德育工作的實(shí)效性。最后，要用德育方法的多樣性來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律修養(yǎng)。一是學(xué)校要嚴(yán)肅校規(guī)校紀(jì)，整治不良之風(fēng)，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí);二是德育主體即學(xué)生要善于運(yùn)用自我教育的方式反省自身行為，時(shí)刻用道德來(lái)約束自己，增強(qiáng)自律意識(shí);三是德育與社會(huì)相結(jié)合，通過(guò)法治進(jìn)課堂等活動(dòng)來(lái)普及法律知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。

文化知識(shí)教育作為教育的主體內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。將以德樹(shù)人與文化知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，有利于發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的積極作用，深化學(xué)生對(duì)立德樹(shù)人科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的科學(xué)知識(shí)教育，立足于社會(huì)發(fā)展需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)傳授，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生能夠及時(shí)更新自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)他們的處世方式、溝通能力、決策和執(zhí)行能力，使學(xué)生及時(shí)適應(yīng)社會(huì)變化，成為實(shí)用性人才。再次要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，當(dāng)今是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新已成為評(píng)價(jià)學(xué)生能力的重要指標(biāo)，學(xué)校要不定期舉辦創(chuàng)新知識(shí)大賽，為學(xué)生提供展示自我創(chuàng)新能力的平臺(tái)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，將創(chuàng)新理念教育融入日常生活之中。學(xué)生自己也要養(yǎng)成獨(dú)立思考、刻苦鉆研的好習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。最后要拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)教育理念，改革傳統(tǒng)的教育方式，通過(guò)互換交流生、舉辦國(guó)際交流會(huì)等活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，學(xué)生每時(shí)每刻都處在社會(huì)實(shí)踐之中，將以德樹(shù)人與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合就要求學(xué)校營(yíng)造文明自由的環(huán)境，形成健康向上的校園文化，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中增強(qiáng)積極性和創(chuàng)造性，努力使自己成為德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代學(xué)生，促進(jìn)立德樹(shù)人目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。一方面學(xué)校要加強(qiáng)實(shí)踐教育，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，小學(xué)生要加強(qiáng)勞動(dòng)鍛煉，增強(qiáng)他們的探索能力;中學(xué)生要增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ侠碚{(diào)整教學(xué)模式，增加體育課和實(shí)踐課在課程體系中的比例;對(duì)于大學(xué)生要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)他們運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)造福社會(huì)。

二、將立德樹(shù)人貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程

習(xí)近平總書(shū)記在民族小學(xué)和北大主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話中，以及出席全國(guó)教育大會(huì)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的重要地位，將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，貫穿于教育的整個(gè)過(guò)程。他指出要“從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。[1]小學(xué)生處于道德觀形成的初期，對(duì)未來(lái)價(jià)值觀走向具有至關(guān)重要的影響。因此，在小學(xué)生的教育過(guò)程當(dāng)中，要將思想教育放在首位，將品德教育與情景教學(xué)相結(jié)合。首先，要教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，在課堂和課外的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的道德觀念和思想追求。其次，教育學(xué)生要以英雄人物和道德楷模為榜樣，將他們視為心中的標(biāo)桿，增強(qiáng)看齊意識(shí)，從小就堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，篤定他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的志向。最后，要加強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律教育，大到社會(huì)規(guī)則與法律，小到學(xué)校規(guī)章和班級(jí)紀(jì)律，使學(xué)生時(shí)刻將紀(jì)律記在心中，絕不僭越。

職業(yè)教育作為基礎(chǔ)教育之上的繼續(xù)教育形式，是人在發(fā)展過(guò)程中的職業(yè)素養(yǎng)教育，以培養(yǎng)技術(shù)性和應(yīng)用型人才為主，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有直接的推動(dòng)作用。將立德樹(shù)人作為職業(yè)教育的根本任務(wù)，首先學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，改變傳統(tǒng)的德育模式，將德育工作落到實(shí)處，增強(qiáng)德育工作的實(shí)時(shí)性和有效性。其次要完善德育課程體系，將馬克思主義理論教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以及社會(huì)主義法制教育融入德育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，形成立德為先、職教為主的教學(xué)模式。最后教師要加強(qiáng)職業(yè)理想和職業(yè)道德觀教育，教師應(yīng)既是學(xué)生在專業(yè)技術(shù)上的指導(dǎo)者又是思想道德上引路人，增強(qiáng)學(xué)生的道德感和歸屬感。

