聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)

宋增豐

摘 要：隨著課程改革的不斷深入，“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”成為教育領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)話題，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)成為新一輪課程改革的方向，也為課堂教學(xué)帶來(lái)新思維和新視角。歷史課堂教學(xué)也急需通過(guò)優(yōu)化課堂教學(xué)、重整課堂模式和學(xué)習(xí)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);課堂教學(xué);有效路徑

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的、具有歷史學(xué)科特征的綜合品質(zhì)和關(guān)鍵能力，它包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大學(xué)科素養(yǎng)，是歷史學(xué)科價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是我們歷史課堂教學(xué)在實(shí)踐中追求的最高境界和目標(biāo)。聚焦歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，要求教師在歷史課堂教學(xué)中借助歷史知識(shí)，幫助學(xué)生形成具有歷史學(xué)科特質(zhì)的素養(yǎng)，從而使歷史知識(shí)成為學(xué)生成長(zhǎng)的資源和養(yǎng)料，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但目前的歷史課堂教學(xué)中，很多教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，更多關(guān)注的是知識(shí)和分?jǐn)?shù)，“滿堂灌”“題海戰(zhàn)”“獨(dú)角戲”等教學(xué)現(xiàn)象比比皆是，這樣的教學(xué)方式使本來(lái)生動(dòng)活潑的歷史內(nèi)容，在老師照本宣科的講授中變成冰冷僵化的文字符號(hào)，學(xué)生只能死記硬背、機(jī)械接受，這樣的課堂教學(xué)不僅使學(xué)生對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)失去興趣和探究的欲望，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少思維含量。沒(méi)有思維的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、感悟，實(shí)現(xiàn)不了歷史學(xué)科“育人”的價(jià)值，也不可能真正培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，立足于學(xué)科核心素養(yǎng)，重整歷史課堂教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)就顯得非常必要。那么，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)有效路徑有哪些呢？

一、以“學(xué)生為本”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

核心素養(yǎng)是“人”的素養(yǎng)，學(xué)科本身是沒(méi)有素養(yǎng)的，我們所追求的學(xué)科核心素養(yǎng)是借助學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的必備品格和關(guān)鍵能力。在課堂教學(xué)中教師的視角應(yīng)從關(guān)注“知識(shí)”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)生”，要以“學(xué)生為本位”設(shè)計(jì)教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方法、路徑的選擇，都要以學(xué)生為本，把“人”當(dāng)作教育的終極目標(biāo)，在培養(yǎng)健全人格這一“根”上把握好方向，在潛移默化中培養(yǎng)和提升學(xué)生的素養(yǎng)。

在八年級(jí)上冊(cè)歷史《五四運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從興趣入手，創(chuàng)設(shè)了三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程。第一個(gè)環(huán)節(jié)“History故事會(huì)——我講你講大家講”，讓學(xué)生在觀看視頻、閱讀材料和自學(xué)教材的基礎(chǔ)上，講述五四運(yùn)動(dòng)故事，通過(guò)講故事引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史;第二個(gè)環(huán)節(jié)“歷史故事展覽板——我學(xué)我做我展示”，讓學(xué)生動(dòng)手補(bǔ)充“愛(ài)國(guó)主義教育”故事展板，將歷史故事中重要知識(shí)點(diǎn)提煉出來(lái)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，并通過(guò)歸納梳理將零碎的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化，為下一步深入思考探究歷史事件打下基礎(chǔ);第三個(gè)環(huán)節(jié)“故事背后深思考——共同探究悟歷史”，讓學(xué)生閱讀材料，提煉有效信息，在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，探究五四精神的內(nèi)涵，思考作為青年學(xué)子如何繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神。縱觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，教師不是在知識(shí)上發(fā)力，而是圍繞“學(xué)生的學(xué)習(xí)”設(shè)計(jì)教學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)，課堂上通過(guò)學(xué)生的“自學(xué)—展示—?jiǎng)邮帧骄俊形颉钡慕虒W(xué)模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，這樣的設(shè)計(jì)更注重于讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，體現(xiàn)以“學(xué)生為本”的教學(xué)理念;同時(shí)關(guān)注“歷史中的人”，更能引起“現(xiàn)實(shí)中的人”的情感共鳴，在深切地感受到青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和敢為人先的精神，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)“育人”的價(jià)值目標(biāo)。

