鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化傳承保護(hù)初探

焦慧

[摘要]非物質(zhì)文化是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家文化的精華所在，是人類文明的珍貴寶藏，其不僅承載了人們獨(dú)特的思維形式以及文化意志，還蘊(yùn)藏了人類文化精神的密碼。鄉(xiāng)村旅游重在使人們體驗(yàn)民俗風(fēng)情，其中非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)與利用就顯得尤為緊要，但是在現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，非物質(zhì)文化在其自身含有的局限性愈發(fā)增強(qiáng)的同時(shí)，還受到了內(nèi)外各種因素的約束，受到抨擊與侵蝕已經(jīng)是必然的。那么如何能夠在有效保證文化多元性的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村旅游中科學(xué)合理地應(yīng)用，以及做好其中的保護(hù)與傳承工作，已經(jīng)逐漸成為人們最為關(guān)注的問(wèn)題之一。因此文章將針對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化以及對(duì)其的保護(hù)和傳承方式展開(kāi)簡(jiǎn)略的探討。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；非物質(zhì)文化；傳承保護(hù)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201913061

現(xiàn)今時(shí)代在快速發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中逐漸偏向全球化，而與此同時(shí)，許多國(guó)家以及各民族都逐漸發(fā)生了文化流失的情形。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，非物質(zhì)文化是傳統(tǒng)文化和民族精神的精華，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，使其和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接，那么如何才能有效地弘揚(yáng)與發(fā)展民族文化，既開(kāi)發(fā)保護(hù)非物質(zhì)文化，又推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，是值得深思與探究的，然而做好非物質(zhì)文化的傳承保護(hù)的相關(guān)工作便是達(dá)到這一目標(biāo)的有效手段。

1非物質(zhì)文化的闡述

11非物質(zhì)文化的含義

人們往往會(huì)生活在某個(gè)特定的社會(huì)群體之下，而文化便是維持社會(huì)協(xié)調(diào)以及穩(wěn)固社會(huì)聯(lián)系的重要紐帶，是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家凝聚力的關(guān)鍵載體。然而文化往往又會(huì)被分為兩種，也就是我們所謂的物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化這兩類。物質(zhì)文化所指的通常是那些具有物質(zhì)形態(tài)以及精神形態(tài)的文化內(nèi)容，比如古玩和古建筑，思想文化以及文化知識(shí)等都屬于物質(zhì)文化的范疇之內(nèi)。非物質(zhì)文化往往指的是那些不需要通過(guò)物質(zhì)形態(tài)以及精神形態(tài)所傳承和呈現(xiàn)的文化內(nèi)容，多數(shù)都是通過(guò)口頭轉(zhuǎn)述和親身經(jīng)歷體會(huì)等多種動(dòng)態(tài)形式所進(jìn)行傳承以及呈現(xiàn)的，其中不乏蘊(yùn)含民族文化以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如藝術(shù)表演，民間工藝，傳統(tǒng)口述以及慶典活動(dòng)等許多都屬于非物質(zhì)文化的領(lǐng)域。

12非物質(zhì)文化的特性

通常非物質(zhì)文化在傳承與呈現(xiàn)中會(huì)具有一定的動(dòng)態(tài)性。所謂非物質(zhì)文化中包含一切的民族文化，傳統(tǒng)文化，民間文化以及農(nóng)耕文化，但是其并非官方文化，主流文化，精神文化以及上層文化的任意一種。然而非物質(zhì)文化在某個(gè)方面來(lái)講含有一定的自?shī)市裕蔷S系與凝聚人們思想品質(zhì)以及心理的重要銜接點(diǎn)，是交流內(nèi)心情感的主要途徑，是表現(xiàn)各民族文化差異以及內(nèi)心情感的關(guān)鍵橋梁，是充分了解國(guó)家民族歷史以及傳承傳統(tǒng)文化的重要紐帶，與此同時(shí)這也就是非物質(zhì)文化的地域性與民族性的重要體現(xiàn)方式。通常非物質(zhì)文化的傳承以及呈現(xiàn)都是以長(zhǎng)輩或是老一輩的人根據(jù)自身體驗(yàn)以及口語(yǔ)轉(zhuǎn)述的形式所進(jìn)行的，所以也有部分學(xué)者和專家會(huì)將這種形式稱之為“活態(tài)文化傳承”。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化便是由民間口轉(zhuǎn)述的動(dòng)態(tài)文化。

