陳垣的家庭教育思想

馬小能

關鍵詞：陳垣;家庭教育;治學

摘 要：陳垣是中國近代著名的歷史學家，在諸多研究領域均取得了令人矚目的成就，在家庭教育方面亦有獨到見解。陳垣非常重視讀書教育，認為讀書可以移情、消憂遣悶。他還非常重視對子女進行治學方法上的指導，認為做學問入門最要緊，文章寫作要注意選題的竅門，史料搜集要竭澤而漁。在品格教育方面，他主張做人貴在忠厚、謙讓、心術要正。在教書育人方面，他認為鼓勵是使學生進步的最有效方法等。陳垣雖已作古，但他的家庭教育思想仍熠熠生輝，可供現代家庭借鑒和學習。

中圖分類號：G256文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2019）06-0074-04

陳垣（1880—1971），中國近代著名的歷史學家，其學術造詣可謂博大精深，被學術界譽為“民國以來史學開山大師”。陳垣先生還是一位大教育家，一生從事教學七十四年，教過私塾和小學，也教過中學和大學，為祖國培養了大批棟梁之材。其在家庭教育方面亦有獨到見解。然目前學界多關注陳垣先生在史學、宗教學等方面的成就，對其家庭教育思想的研究尚顯不足。2009年，安徽大學出版社出版發行的《陳垣全集》第二十三冊共收錄了1927年至1966年陳垣寫給三子陳約（217封）、長子陳樂素（103封）及諸甥侄等人（52封）的372封書信。筆者試以此為依據，對陳垣先生的家庭教育思想進行系統梳理，以求教于方家。

1 傳授讀書經驗

作為我國20世紀著名的教育家，陳垣先生常說，開卷有益，自己更是幾十年如一日，手不釋卷，曾自言：“我是腦力勞動者，除幾部破書外，毫無積蓄。吾未嘗一日廢書，書案堆書如山，竟至不能伸紙寫信。”其在六十九歲那年還曾這樣說：“我明年七十歲了，更覺得所見太少，所知太少，這并非自餒，也非自卑。今年我又把《十三經》涉獵了一次。”他自己是這樣做的，也是這樣要求子女的。

1.1 讀書可以移情

在陳垣看來，讀書可以移情。“誦詩讀書，亦足移情。余近日暇即讀《孟子》，青燈有味似兒時也。”在此，陳垣借用陸游《秋夜讀書每以二鼓盡為節》中的名句，表達了自己對于讀書無限神往的心境。他認為讀書還是消憂遣悶的良藥，“前者我亦曾廢書一月，后因廢亦無補，不如不廢，因此數月來讀書較多，可以消憂，可以遣悶，杜絕應酬，獨居無事，唯日與古人晤對，不啻遯世之人也。似尚較勝于當空咄咄”。國難當頭時，陳垣仍是不遺余力地倡導讀書。在他看來，救國之道甚多，并不見得真要人人當兵打仗才是愛國。“各有各人的本份，人人能盡其本份，斯國可以不亡矣。”對于國事極悲憤的陳垣也不愿意看報，“仍唯讀我書，讀到頭目昏花，則作為大醉躺臥而已”。基于此，陳垣一再告誡晚輩一定要多讀書。“荒亂之時，最好讀書。一可習靜，一可忘憂。徒自驚擾無益。人必有一死，只爭遲早。當求可以必傳，則死亦無恨。”1938年，正是日軍侵華之時，陳約在寫給父親的信中談到，此非讀書之時，陳垣即回復道：“此次來信說日本事，云讀書非其時。然則我輩舍讀書外，尚有何可做？風雨如晦，雞鳴不已，正是吾人向學要訣。”

