當下文言文新問題之解析

李夢竹

摘 要：文言文教學是語文教學的重要組成部分，是衡量語文水平的重要尺度，是小學階段培養學生學習文言文能力做好基礎的關鍵。然而，在新課標改革下的今天，文言文教學存在諸多問題，成為阻礙教學的重要因素。我將針對這種現象聯系實際教學經驗，提出“當下文言文新問題解析”的問題加以分析解決，樹立正確的文言文教學理念。

關鍵詞：文言文 教學方法 興趣 傳統文化

小學文言文學習的問題一直無法得到解決，原因亦很普遍。當面臨初學階段時，無論哪個時期，都會出現同一問題：難學。為什么難學？難學便隱含很多種了。第一，因為厭學。文言文是古文，生活在現代的我們實在是無用處可言，不喜歡學習自然厭學。第二，因為深奧。文言文的學習讓許多同學望而生畏，現在的學生正缺少那主動攻克難題的品性，學習起文言文更是猶登蜀道，難于上青天！第三，因為方法。還有教師的教學方法問題，許多老師在教學中不斷嘗試新方法，聯系實際，學生終是被古文拒之門外。“為什么教師無論怎么去教，學生都難以深入進去？”這是讓教師和學生都感到頭疼的問題。我們如何來實現文言文的發展性學習呢？

一、教師指導 學生至上

在新課標改革的理念要求下，培養學生的自主學習能力成為了改革的關鍵，學生成為了真正意義的主體。也就是說，以往起到主導作用的教師要體現新的教學觀，不能再用老套的方式強制灌輸，一味的逐句翻譯和死記硬背也已成為不適合學生的教學，充分的信任學生才是教學的首要。在實踐中煉就他們學習文言文的能力，發揮學生的主觀能動性。當下文言文教學也在試圖以學生為主，但存在這樣一個問題，我看到的現在小學文言文的教學過程是這樣的，在學習新的文言文課文時，教師先要求學生的是背誦。考背誦，考默寫，幾天下來，當全班大多數都能背誦并默寫下來時，再來開始學習這篇新古文。機械的記憶的好處就是讓學生暫時的記住文本，這樣的做法只會讓學生勉強記住文本，累的同時也打消了對古文學習的熱情。教師可以放手的地方，盡量讓學生自己閱讀，自求理解，教師只在關鍵處作些指導，就會使學生有“柳暗花明又一村”之感。學生主導地位的提高還是要在思想上的改變，讓學生真正從思想上得到開發指導，而不是形式上的指導，希望教師的指導作用真正的讓學生達到至上的效果。

二、創設情境 激發興趣

剛剛接觸文言文的學生，講究方式方法是其一，大量的閱讀和記憶也是學好文言文的保證，但我覺得，更值得重視的，是興趣。與“鍥而不舍”相比，興趣的本事更大，或者說鍥而不舍的學習首要的也是靠興趣支撐，初習文言文時，我們可以讀自己感興趣的文言文去閱讀，如果一開始就接觸《呂氏春秋》，我想還是《聊齋志異》才是學生該選擇的，也會是興趣出生并成長的見證。于漪老師說過：“如果一個老師有能力把學生的學習興趣調動起來，那他就成功了一半。” 所以，教師首先要做的是對學生興趣的培養，為學生學好文言文打好堅實的基礎。

三、培養語感 建立感情

我們讀現在的書籍，用不同的標點符號來標記文章，讀起來很清晰明了。讀古文就不同了，古代的書一般不斷句，讀古書時是需要我們自己來斷句。劉永山在《古漢語讀本》中寫到“古人把語句意思已經完整，需要斷句的地方叫‘句，語句意思未完需要停頓的地方叫讀（dou）。古時常用‘、斷句，在句終的地方點在字的旁邊，需讀（dou）的地方點在兩字中間，以示區別。如何做到準確斷句，弄通全義并不是最可取的，首要的是語感的養成，在看到新的文言短文時，我們想要明白大意就要靠語感的通讀，切不可望文生義。 其實，語感是能培養的。朗讀和背誦是培養語感的最佳方法，更是學習文言文的快速通道。“書讀百遍，其義自見”，讀書的過程中就會潛移默化的體現，最好的是引導學生積極的去反復閱讀，讀的方式就要多種多樣。

如何建立感情呢？打個比方來說，語感就如同你和文言文初次相見，彼此有了好感，那么，想要進一步的發展就要深入交流，達到熟的程度，即所謂的熟能生巧，你跟它越熟，它跟你的感情才越好，越會給你機會讓你多多了解，接觸中知道它的性格和習慣，也就是它特有的性質和規律。像有一些詞語，古今都用，但詞義不同發生了變化，例如：“走”，古代是“跑”的意思，現在還是“行走”的意思。“禽”，古代是鳥獸的總稱，后來只指鳥類。只有當你真正了解它，你才能更好地學習運用它，發現他本身特有的魅力與美麗。

四、約定俗成 弘揚傳統

古漢語和現代漢語存在著不同的現象，尤其古漢語，總有些現象是我們不能違背的。例如：在文言里，你可以稱老朋友為“故人”，也可以稱其為“故交”，但你不能類推稱其為“故友”，故友在古代指的是死去的朋友。再如：“子疾病”（孔子得了重病）、“飯疏食飲水”（吃粗糧喝冷水），在現代漢語中已不作動詞用，在古代卻作動詞用。這樣的規定下你不可追其原由，是約定俗成，亦是我們該遵循的模式。這就需要我們的多多積累，去更多的掌握這種模式，便是你學好古文的優越所在。

我們無法對已經約定俗成的字形做字義的解釋，是說明有的字詞還保留了一定的文化學價值的。古漢語作為漢字的先行者，與中國文化有著密切的關系。社會學家對漢字和文化之間的關系所持的觀點就像美國人類學家懷特在《文化科學》[ 懷特.文化與科學[M].浙江：浙江出版社，1988.]中所說：“全部文化（文明）依賴于符號。正式由于符號能力的產生和運用，才使得文化得以產生和存在；正是由于符號的使用，才使得文化有可能永存不朽。”文化的弘揚必然是要弘揚古代的優秀文化，教師在講授優秀文言文的時就是對傳統文化的弘揚。

結語

以上的幾點論述，是對文言文出現的新問題的提出及解析，無論是對教師的創設情境的要求，還是對學生興趣的養成，無論是約定俗成的概念，還是傳統文化的繼承。新問題的產生就會有新方法的出現。問題存在的確很頑固，但只要我們更新方法，更新理念，就能調動學生的思想觀念，老師的創新更輕松了自己，活躍了課堂。當然，文言文的教法和學法是多樣化的。歷史的車輪總是在不斷向前，學習文言文保留古文化刻不容緩。

參考文獻

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[3]懷特.文化與科學[M].浙江：浙江出版社，1988.