2非物質(zhì)文化的具體價(jià)值

21非物質(zhì)文化實(shí)質(zhì)的價(jià)值

文化對(duì)于民族和國(guó)家而言，不僅是重要的血脈和精髓，還是一種精神意識(shí)，而非物質(zhì)文化是各國(guó)民族文化傳承的重要內(nèi)容，其中具有極為重要的歷史回憶。非物質(zhì)文化是將原有的文化傳承以及文化積累進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)步的基礎(chǔ)上所形成的一種全新的文化形態(tài)，其不但可以牽動(dòng)著以前，還能將現(xiàn)在緊密相連，更是對(duì)于人們?nèi)蘸笮睦硭枷胍约八枷雰r(jià)值觀的主要引導(dǎo)方向。非物質(zhì)文化從實(shí)質(zhì)上來(lái)講對(duì)于人們有著龐大的意義與價(jià)值，而在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，非物質(zhì)文化又呈現(xiàn)出部分全新的含義，從而可以更為直觀地呈現(xiàn)出其實(shí)際的價(jià)值。

22非物質(zhì)文化傳承的價(jià)值

非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化傳承與延續(xù)的重要途徑，必不可少。非物質(zhì)文化通常不但是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)歷史進(jìn)步發(fā)展的重要憑證，還是國(guó)家與民族發(fā)展延續(xù)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是日后發(fā)展的首要前提。非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化銜接的關(guān)鍵紐帶，若是缺少這個(gè)紐帶，那么人類文化就會(huì)有所缺失，造成日后創(chuàng)新發(fā)展缺乏動(dòng)力的情況發(fā)生，甚至?xí)?duì)人們的歷史記憶以及精神意識(shí)造成嚴(yán)重的影響。所以現(xiàn)今社會(huì)并不可以由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展，就將民族的傳統(tǒng)文化以及歷史記憶所遺忘和切斷。在大多數(shù)情況下，非物質(zhì)分化都是由民間百姓所創(chuàng)造和傳承的，由于是被普通人民所創(chuàng)造和認(rèn)同的因此往往會(huì)被當(dāng)做底層文化，并沒(méi)有受到上層社會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)的廣泛關(guān)注。然而對(duì)于實(shí)際而言，非物質(zhì)文化在實(shí)質(zhì)上本是哺育人們的生活文化之一，很多人都是在這種生活文化下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。所以非物質(zhì)文化能夠更為直觀地呈現(xiàn)出各地域民族的主要特性以及其認(rèn)可力。比如說(shuō)中華民族的許多特性在故宮以及頤和園并沒(méi)有過(guò)多的呈現(xiàn)，卻在春節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)等多種民俗和節(jié)日之間充分展現(xiàn)，因此對(duì)于民族自身的特性以及性情而言，非物質(zhì)文化是最能呈現(xiàn)出其本質(zhì)的形式之一，同時(shí)也是充分呈現(xiàn)民族文化多元性的有效手段。

3非物質(zhì)文化在鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用

31科學(xué)創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站

盡可能有效地運(yùn)用現(xiàn)今時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站，由此可以在網(wǎng)站中充分的呈現(xiàn)出該鄉(xiāng)村具有的非物質(zhì)文化的詳細(xì)內(nèi)容，傳承人的實(shí)際情況，非物質(zhì)文化的活動(dòng)進(jìn)程以及非物質(zhì)文化的展示產(chǎn)品等多項(xiàng)內(nèi)容，使旅行者可以充分地對(duì)其鄉(xiāng)村旅行的近況進(jìn)行一定的了解。此外網(wǎng)站管理者應(yīng)該對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行分類宣傳以及分批展示等，比如將工藝技術(shù)，美術(shù)作品，民族歌舞，節(jié)日風(fēng)俗等制作成相應(yīng)的紀(jì)錄片和短視頻，通過(guò)在線觀看以及新聞雜志的報(bào)道等多種形式展開(kāi)分類宣傳，盡可能的突出該鄉(xiāng)村的旅行價(jià)值以及非物質(zhì)文化的特性。目前人們正在處于信息化社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)軟件，網(wǎng)絡(luò)直播以及各類游戲不僅十分豐富，還是人們?nèi)粘Ｉ钪斜匾男袨榛顒?dòng)，因此盡可能地將非物質(zhì)文化貼近人們，便可以有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化的弘揚(yáng)發(fā)展以及鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

32促進(jìn)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化商品的生產(chǎn)

