新課程下思想政治課情感教學(xué)研究

摘 要：新課程改革背景下，思想政治課情感教學(xué)研究成為關(guān)注的熱點(diǎn)問題。高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，充分挖掘教材中的情感教學(xué)內(nèi)容。本文以《經(jīng)濟(jì)生活模塊——新時(shí)代的勞動(dòng)者》為例，進(jìn)行新課程下思想政治課情感教學(xué)研究，希望具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新課程；思想政治課；情感教學(xué)；經(jīng)濟(jì)生活

情感是人對(duì)待某一事物的態(tài)度，或者是肯定或者是否定的心理體驗(yàn)，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想政治課的正向情感，肯定思想政治課存在的價(jià)值。積極的情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為具有積極的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生主動(dòng)追求學(xué)習(xí)中的進(jìn)步，正如教育學(xué)家夏丏尊先生認(rèn)為：教育不能沒有情感、沒有愛，如同池塘不能沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感，沒有愛，就沒有教育。因此情感教學(xué)研究是整個(gè)教育界需要重視的問題。

一、 《經(jīng)濟(jì)生活模塊——新時(shí)代的勞動(dòng)者》教學(xué)研究方法

教學(xué)過程中要喚醒學(xué)生對(duì)“新時(shí)代勞動(dòng)者”教材內(nèi)容的生活體驗(yàn)，從而結(jié)合自身經(jīng)歷或者他人經(jīng)歷來暢談對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)和看法。首先情感教學(xué)中要堅(jiān)持以人為本的理念原則，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，從思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)到課程實(shí)施都應(yīng)體現(xiàn)出尊重個(gè)體差異，以學(xué)生為本的中心，教師發(fā)揮出指導(dǎo)和幫助學(xué)生的作用。《新時(shí)代的勞動(dòng)者》主要包括勞動(dòng)和就業(yè)、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益兩大板塊內(nèi)容。為了養(yǎng)成學(xué)生正確的擇業(yè)觀念，筆者在講述擇業(yè)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該首先讓學(xué)生暢談自己對(duì)社會(huì)多個(gè)職業(yè)的看法，例如教師、醫(yī)生、保潔員、服務(wù)員和修腳技師等職業(yè)，并且如何正確理解“有人沒活干，有活沒人干”這一現(xiàn)象，思考這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。俗話說“行行出狀元”，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，一旦面臨臟活、累活、重活等工作時(shí)，大學(xué)生就通通不干，這一問題需要引起深思。其次細(xì)心的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容情感的變化，學(xué)生擁有豐富的內(nèi)心情感，只要你善于去發(fā)現(xiàn)、去尋找，就會(huì)察覺學(xué)生在課堂上保留了自己的看法，多數(shù)學(xué)生不喜歡回答問題。傳統(tǒng)教學(xué)過程是單向傳輸知識(shí)的過程，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，被看成是裝知識(shí)的容器，不能準(zhǔn)確發(fā)表自己的觀點(diǎn)，雖然整日沉浸在學(xué)習(xí)中，但只是機(jī)械式、按部就班地表達(dá)自己的思維，沒有情感的流露，因此新課程改革要求建立一種新型的師生關(guān)系，雙方都處于平等地位上展開交流，喚醒學(xué)生隱藏的思想政治課情感輸出。生本思想提倡教育以學(xué)生為本，將其看成是鮮活的生命個(gè)體，不斷尋找最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，重視和學(xué)生之間的情感交流，幫助學(xué)生形成新時(shí)代需要的思想品德。最后新時(shí)代勞動(dòng)者本身和社會(huì)聯(lián)系緊密，是經(jīng)濟(jì)生活的重點(diǎn)內(nèi)容，但由于學(xué)生還沒有走入社會(huì)，因此可能并不理解當(dāng)前的就業(yè)環(huán)境，但是學(xué)生家長(zhǎng)都有尋找工作的經(jīng)歷，并且所獲得的都是直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容有幫助，因此教師可以合理引導(dǎo)學(xué)生回憶家庭中的勞動(dòng)者，這也符合情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。

二、 《經(jīng)濟(jì)生活模塊——新時(shí)代勞動(dòng)者》教學(xué)反思與總結(jié)

實(shí)現(xiàn)和維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。為了讓學(xué)生理解勞動(dòng)者權(quán)益，掌握我國(guó)勞動(dòng)者享有的權(quán)利，當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)能夠采取合法手段和法定程序維護(hù)權(quán)益，可以結(jié)合實(shí)際案例。上述教學(xué)流程中讓教師認(rèn)識(shí)到人都是有感情的，人格也是平等的，在情感教學(xué)中要重視每位學(xué)生的情感體驗(yàn)，這不僅是教學(xué)的重要手段，同時(shí)也是學(xué)生追求生命意義的本真，在體驗(yàn)中獲得的課程情感才是最直接的、最真實(shí)的、最印象深刻的，因此思想政治課情感教學(xué)中教師需要引導(dǎo)學(xué)生思路，喚醒其對(duì)以往生活經(jīng)歷的回憶，重視回歸生活，對(duì)原生生活狀態(tài)表示更高的崇敬，站在更高層次上重新建立與學(xué)生之間的關(guān)系，這是教育的真諦。經(jīng)濟(jì)生活原本就與現(xiàn)實(shí)世界存在特定的聯(lián)系，例如筆者在講解大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)時(shí)可以提前讓學(xué)生詢問自己的家長(zhǎng)，少數(shù)學(xué)生講述父母的創(chuàng)業(yè)史，讓學(xué)生明白創(chuàng)業(yè)的艱辛和堅(jiān)持，只有在事實(shí)面前才會(huì)明白語(yǔ)言更有說服力。當(dāng)前學(xué)生生活在優(yōu)越的環(huán)境中，不愁吃穿，對(duì)于勤勞樸實(shí)、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德感觸不深，這在踐行中會(huì)讓學(xué)生流于形式，不能深刻明白其在中國(guó)發(fā)展流程中的意義，因此為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的情境，從建構(gòu)主義理論認(rèn)為的教學(xué)需要設(shè)計(jì)特定的情景和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)積極的磋商，來主動(dòng)建構(gòu)起自己的知識(shí)框架。新時(shí)代勞動(dòng)者應(yīng)該是勤勞的、淳樸的，樹立起自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀和職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀等就業(yè)觀。情感教學(xué)中要注重建立師生之間的情感聯(lián)系，情感教學(xué)的雙方主體都要積累一定的閱歷和感受，領(lǐng)悟人生中的各種生存狀態(tài)及人生價(jià)值。教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，情感具有情境性和傳染性等特點(diǎn)，尤其是高中生正處于思想道德觀念形成階段，對(duì)于提倡的道德觀念并不完全信服，其雖然受到道德情感的約束，但同時(shí)有反情感的逆向心理，因此這需要教師加以引導(dǎo)。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以《經(jīng)濟(jì)生活模塊——新時(shí)代的勞動(dòng)者》為例，提倡新課程下的情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未來生活保持正確的情感態(tài)度，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)思想政治課程，保持正向的情感體驗(yàn)，真正成為一名有主觀、有批判性思考能力的人，樹立良好的道德品行，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，成為一名合格的新時(shí)代勞動(dòng)者。

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作者簡(jiǎn)介：

宋衛(wèi)楓，甘肅省定西市，甘肅省定西市岷縣第三中學(xué)。