1.2 讀何書

讀何書，是個關鍵問題。陳垣認為：“《史記》《韓》《老》《莊》，皆必讀之書。箋啟書類最要，應先熟讀。”他認為字典類的書籍亦應常看常檢，“《字學舉隅》常看，《康熙字典》常檢，至緊至緊”。而對于那些不相干的文學作品、時人淺薄之作，他認為根本不必看。“時下不相干之文學作品甚多，閱之徒費目力。中有胡懷琛其人者，最鄙陋可哂。時人淺薄之作不必看，費時候，費錢。”值得注意的是，陳垣還非常重視閱讀目錄學書籍。在他看來，“經常翻翻目錄書，一來在歷史書籍的領域中，可以擴大視野，二來因為書目熟，用起來得心應手，非常方便，并可以較充分地掌握前人研究成果”。事實上，陳垣治學，就是從目錄學入手走上成功之路的。既得益于此，他當然希望晚輩也能多讀目錄學書籍。“《書目答問》一書不可不備，卷末有清朝著作家姓名，尤須熟看，至緊至緊。”1934年，陳約信中提及“博兄教兒造目錄工夫”一語，陳垣不僅在“目錄”兩字旁打鐘點號，還在信旁批復曰：“真是要緊。假如一個人熟讀《四庫提要》，并無他能，亦可以嚇倒人。”其長子陳樂素所發表的論著，如《略論直齋書錄解題》《四庫提要與宋史藝文志之關系》《袁本與衢本郡齋讀書志》等，均關乎目錄學，顯然是受到了陳垣的影響。

1.3 讀書要落到實處

陳垣還多次在家書中強調指出，讀書關鍵是要落到實處。“如果要做讀書人，應言讀書事，但不可誤會只言‘讀書二字，而不言讀書之內容。真讀書則讀書矣，不必將‘讀書二字日日掛在口頭也。猶如今人好言科學方法，而所做出東西，并不合科學方法。又有人口不談‘科學方法四字，而所作皆合科學方法。”陳垣時常給諸子侄郵寄各種書籍，然陳約在家書中卻鮮有提及各書籍內容，對此，陳垣頗為失望，批評道：“汝前問予著作，曾以數種付歸，只見收到，未見對于各種著作有何提及，可知汝并未檢閱也。如此則要我寄歸何用？”又曰：“所有寄汝書物，除收到外，絕無一句復述，及閱后何如，有何所見，每以輕心掉之，殊不注意。如寄汝《學校管理法》，何嘗見你有一句提及其中如何，如此尚望再寄書物乎？”他認為把“讀書”二字落到實處是遠遠不夠的，還要講究讀書方法。“遇有可以涉獵泛覽時，則以博觀為是，遇無可博觀時，則專讀一書，亦能有益處也。如果家藏書籍豐富的，則宜于博覽;如果家中書籍少的，則宜于專精。”家中藏書甚少，在無力多購又無圖書館可利用的情況下，“唯一方法是先專精一二種，以備將來之博覽。不能因未有書遂停止不學，等有多書乃學也”。

由此不難看出，陳垣先生不僅強調讀書的重要性，還會為諸子侄開列必讀書單，并教給他們具體的讀書方法。

2 注重對子女進行治學門徑上的指導

陳垣一生，在諸多領域均做出了開創性的貢獻，得到了中外學者的一致認可。法國著名漢學家伯希和就認為，只有陳垣與王國維才能稱得上“中國近代之世界學者”的美譽。陳垣不僅自己學問做得好，還非常注重對子女進行治學門徑上的指導。

2.1 做學問，入門最要緊

“入門要緊，不可走錯門路。不懂猶如白紙，尚可寫字，入錯門路，則猶如已寫花之紙，要洗干凈，難矣。”1932年，陳垣在家書中談及陳約的書法學習問題，感慨道：“凡事最怕不得其門而入，又怕誤入迷途。所謂誤入迷途者，即起壞頭是也。入門不慎，走入歧途，回頭不易。故惡劣之字帖，萬不可學，一學便走入魔道，想出來不容易。故凡事須慎于始。”做學問，還應因時、因境遇制宜。在陳垣看來，“一個人最要緊系能夠善用自己環境，所謂素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。不管在甚么境遇中，要盡行利用自己境遇，如遇陸則走馬，遇水則行舟，不必對于目前時時不滿也”。陳垣還以自身經歷教導其子曰：“余近日思想劇變，頗覺從前枉用心力。從前宥于環境，所有環境以外之書不觀，所得消息，都是耳食，而非目擊。直至新局面來臨，得閱各種書報，始恍然覺悟前者之被蒙蔽。愿中年人毋蹈予覆轍（港得書似較易），及早覺悟，急起直追。毋坐井觀天，以為天只是如此，則大上當也。”做學問，亦貴在堅持。“二十年來余立意每年至少為文（專題）一篇，若能著比較有分量之書，則一書作兩年或三年成績，二十年來未嘗間斷也。每年必要有一二稍有分量之文發表，積之數年，必有可觀。”所以，他以為最好是乘精壯之年，多著幾部書。1945年，陳樂素欲離開浙江大學而東行，陳垣在復信中告誡其子曰：“年一過往，何可攀援，乘精壯之年，養好身體，多著幾部書，最有意思，幸留意也。”

