法治中國彰顯人的本質

摘要：中國社會經濟的迅猛發展、綜合國力的增強呼喚著法治中國的出場，以馬克思主義為指導思想的中國急需法治中國建設以推進國家法治的建設與發展，基于此，本文將從法治中國的哲學基礎、以人為本的法治中國哲學理念、人的本質的現實彰顯，這三個方面對法治中國彰顯人的本質進行全面的論述，以期全面把握法治中國的重要性與必要性，為法治中國建設提供理論支撐。

關鍵詞：法治中國;以人為本;人的本質

黨的十九大報告多次提出“法治”、“依法治國”，其中“法治”一詞多達53次，“依法治國”19次，彰顯了打造“法治中國”的決心與魄力。馬克思主義哲學認為，人的本質的實現是在一個代替了存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的聯合體實現的，即在共產主義社會能夠實現人的自由而全面的發展。在實現這一偉大目標之前，中國正在盡自己最大的努力，不斷加強社會主義法治，用法律規范社會行為，將公平正義之光灑向社會的各個角落，以法治中國促進人的全面發展。

一、法治中國的哲學基礎

法治概念長久以來一直被古今中外的學者們所關注、重視，早在古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先賢，就注重法的作用。蘇格拉底在面對死亡時選擇的不是聽從學生的勸說選擇越獄，而是堅守法律、堅守法律的尊嚴，在他身上體現的是一種濃厚的契約精神，當然這在西方社會也是一個非常重要的概念，甚至可以說在西方社會是從古至今一以貫之的。到了近代啟蒙時期，洛克更是在盧梭的社會契約論基礎上提出“三權分立”的思想，將沒有強制約束力的社會契約精神進一步用法的形式確立。同樣是啟蒙思想家的孟德斯鳩就認為，“從最廣泛的意義上來說，法是由事物的性質產生的必然聯系。在這個意義上，一切存在物都有他們的法”（1）。武俠小說中常常會有這樣一個理念，有人的地方就有江湖，有江湖的地方也就必然會有紛爭。換言之，在人類社會，人是社會性的動物，是群居動物，有人的地方就會形成社會，而社會的存在，必然會因為人與人之間的各種聯系存在矛盾，無論是利益沖突還是價值觀念相左，這些都是由于人與人之間的必然聯系所產生的，這樣就需要法來抑制這些人的欲望，防止矛盾沖突的發生從而影響社會的安全穩定。也就是說，法律是由于人類社會的產生而應運而生的。從某種意義上理解，法律就是一種規則，一種為了維護人類社會穩定發展的強制性的規則，一旦違反了這種規則會受到強制性懲罰。因此，法律是維護社會穩定的必然要求，是促進社會發展的強制力保障。

從根本上理解，法治中國是中國發展的必然要求，也是實現中華民族偉大復興中國夢的必要準備。從馬克思主義哲學的角度理解，法治中國以實踐為基礎，將偉大的實踐品格內化于法治中國建設之中，是中國法治發展的必然要求和必要準備。從法治概念的角度理解，法治“指一種治國方略或社會調控方式、一種依法辦事的原則、一種良好的法律秩序、一種有價值規定性的社會生活方式”（2）。法治國家則是指“依靠正義之法來治理國家與管理社會，從而使權力和權利得到合理配置的一種理想狀態，是法治理念的實現”（3）。據此理解，不論是法治踐行，還是建立法治國家，都是社會治理的一種形式，即都是以正義的方式，在人們的日常生活中實踐法律，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。當然，實踐法治、創設法治中國不能照搬西方國家。相較于西方16世紀啟蒙時期就開始對“法”進行研究，嘗試建立法治國家，倡導契約精神，中國的法治建設相對較晚，但這并不意味著法治中國的建設應當以西方的法治建設會模板。中國是以馬克思主義為指導的社會主義國家，無論是社會建設還是國家發展，都應當牢固樹立堅持馬克思主義思想為指導的理念，即堅持實踐的思想進行法治社會、法治中國建設。

實踐不僅是馬克思主義哲學的核心概念之一，還是法治中國建設的哲學基礎。踐行法治中國的實踐理念，離不開黨的領導、人民當家作主與依法治國這三者的有機統一。即法治中國建設是基于黨的領導下的依法治國建設，而在進行依法治國建設的過程中，人民能夠感受到其當家作主的人民主體地位。法治中國建設的出發點與落腳點必然是人民，黨領導下的法治中國建設也必然是為人民謀發展，為人民謀福利。因此，不論何時何地，堅持馬克思主義指導思想，堅持黨的領導，這是必須要遵守的準則，也是法治中國建設的應有之義。

二、以人為本的法治中國哲學理念

重視人一直都是馬克思哲學的一個重要理念，馬克思最終要實現的是共產主義，是人自由而全面的發展，即實現全人類的解放。從本體論理解，法治中國堅持以人為本的根本理念，契合了馬克思的人學思想，發展為了人民，發展依靠人民，人是實踐的主體，是法治中國的踐行者，同時也是法治中國得以長期堅持的維護者。從這個角度理解，法治中國也必須堅持以人為本，將人放在首要位置，水能載舟亦能覆舟這一跌不破的理論也論證這一點。以人為本與依法治國是相輔相成的，一方面，以人為本是中國共產黨建立時就明確的每位共產黨員必須遵循的要求。黨章明確規定，全心全意為人民服務是黨員的宗旨，這是由黨的性質所決定的。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動（4）。另一方面，法治中國是中國發展的重大戰略部署，其思想的核心就是依靠憲法和法律來實現中國社會的長治久安，實現人民生活的和諧穩定。法治中國體現了十分豐富的唯物史觀內涵，表現出人民是社會歷史的創造者這一主體地位，從一定程度上理解，法治中國與以人為本理念有著十分緊密的關系。