二、以“學(xué)習(xí)為中心”組織教學(xué)活動(dòng)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是通過(guò)傳遞，而是通過(guò)建構(gòu)的。學(xué)生參與課堂活動(dòng)是知識(shí)建構(gòu)的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要實(shí)施途徑。聚焦核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的生成、思維的轉(zhuǎn)化、問(wèn)題解決的全過(guò)程，要由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。通過(guò)開(kāi)展多樣有效的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和探究的欲望，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)能力和素養(yǎng)的提升。

1.創(chuàng)設(shè)情境——以情境調(diào)動(dòng)學(xué)生情感

歷史發(fā)生在過(guò)去，由于時(shí)間的久遠(yuǎn)、空間的無(wú)形、史料的枯燥，再加上課堂教學(xué)中一些教師照本宣科的講授，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的歷史情境，再現(xiàn)真實(shí)的歷史場(chǎng)景，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，還能拉近學(xué)生與歷史的距離，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，理解歷史，感悟歷史，獲得豐富的情感體驗(yàn)。

在八年級(jí)歷史《難忘九一八》一課的教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我通過(guò)音樂(lè)、視頻和圖片等媒體創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境：首先是“看！東北的烽火”，用視頻再現(xiàn)九一八事變真實(shí)的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中，了解九一八事變的真相;接著是“聽(tīng)！松花江畔的歌聲”，用日軍在東北的滔天罪行圖片，并配以《松花江上》的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)日本帝國(guó)主義野蠻侵略中國(guó)的仇恨和對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”政策的義憤;最后是“頌！愛(ài)國(guó)的戰(zhàn)士”，展示楊靖宇、趙一曼等抗日英雄的圖片，講述英雄們舍身報(bào)國(guó)的悲壯故事，引發(fā)情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的憂患和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，讓學(xué)生樹立正確的歷史價(jià)值觀和人生觀。

2.設(shè)置問(wèn)題——以問(wèn)題激活學(xué)生思維

歷史不只是對(duì)過(guò)去的記憶，更重要的是對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)今天的啟示，以史為鑒，博古通今。歷史的學(xué)習(xí)不是靠教師傳遞、學(xué)生記憶現(xiàn)成的歷史結(jié)論，而是在解決問(wèn)題的過(guò)程中建構(gòu)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。巧妙地設(shè)置問(wèn)題，是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂效率的重要手段，能激活學(xué)生思維，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中去。教學(xué)中，教師要依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，精選典型材料，精心設(shè)計(jì)有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，在獲得知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)分析、解決歷史問(wèn)題的能力。

在八年級(jí)歷史《辛亥革命》一課教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)“阿Q對(duì)話孫中山”情境，提出五個(gè)啟發(fā)性的問(wèn)題：“阿Q困惑一：革命？革誰(shuí)的命？阿Q困惑二：革命？為什么要革命？阿Q困惑三：革命？怎樣革命？阿Q困惑四：革命？革命有什么用？阿Q困惑五：革命已經(jīng)結(jié)束，修廟還是修祠？”這五個(gè)連貫而又完整的開(kāi)放性問(wèn)題的提出，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，讓學(xué)生積極地去思考、交流、探討，在獲取知識(shí)、建構(gòu)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)分析、解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維能力。

3.搭建平臺(tái)——以平臺(tái)促進(jìn)深度思辨

課堂教學(xué)要突出互動(dòng)，歷史教學(xué)通過(guò)師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)思維碰撞，共同發(fā)展。教師要善于搭建多樣化師生、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展課堂討論、歷史問(wèn)題辯論會(huì)、拓展性學(xué)習(xí)成果展示、歷史故事會(huì)等活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)和歷史問(wèn)題的探究，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建，幫助學(xué)生把歷史知識(shí)活化為自己的一種生成性思維和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在互動(dòng)交流、深度思辨中得到發(fā)展和提升。

