古代書院制視閾下中學語文寫作教學探究

李胤含

摘 要：寫作是人向內自省和向外表達的重要方式，遺憾的是，在寫作教學實踐的過程中，不少學生會有畏難情緒，無法完成一篇結構完整、語氣連貫、邏輯通順的文章。作為中國傳統教育形式之一的書院制以其豐富的寫作教學經驗給予了現代中學語文寫作教學模式源源不斷的靈感，對推進新課程改革有著啟發意義。

關鍵詞：書院制;中學語文;寫作教學

中圖分類號：G633.34文獻標識碼：A?? ??文章編號：1992-7711（2019）07-110-2

寫作是人向內自省和向外表達的重要方式，《新課標》第四學段（7～9年級）中對學生寫作的要求是要有真情實感，并具備一定的寫作技巧，要求初中生應當能夠自主寫作。遺憾的是，在寫作教學實踐的過程中，不少學生會有畏難情緒，無法完成一篇結構完整、語氣連貫、邏輯通順的文章。

而作為中國傳統教育形式之一的書院制，它不僅植根于中國傳統文化，更是中國教育史上的一朵奇葩，它是區別于官學與私學之外的第三種教育模式，與官學之間既聯合又對抗，它擴大了民間入官的范圍，革新了封建社會人才培養模式，甚至達到了封建社會權力的再分配。港臺乃至內地部分大學對書院制度的探索實踐證明了中國古代書院制能夠持續地給現代教育改革輸送精神資源。書院中的語文教育，在漫長的發展歷程中積累了許多寫作教學的經驗。這些經驗，給予了現代中學語文新課程改革、寫作教學模式豐富的借鑒資源。

一、教師指導下的“熟讀精思”

閱讀教學和寫作教學是密不可分的，依靠閱讀來提高寫作能力也是眾多古代教育家得出的教學經驗。程端禮編撰的《程氏家塾讀書分年日程》中詳細地規定了讀書分年日程，如八歲未入學之前讀《性理字訓》，入學后先讀《小學書》，《大學》、《論語》等書目依次遞進。

由此可看出，一方面，古代書院倡導的是循序漸進的教學原則，更為難得的是，教師為學生提供了詳細而執行力強的閱讀書目。另一方面，古代書院強調自學自悟，“書院的教學精神主要是自學，自學的精神一面與共同講習相結合，一方面與教師指導相結合。”[1]朱熹主張讀書要做到自會理會，自去體察，自去涵養，他認為讀書是個人的事，道理也需要個人去體悟，教師不過是遇到遇難時可供你商量的人。

這種教師指導下的“熟讀精思”學習模式是非常合理的。首先，閱讀書目的選擇是精當而謹慎的，遵循著循序漸進的方式;再次，可以避免學生閱讀無從下手和亂讀一氣做無用功的下場，經典書籍汗牛充棟，有選擇性地精讀將有所裨益。因此，教師要提出理想的閱讀目標，給出最低限度的閱讀范圍，以經典為主，以原文為主，拒絕二手知識和碎片化。中學語文課堂要提倡多讀書，讀經典，讀精讀深。教師要自覺地做學生的“引路人”，把重點放在幫助學生自行學習上。在日常教學中，教師要有意識地培養學生養成良好的閱讀習慣，要根據學生的身心發展特點和不同個性，制定不同的閱讀計劃，循序漸進，逐步幫助學生建立屬于自己的閱讀體系，在此基礎上進行寫作能力的遷移，最終構建完善的語文素養。

二、豐富有效的課藝訓練

《新課標》中要求學生作文每學年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬字，并且能夠根據表達的需要修改自己的作文，能互相評改作文。事實證明，寫作能力的提高離不開寫作訓練?，F在學生畏懼寫作，下筆茫然，原因之一在于缺乏系統地訓練，寫作訓練量還沒有達到從量變到質變的地步。