2.2 學術研究要注意選題的竅門，在材料搜集上則要“竭澤而漁”

在陳垣看來，“讀書而不作文章，猶如蠶不吐絲，蜂不釀蜜。不論長短，數百字或數千字，均比不作好”。文章寫作，選題是第一步。好的選題既要有價值，又要有創新。他說：“凡論文必須有新發見，或新解釋，方于人有用。”又曰：“論文之難，在最好因人所已知，告其所未知。若人人皆知，則無須再說，若人人不知，則又太偏僻太專門，人看之無味也。前者之失在顯，后者之失在隱，必須隱而顯或顯而隱乃成佳作。”所謂“新發見”“新解釋”“因人所已知，告其所未知”，說的都是創新性問題。1941年，陳垣曾為陳樂素擬定《南宋初河北新興三教》一題，原因就是“三教祖均宋之遺民，人多注意宋入元之遺民，北宋入金之遺民，甚少人注意”。

在史料的搜集上，陳垣主張“竭澤而漁”。《元西域人華化考》依據220種典籍而作，《舊五代史輯本發覆》一書，稿本足有三尺多厚。1940年，陳垣在與陳樂素的書信中談及為文的三個步驟，“第一搜集材料，第二考證及整理材料，第三則連綴成文”。其中，第二步“須有十分三時間”，第三步“十分二時間可矣”，第一步搜集材料則占到了一半的時間，就是為了盡可能地對史料做到“竭澤而漁”。

2.3 文章寫成后，不能急于發表，要反復推敲

“文章寫成后，要多置時日。文章須三四次易稿。我作文章至少七八次易稿。”自己覺得滿意后，還要請人把把關。“多練習，多發表，是有益的。在發表前，應請人看看，聽取人家意見。只要找出個標點錯，就好;有字抄錯，小好;有引文錯了，那是大好。”尤其要有諍友指摘之。1940年，陳垣在寫給陳樂素的信中這樣說道：“文成必須有不客氣之諍友指摘之，惜胡、陳、倫諸先生均離平（按：指胡適、陳寅恪、倫明），吾文逐無可請教之人矣。非無人也，無不客氣之人也。”1939年1月14日，陳垣在家書中談及《湯若望與木陳忞》一文，說道：“前者文成必先就正于倫、胡、陳（按：指倫明、胡適、陳寅恪）諸公，今諸公散處四方，無由請教，至為遺憾。但此稿亦曾經十人參閱，凡有鉤抹，大抵皆賴人指摘者也。”此外，文章發表之前，他認為還應注意所投報紙或期刊的類型，“凡發文要注意所投之報及雜志如何？同是一文，因所投之報及雜志不同，所生影響遂不一”。1946年，陳垣得知陳樂素《〈直齋書錄解題〉作者陳振孫》一文將刊載于上海《大公報·文史周刊》第六期，即在復信中慨曰：“此文在日報發表頗可惜。”

陳垣的這些諄諄教誨，對陳樂素產生了極大影響。對此，陳樂素曾這樣說道：“就學歷史而言，我的家庭條件比較有利。我父親陳垣還在我幼年時代，他就通過講論和實踐教育我，啟發我對學習歷史特別是中國古代史的興趣和搜集史料的重視。”

3 注重品格教育

品格教育，亦是陳垣家庭教育的重要內容。陳垣先生曾多次強調做人貴在忠厚、謙讓、心術要正。“胸襟要廣闊，眼光要高，踏腳要穩。凡事貴能謙讓，未有謙讓而不和睦者也。”三子陳約曾入法律系學習，陳垣認為律師品流雜，心術未必皆正，故與其約法三章：一是“品格不可因此墮落”，如嫖賭飲吹酬應種種。二是“心術不可因此敗壞”，如只知謀利不顧良心等。三是“尤須慎防自己犯罪”。陳垣還指出，人最大的弊病就是大言不切實，好高騖遠。“人之大患在大言不切實。最怕念頭高，不能吃苦。”故時常告誡晚輩，一定“要絕去浮氣，潛心做人，凡事謹慎，不焦急，作為‘游歷想可也”。對于年輕人來說，最關鍵的就是要老實忠厚，不可貪不義之財。“年輕人最緊要‘老實，不荒唐，不大砲，不貪不義之財，不欺負人。存心要忠厚，做事要勤慎，對人要謙和。不可貪不義之財，不可為犯法之事。要想長遠，不可徒顧目前。要顧名譽，不可徒想富貴。”基于此，陳垣尤其反對兄弟爭利。1937年，陳約曾在家書中提及“振文被振德擠出象伯寫字樓，振德以勢佔勝”一事，陳垣即在信旁批復道：“賤格！兄弟爭利，爭到手，貽子孫，子孫又有兄弟，代代爭，如何得了。此不讀書之過也。只可謂之賤格。”“賤格”為廣東方言，意為下賤無恥之徒，這一批評足見陳垣對于晚輩品格教育的重視。