在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)《百家爭(zhēng)鳴》一課，在“走近孔子”教學(xué)環(huán)節(jié)中，我設(shè)計(jì)了“孔子故里說(shuō)孔子”的活動(dòng)，具體的問(wèn)題是：“有一個(gè)旅行團(tuán)來(lái)到孔子的故里，如果你是一名導(dǎo)游，如何向游客介紹孔子？”根據(jù)老師提供的史料和圖片，小組代表把“苛政猛于虎”“磨難見(jiàn)信義”等故事講得栩栩如生，贏得陣陣掌聲。在學(xué)習(xí)和掌握了百家爭(zhēng)鳴主要學(xué)派代表人物和主張的基礎(chǔ)上，我又設(shè)計(jì)了這一問(wèn)題：“假若你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸侯國(guó)的國(guó)君，你會(huì)采納諸子百家哪一學(xué)派的觀點(diǎn)呢？”要求闡明自己的理由，將其寫在課前發(fā)的卡片上，小組內(nèi)互相交流選出佳作，最后派代表班內(nèi)交流，教師即興點(diǎn)評(píng)。由于開(kāi)放式的討論問(wèn)題，學(xué)生的答案精彩紛呈，一種觀點(diǎn)是采納儒家學(xué)派主張，理由是儒家“有教無(wú)類”的教育思想，能使每個(gè)人都可以參與學(xué)習(xí)，有利于提高國(guó)民素質(zhì)，為國(guó)家選拔更多人才，“仁”的政治主張有利于社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以圖霸業(yè)的完成;一種觀點(diǎn)是采納法家學(xué)派的主張，理由是法家的“法治”思想能有利于樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)制國(guó)家，有利于統(tǒng)一霸業(yè)的實(shí)現(xiàn);還有采納墨家學(xué)派主張，理由是“兼愛(ài)”“非攻”等主張，能使百姓安居樂(lè)業(yè)，休養(yǎng)生息，先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再圖霸業(yè);還有采納道家學(xué)派的主張，理由是道家主張“無(wú)為而治”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下便可以太平。通過(guò)以上教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，有效地發(fā)掘了學(xué)生的思維潛能，給學(xué)生搭建一個(gè)發(fā)表觀點(diǎn)、展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生暢所欲言，在深度學(xué)習(xí)中問(wèn)題得到解決、認(rèn)識(shí)得到深化。

三、以“課程視野”整合教材內(nèi)容

核心素養(yǎng)體現(xiàn)的是學(xué)生所具備的綜合能力與品格，這些能力在每門學(xué)科都有所滲透，不是任何一門學(xué)科都可以完成的。核心素養(yǎng)的提出，要求教師的課堂教學(xué)不能只局限教材的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，而是以能夠跨學(xué)科的大視野統(tǒng)領(lǐng)全局，整合教材內(nèi)容。教學(xué)中教師除了要重視教材內(nèi)部知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、體系化，還要重視不同學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系，以學(xué)科整合的理念，加強(qiáng)教材內(nèi)容的綜合呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生將書本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)造解決真實(shí)問(wèn)題的情景和機(jī)會(huì)。

在七年級(jí)下冊(cè)《從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”》一課的教學(xué)中，將“開(kāi)元盛世”與盛唐詩(shī)人王灣的《次北固山》這首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境：“習(xí)近平總書記在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)的講話中、在巴西國(guó)會(huì)演講中、在塔吉克斯坦發(fā)表署名文章中，多次引用唐朝詩(shī)人王灣《次北固山》詩(shī)中的‘潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸這句話;而詩(shī)中的這句話‘海日生殘?jiān)拢喝肱f年更是廣為流傳，成為千古佳句，有人說(shuō)這首詩(shī)妙就妙在‘以小景傳大景之神。”之后提出問(wèn)題：“材料中的‘大景指的是什么？習(xí)近平總書記為什么要反復(fù)引用詩(shī)中‘潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸這句話，其寓意如何？”通過(guò)這一探究性活動(dòng)的開(kāi)展，把歷史上唐玄宗開(kāi)元盛世年間潮平風(fēng)正的政治氣象、社會(huì)局面和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)生的視野從歷史轉(zhuǎn)向?qū)?wèn)題的關(guān)注，體現(xiàn)歷史學(xué)科以史為鑒，學(xué)以致用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)的歷史學(xué)科的價(jià)值;同時(shí)讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)，有效地提高他們綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，從而促使核心素養(yǎng)的發(fā)展。

北京大學(xué)肖川教授指出：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教，學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的。”肖川教授的觀點(diǎn)再次告訴我們，歷史學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)不是為了讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，而是以知識(shí)為基礎(chǔ)和介質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。作為學(xué)科教師，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，只有更新觀念，轉(zhuǎn)變理念，優(yōu)化課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

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編輯 謝尾合