在古代書院中，生徒根據模擬考課，也就是模擬選拔考核官吏的考試，所做的一手文章稱為課藝。清代考課頻繁，課藝的數量也就非常之多。課藝，一般有月課、季課之分，按照考察內容又分為策論、試賦、經史文章和八股文小課，尤以八股文為多，這與當時主導的舉業風氣息息相關。除此之外，課藝還可分為官課、師課，名目繁多。通常來說，考課需要書院生徒黎明登堂，封門答卷，當日交卷，形制參照科舉考試。

盡管后期的課藝訓練走入了僵化境地，但是值得稱贊的是書院豐富有效的課藝訓練極大地完善了學生的寫作體系。嚴格的命題作文以及規定答卷時間，是對生徒的內在涵養的極大挑戰，既要求生徒準確而快速的審題，這樣才能下筆破題，展開正題的論述，又要求生徒不能言而無物，空洞無味，學生需要具備豐富的知識儲備，包括但絕不限制于四書五經、詩賦、策略，以應對科舉考試。長此以往，課藝訓練必然能讓生徒在經學、文學方面的能力和文體、書法表達水平均會得到不同程度的提高，思維會越發敏捷，文筆越發流暢。

當代中學語文寫作教學應充分意識到寫作訓練的重要性，光講不寫、光看不動是首先要摒棄的兩種教學方式，要讓在學生在日常寫作訓練中愛上寫作，感悟文字之美、文學之美、精神之美、情感之美，從而對人生、社會、世界有著深刻獨特的體會。寫作訓練的設置應當遵循多層面有梯級的原則，《新課標》提到初中生應當進一步掌握記敘文寫作，初步掌握說明文、議論文、應用文的寫作，因此在日常寫作訓練中，要重點把握記敘文寫作，兼顧其他文體寫作，切不可以偏概全，忽視其他文體的學習。在寫作內容上，也應當盡可能地鼓勵學生發散性思維。同時，寫作教學還要做到有梯度地讓學生逐步掌握寫作技巧，如何審題、破題、正文和結尾?！敖淌菫榱瞬唤獭保瑢懽骷记蓚魇趯W生，讓學生在寫作訓練中不斷運用和體會，相信能達到良好的效果。

三、自由個性的講會制度

講會是書院講學的重要組織形式，也是書院區別于一般學校的重要標志。講會有宗旨、有規約、有組織、有規定的日期和隆重的儀式。書院允許不同學派相互進行講學，建立了“講會”制度，在一定程度上體現了“百家爭鳴”的精神。南宋時期，朱熹和陸九淵是兩個不同的學派，但在淳熙八年朱熹卻邀請陸九淵到白鹿洞書院講學，為不同學派同在書院講學樹立了典范，首開書院“講會”制度的先河。

書院教學還實行“門戶開放”的辦法，聽者不受地域和學派的限制，打破了一般學校關門教學的風氣，有利于學術交流。在現代教育中，相對于學生，教師有更大的學習空間，經常性的教學研討和教學觀摩讓教師成長更加快速。但是學生在接觸外界學習模式上，明顯更加閉塞。在我國現行的基礎教育模式中，學生是不動的，是在固定的教室接受固定的教師傳授知識，這樣雖然便于行政管理和提高教學效率，但是相應的也會帶來學生學習興趣下降，自主學習能力差等問題。如果借鑒中國古代書院制度，讓學生自主參與到聽講、求教等環節中，讓學生參與到不一樣的課堂中來，互相切磋，定使人廣見博聞，耳目一新，精神自奮。

同時，講會貫徹的是問難論辯原則，注意啟發學生的思維，培養自學能力，提高學生的學習興趣。這比一般學校只是先生講，學生聽，呆板、生硬的注入式教學優越得多。這就要求現代中學語文課堂要在教學中鼓勵、引導學生發現疑難，經過討論、爭辯，解除疑難。

[參考文獻]

[1]毛禮銳，瞿菊農，邵鶴亭.中國古代教育史[J].人民教育出版社，1983（320）.