“德”具有方向引領(lǐng)性作用，而高等教育作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要載體，不能脫離我國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，因此，立德樹(shù)人在中國(guó)的高等教育中也具有不可忽視的地位。一是要在辦學(xué)方向上肯定立德樹(shù)人的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色”。[2]p174這就要求我國(guó)的高等教育必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，立德樹(shù)人的教學(xué)實(shí)踐也必須圍繞中國(guó)特色來(lái)進(jìn)行，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)培養(yǎng)人、塑造人。二是要在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的重要地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”[3]，而立德樹(shù)人在本質(zhì)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面就是國(guó)家的德、社會(huì)的德和個(gè)人的德。三是要從青年學(xué)生自我成長(zhǎng)的角度明確立德樹(shù)人的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記指出青年學(xué)生“要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”。[2]p172首先要明大德，就是要熱愛(ài)祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，努力成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的中流砥柱。其次要守公德，就是要明辨是非，篤實(shí)行事，嚴(yán)守社會(huì)公約，積極勞動(dòng)，不做違背社會(huì)倫理道德的事情，成為一個(gè)好公民。最后要嚴(yán)私德，就是要辛勤努力，嚴(yán)于律己，寬以待人，做好身邊的每一件小事，以堅(jiān)韌不拔的毅力來(lái)成就自我。

三、將立德樹(shù)人與學(xué)科、教學(xué)和教材的改革相結(jié)合

第一，完整的學(xué)科體系需要以立德樹(shù)人的目標(biāo)為指導(dǎo)。在學(xué)科體系的建設(shè)過(guò)程中，一方面要完善人才培養(yǎng)計(jì)劃，平衡好德育、智育與實(shí)踐教育的關(guān)系;在考核標(biāo)準(zhǔn)方面，將人才培養(yǎng)放在優(yōu)先位置，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研三者的有機(jī)結(jié)合。另一方面要優(yōu)化教師科研體系建設(shè)，重視基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，通過(guò)合理制定學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。將立德樹(shù)人融入學(xué)科體系的建構(gòu)之中，有利于保障教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

第二，課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的最直接的途徑。將立德樹(shù)人貫穿到課程設(shè)計(jì)之中，合理利用課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)這三種教學(xué)模式。鼓勵(lì)教師探索教學(xué)新模式以增加課程的趣味性，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式展開(kāi)教學(xué)，提高課程教學(xué)的效率。首先要利用好課堂教學(xué)的主陣地作用，將立德樹(shù)人融入思想政治課程之中，發(fā)揮任課教師對(duì)學(xué)生的直接教育作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次要合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，增加網(wǎng)絡(luò)課程的數(shù)量，發(fā)揮遠(yuǎn)程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建線上線下相結(jié)合的教育模式。最后要注重實(shí)踐教學(xué)的有效性，制訂合理的方案，加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，以形成師生共同參與的校園文化機(jī)制。

第三，教材對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成具有直接的影響，因此，教材的編寫要遵循立德樹(shù)人的培養(yǎng)要求。合理修訂中小學(xué)的語(yǔ)文、社會(huì)與品德等課程教材，在教材中增加立德樹(shù)人的相關(guān)內(nèi)容，重視教材內(nèi)容對(duì)中小學(xué)生價(jià)值觀念的塑造作用。中職學(xué)校的教材要注重實(shí)效性，把專業(yè)課知識(shí)的學(xué)習(xí)與德育課緊密結(jié)合，增加教材中思想政治因素的占比。高校教材的編寫要充分體現(xiàn)馬克思主義理論的最新成果。立足于大學(xué)生的認(rèn)知需要，編寫教師愛(ài)教、學(xué)生易懂的理論教材，形成完整的教材體系，切實(shí)推進(jìn)立德樹(shù)人進(jìn)教材、進(jìn)課堂。

現(xiàn)階段我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)，不僅需要加強(qiáng)學(xué)科、教學(xué)和教材方面的建設(shè)，也需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的全面參與。通過(guò)對(duì)立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)路徑的探析對(duì)提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和推動(dòng)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4]靳諾.立德樹(shù)人：中國(guó)高等教育的根本任務(wù)和時(shí)代使命[J].中國(guó)高等教育，2017.

責(zé)任編輯：張蕊