在社會交往方面，陳垣主張一定要識人，識人的標準是“學問、道德、能力”。“交友要緊，不交友則孤陋寡聞。但要識人。誰為益友，誰為損友，別擇甚難。學問、道德、能力，三者最要。每交一友，必自審曰：此人學問能益我否？此人道德能益我否？此人能力能助我否？能則大善矣。反是則問此人能累我否？害我否？能則大害矣。此擇交不可不慎也。”他強調要多結交直諒多聞之友，“直諒多聞之友不易得，當以誠意求之”。而對于那些不甚長進之人、好擺架子之官僚及唯利是圖的小人，陳垣則認為“似不與來往為宜”“可以少見”“萬不可密。能漸漸疏到不往來尤佳，能敬而遠之最佳”。陳垣還時常告誡晚輩，對上要實在，不要只知巴結，對下尤應客氣，“對上應該實在，不要只知巴結。對下尤應客氣，不要欺負人”。尤其不要到處信托人情，“尤不可去信托人情，令人討厭。古人所謂介介，所謂有守者此也”。

恒心及堅忍心也是陳垣品格教育的重要內容。“人要有恒心，不然，到處不能容也。”“學怕無恒，凡學一事，必要到家。或作或輟，永無成功之可言也。”1937年，陳約在信中提及“篆書之學習，無意中停止數日”一事，陳垣即在信旁批復曰：“自以為足耶？恒心要緊。”1939年，陳垣得知三子陳約欲棄學從商一事，表示大為失望，并在寫給長子陳樂素的家書中指出：“謀館事誠不易，然要有恒心及堅忍心。不能忽商忽士，忽士忽商，如此則兩無所成，人亦不能名之為商，亦不能名之為士，欲再謀館，則難矣。所謂非有堅忍之心不可也。”

此外，陳垣還時常寫信教導諸子侄一定要尊敬長輩。如寫信給尊輩，要用敬語，且不能用草書。“一句謝語均無，好似應份進貢的，實屬可詫。所謂心肝當狗肺也，為之一嘆！”“寫信尊輩不可用草書，最好用行書。”這是因為“寫出來盼望人家認得。草字雖然好，雖然是一種美術，但是人不盡識的字，不宜太草，免人誤會而厭惡也。注意注意”。陳垣對于晚輩的諄諄教誨由此可見一斑。

4 如何教書育人

關于如何教書育人的問題，陳垣在信中亦有提及。在長達七十余年的教學生涯中，陳垣始終認為鼓勵是使學生進步的最有效方法。其“現存的許多成績登記單、作業批語等，充滿了對學生的鼓勵之語”。陳垣亦教導其子多多運用此法。“教書對學生要夸他，夸他就高興。他有進步，固然要夸他，他無進步，亦要夸他。等他高興，自然用心，自然進步。一個學生最怕你說他不行。你說他不行，他就自暴自棄了。總要鼓勵他，獎掖他，此是教學最好方法。”如批改作業，提倡改不必多，“凡學生文可以不改即不改，改以少為好，令其易記為要。多改滿改，徒費心力，學生不高興，亦不易領受也。切切”。但“圈不妨多”，“凡與學生改文，應加圈，將其佳句圈以旁圈，俾其高興。改不必多，圈不妨多，平常句亦須用單圈圈之。因見有改文只改而不圈者，殊不合，故告汝”。所圈皆為佳句，實際上即是在鼓勵學生。在陳垣看來，只有多鼓勵，學生才能“有精神，生趣味”。“對學生宜和藹親切，多獎勉，令其有興趣。”“初教書，先要站得穩，無問題，乃安心。認真（即盡心之謂）多獎勵，要學生有精神，生趣味為要。凡說學生懶學生鬧者，必教者不得法之過也。”