鄉(xiāng)村的非物質(zhì)分化保護(hù)不僅是呈現(xiàn)與陳設(shè)那么簡(jiǎn)單，而是需要盡可能的找出非物質(zhì)文化與現(xiàn)代文化在生活中的契合之處，由此才能實(shí)現(xiàn)為物質(zhì)文化的保護(hù)，因此為了能夠盡可能的將現(xiàn)代生活與非物質(zhì)文化的有機(jī)結(jié)合，使其可以獲得進(jìn)一步的發(fā)展與延續(xù)，從鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化商品著手將會(huì)是一個(gè)很好的契機(jī)。想要設(shè)計(jì)出更為優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅行非物質(zhì)分化商品，首先就要從商品的質(zhì)量、材料、內(nèi)容、尺寸以及外觀上進(jìn)行改善，盡可能的顯現(xiàn)出商品的精致，美觀與巧妙，同時(shí)還應(yīng)該使商品具有一定的紀(jì)念價(jià)值，意義以及當(dāng)?shù)孛褡逦幕奶匦裕瑢⒎俏镔|(zhì)文化商品打造成鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)典手辦之一，貼近人們的生活。因此若想生產(chǎn)出人們喜愛(ài)的手信，就要從創(chuàng)新研發(fā)非物質(zhì)文化商品的理念入手，盡可能的貼近現(xiàn)代生活，并將為人民服務(wù)作為其設(shè)計(jì)生產(chǎn)理念。同時(shí)還應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化的特性以及地域的差別，進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，研發(fā)不同商品，盡可能地將非物質(zhì)文化以一種全新的形態(tài)和工藝進(jìn)行呈現(xiàn)，由此才能更好的融入向現(xiàn)代市場(chǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的有效途徑

41強(qiáng)化推廣與傳承

由于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀的精神意識(shí)和智慧成果。從古亙今，都不曾聽(tīng)說(shuō)那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代文化是在摒棄民族傳統(tǒng)文化的前提下所形成的。所以對(duì)非物質(zhì)文化的實(shí)際保護(hù)也應(yīng)該是這樣，文化并不應(yīng)該是通過(guò)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)移所形成的，由于各個(gè)地域的民族傳統(tǒng)文化都尤其獨(dú)有的特色以及生存條件，若是摒棄傳統(tǒng)文化，原封不動(dòng)地抄襲其他民族的文化形式，通常并不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果和目的。一個(gè)可以摒棄民族傳統(tǒng)文化的國(guó)家必然會(huì)出現(xiàn)精神不穩(wěn)、思想不定、情緒極端等多種現(xiàn)象，因此這個(gè)國(guó)家也就不可能有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和作為。中華民族自身就擁有著十分豐富的民族文化以及傳統(tǒng)文化，因此只需要合理的依靠我國(guó)的民族特色以及特有資源，非物質(zhì)文化便可以獲取更多的了解與推崇，由此才能有效達(dá)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化的目的。

42執(zhí)行政府主導(dǎo)準(zhǔn)則

為了能有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化，不僅需要社會(huì)的廣泛參與，還需要政府的大力支持以及引導(dǎo)。因此政府部門可以有效運(yùn)用自身的行政優(yōu)勢(shì)，從相關(guān)政策，法律條例以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面為非物質(zhì)文化的傳承以及相關(guān)保護(hù)，提供更為優(yōu)質(zhì)的支撐和幫助，通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的保護(hù)體系，革新傳承需求與構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的表演平臺(tái)等多種形式，為非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)奠定良好的基礎(chǔ)。由此在鄉(xiāng)村政府引導(dǎo)的核心作用下，能夠進(jìn)一步提升社會(huì)群體以及個(gè)體對(duì)非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)的積極性，踴躍地參加相關(guān)工作。但是對(duì)于政府而言，其原本就是所有活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，卻無(wú)法成為代替者，越俎代庖是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此也就不可能替代民間藝人來(lái)弘揚(yáng)發(fā)展和傳承我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。同城為物質(zhì)文化可以被分為保護(hù)主體和傳承主體。前者保護(hù)主體主要指的是激發(fā)起生活在非物質(zhì)文化周圍的人群的保護(hù)意識(shí)和保護(hù)熱情，呼喚起其對(duì)民族的自豪，使其可以自發(fā)的進(jìn)行保護(hù)工作。而傳承主體所指的主要是非物質(zhì)文化的傳承活動(dòng)以及保護(hù)工作的執(zhí)行者，也可以稱之為傳承人，通過(guò)口口相傳以及言傳身教，落實(shí)非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展。因此無(wú)論是傳承還是保護(hù)，都應(yīng)該使人們充分地了解非物質(zhì)文化的保護(hù)意義以及傳承優(yōu)勢(shì)，由此才能促進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的有效開(kāi)展。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化作為民族傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化銜接的重要紐帶，其不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化演繹，還是各地域民族的歷史記憶與傳承，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中不可或缺的部分，雖然現(xiàn)階段非物質(zhì)文化已經(jīng)受到各種因素抨擊與影響，甚至受到全球文化的侵染，但人們依然可以通過(guò)自身的努力對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，不斷推崇民族文化，增強(qiáng)非物質(zhì)文化的親和力，由此使非物質(zhì)文化獲得更優(yōu)質(zhì)的保護(hù)，激發(fā)傳承意志，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)與非物質(zhì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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