以人為本理念促進法治中國建設。在進行法治中國建設的過程中堅持以人為本的發展理念，能夠推進法治中國建設的發展步伐。換言之，堅持以人為本與法治中國建設是相輔相成的。一方面，堅持以人為本的理念能夠加快法治中國建設。堅持以人為本從某種角度上理解就是堅持人民的意愿，換言之，法治中國建設堅持以人為本，就是在法治中國建設中建立良好的人民群眾基礎，法治中國建設是在最廣大人民的支持下踐行的。以人民的幸福生活為法治中國建設的根本出發點，牢固樹立為人民謀幸福的信念，必然能夠獲得人民的支持，而人民的支持也就必然能夠推進法治中國建設的前進步伐。另一方面，進行發展中國建設能夠深化以人為本的發展理念。建設法治中國從根本上理解就是要創設法治社會，即建立社會主義和諧社會，令公平正義之光照耀整個社會。換言之，法治中國建設也是社會主義和諧社會建設的深化，這也必然是對以人為本理念的深化。

三、人的本質的現實彰顯

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出，“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”。據此理解，人的本質是基于一切的社會關系，包括同一類型的社會存在的不同的社會關系，也包括不同的社會所形成的不同的社會關系，所有的這些社會關系形成人的本質。但這些不同的社會關系只能夠形成人的本質，并不能實現人的本質。從《共產黨宣言》這一文本出發，我們不難發現，馬克思所希望的實現人的本質的狀態，應當是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”（5）。從人的發展與社會發展相結合的視角出發，現今社會，人的本質的實現離不開法治社會的建立，法治中國作為新時代的產物，是中國順應時代發展的潮流，根據本國的實際國情制定的發展戰略。

法治是中西方都十分重視的一個重要概念，但無論西方資本主義國家采取什么政策，完善其法治，都無法實現人的本質。這些資本主義國家講求普世價值，宣揚自由、平等、博愛的理論，同時輔之以高福利政策，在這種情況下，人民似乎是獲得了發展，人表面上由于有了高額的社會福利，過得較為幸福，一切都是美好圓滿的。但事實上并非如此，發達資本主義的這些政策并不能使得人的本質得以彰顯。

在資本主義國家，由于資本的貪婪本性，對資本的再創造、對財富的掠奪是無止境的，資本家對工人進行的資本剝削與掠奪，我們可以在馬克思的相關著作中十分清晰地認識到。資本家利用工資作為掩蓋，掩蓋其剝削勞動者剩余勞動價值的本質，“工資不是工人在他所生產的商品中占有的一份。工資是原有商品中由資本家用以購買一定量的生產性勞動力的那一部分”（6）。因此，工人們在獲得應得報酬維持自身生存的同時，還不得不支付更多的東西，例如在工作時間期間為資本家做與工作無關的事情，晚上或者周末加班等等，勞動者為此疲于奔命，逐漸喪失了自身存在的意義，機械性地進行工作。勞動無法使勞動者感到快樂，他們也無法在這樣的勞動中實現自身的人生價值。在資本剝削下的勞動還使得勞動異化出現，最終導致人的異化，商品拜物教的出現等等一系列的問題。因此，在資本主義制度下進行勞動的勞動者是無法實現自身本質，他們所創造的僅僅只是資本，而不是能夠推動社會發展的物質財富。其次，西方高度發達的社會福利制度似乎給西方的普通勞動者帶來了極大的物質補償，但實質上這樣的高福利制度帶來的并不是社會的進步與人的解放。超高的社會福利從一定意義上理解，是有利于社會的安定，減少貧富之間的矛盾沖突，維護社會的安全穩定，對國家、社會的和諧發展具有一定的積極意義。但更多的是由于社會福利高，人們重視的并不是社會生產實踐，不加班，享受周末、享受假期才是生活的第一選擇，他們不需要依靠勞動來滿足自身的生存，高額的社會福利使他們免去了生存之憂，這樣就導致了社會勞動生產率低下，一些西方發達國家的經濟發展增長十分緩慢，有的甚至進入了停滯乃至倒退的時期。在這種狀態下，人是無法通過勞動來實現自身本質，使得自身得到自由而全面的發展。

法治中國建設的提出與踐行，是對人的本質彰顯的法治表達。雖然和西方發展國家相比，中國的法治建設起步較晚，有些地方不如西方法治建設那么完備，但國家性質決定了西方的法治是為資產階級服務的，是絕不可能實現人的本質。中國是以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，這就從根本上決定了，中國的社會建設、國家建設、法治建設都是為了最廣大人民群眾服務的，實現人的本質是法治中國建設的必然結果。

注釋：

（1） （法）孟德斯鳩，論法的精神[M].北京：商務印書館.1982：1

（2） 張文顯主編，法學概念[M].2004年版，北京：高等教育出版社.第74頁

（3） 張文顯主編，法學概念[M].2004年版，北京：高等教育出版社.第74頁

（4） 馬克思恩格斯選集第1卷，2012年版，北京：人民出版社，第411頁

（5） 馬克思恩格斯選集第1卷，2012年版，北京：人民出版社，第422頁

（6） 馬克思恩格斯選集第1卷，2012年版，北京：人民出版社，第331頁。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集.第1卷[M].北京：人民出版社，1956。

[2]（法）孟德斯鳩，論法的精神[M].北京：商務印書館，1982。

[3]司春燕著，法理學九論[M].濟南：山東大學出版社，2016

項目名稱：馬克思主義哲學視域下的法治中國建設研究

項目編號：KYCX18-1995

作者簡介：何樂如（1992-）男，江蘇宜興人，江蘇師范大學碩士研究生，馬克思主義哲學方向。