4.1 教師要做好充足準備

就教師而言，課前一定要做好充足準備。陳垣時常告誡諸子，“凡事豫則立”。“無事則易，有事時則不易矣。故無事時要常常預備有事則何如，且有何等事乎。不可不預先有此籌度、有此防備也。所謂凡事豫則立者此也。”1939年，陳垣在家書中談及教書之法，說道：“前已說過要充分預備，寧可備而不用，不可不備也。”除了做好充足的準備，上課時還要講明白。“上課時，總要學生明白，寧慢莫快，總要他聽得懂，聽得有味。他在堂上鬧，不用心，不能盡怪學生，先要反省自己講得清楚否？明白否？他聽得有味，自然不鬧了。”教學態度則要誠懇、穩重。“大約教書以誠懇為主，無論寬嚴，總要用心，使學生得益。見學生有作弊（指考試偷看等）或不及格等等，總要用哀矜而勿喜態度，不可過于苛刻，又不必亂打八九十分討學生歡喜。總不外誠懇二字為要。”又曰：“講書態度，要穩重安詳。最好有時自照鏡一觀，即知檢點。學然后知不足，教然后知困，教亦學也，學教人亦學也。勉之勉之。臨事而懼，好謀而成，教學相長，必大有益。”而對于那些只知批評學生、自顯其能，卻不懂教法的教師，陳垣批評道：“中學教員有批評學生不用心，或講話，或睡覺（因教）者，分明系教者之不能引起興趣，或不得法。又大學教員有上堂只批評人，說人人都不成，以自顯其能，學生反問他，則又不能滿答。凡此種種，皆不適宜。”

4.2 傳授教學實踐經驗

陳垣時常還會將自己的教學實踐經驗傳授給其子。陳垣曾在北京師范大學開設《史源學實習》課程，并寫信建議陳樂素也開設這門課程。“關于汝所擔任功課，我想《鮚埼亭集》可以開，不管用甚么名目，但以此書為一底本，加以研誦及講授，于教者學者均有裨益。我已試驗兩年，課名是《史源學實習》，即以此書為實習。”具體做法如下：“每期選出文四頁，長者一篇，短者二篇，預先告學者端楷鈔之，雖自有書亦須鈔，亦一種練習。且應先預備同樣格紙百頁，以便一年之用。鈔好后即自點句，將文中人名、故事出處考出，晦者釋之，誤者正之。隔一星期將所考出者綴拾為文，如《某某文考釋》或《書某某文后》等等，如是則可以知謝山文組織之方法及其美惡。”對于經書之講授，陳垣認為字音最要緊。“教經書字音要緊，最低限度，要照《康熙字典》為主，不可忽略。吾見教書因讀錯字鬧笑語而失館者多矣，尤其在今之世，幸注意也。”且不能照本宣科。“《左傳》《四書》教法，應注重文章，不能照經書講，總要說出使人明白而有趣為主。”最好“令學生讀之爛熟，涵泳玩索（每一二句），習慣自然，則出口成文，可免翻譯之苦。熟讀入流，不啻若自其口出，則出筆自易”。1933年，陳垣還曾寫信告誡在廣州圣心中學教國文的陳約，教國文最重要的就是教授方法。“國文所要者系教授法，如何得學生明白有興趣，能執筆達心所欲言，用虛字不誤，不論白話文言。白話必要干凈流利，閑字少，的字、呢嗎等字越少越好。文言至要句法，講文時必要注意造句及用字，改文時必要順作者意思，為之改正其錯用之虛字，及不達之意，與乎所寫錯之字。非萬不得已時，不可改其意思。”為了幫助陳約更好地教授國文，陳垣還特地給陳約郵寄一冊《字學舉隅》，并囑托道，該書中“有辨似辨異等字，讀法寫法，均相差無幾，容易鬧笑話。自己讀書尚可，教人則要另用一番工夫也”。

5 結語

從這些書信中可以看出，陳垣先生不只是一位歷史學家，更是一位慈父。陳垣先生雖已作古，但他的這些育人理念無疑是留給后人的一筆寶貴財富，值得后人學習和發揚。

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（編校：孫新梅）