初中語文古詩文中的傳統文化教學探究

張偉

摘要：繼承優秀的傳統文化應該從孩子開始，學校語文教學責無旁貸。中華民族歷史悠久，孕育了豐富燦爛的中華文化，它們承載著民族精神，體現民族特色。時至今日，這些優秀的傳統文化仍默默滋養著中華兒女，激勵著中華民族不斷奮進。

關鍵詞：古詩文? 傳統文化? 教學實踐

教育部在2014年發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》和2017年發布的《中小學德育工作指南》分別指出：初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情。教育學生理解、認同和擁護國家政治制度，了解中華優秀傳統文化和革命文化、社會主義先進文化。

語文課程標準也明確指出，要認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。通過有效提取初中古詩文里所蘊含的傳統文化元素，摸索有效的教學方式，從而更好地促進學生對這些傳統文化的認知和吸收，才能進一步落實學生對傳統文化的繼承和發揚，達到內化于心，外化于行。

這就要求我們教師在新時代背景下要充分挖掘古詩文中傳統文化的精髓，進行整合設計，并用之于教學。

一、研究內容及方法

此項研究主要完成兩項任務：一是通過對初中語文教材的梳理，從而提煉出教材中古詩文所蘊含的中華民族優秀傳統文化。二是將提煉出的傳統文化元素在語文課堂教學中進行滲透和實踐。

現行初中語文教材所選課文共有36單元158課，其中古詩文77篇，占總篇目的48.73%;課外古詩詞56首。由此可見，傳統文化在語文教材里所占比例之大。

作為傳承優秀傳統文化的特殊載體的語文，它承載著中華民族的精神和中華文化的精髓，在傳統文化發展中起著重要的傳承作用。但是我們在調查中發現：很多學生對中華民族的優秀傳統文化知之甚少，并不了解和重視中華民族傳統文化的起源和發展歷程，對中國古代文化常識的了解更是嚴重不足。

那么，如何將古詩文中的傳統文化在語文課堂中進行滲透呢？

我們要立足課堂教學，激發學生的興趣。興趣是最好的老師，興趣是可以慢慢培養的。作為老師要適時引導學生讀書，教給學生讀書的方法，幫助學生真正認識到學習語文的趣味性與這一學科存在的價值，不要讓學生為了學語文而學語文，更不是讓他們為了應付考試而死學語文。

要激發學生的興趣，首先得從課堂抓起，如在語文課堂上營造出濃厚的文化氛圍，讓語文的課堂多一些語文味，讓學生們在課堂上能更深刻地領略到語文應有的文化味道;其次語文老師還要引導學生，從解讀文本入手，挖掘教材的文化元素，再設計符合古詩文文本特點的教學課件，將其帶入課堂，慢慢實現古詩文中傳統文化元素對中學生的滲透，與教學實踐結合，逐步摸索出一套行之有效的古詩文教學方法。

?二、研究成果

語文教學要讓學生掌握大量優秀的古詩文，了解中華民族傳統文化的起源，關注其發展歷程，通過學習上升到一定的精神高度去把握，最終達到再塑學生靈魂的教育目的。因此我們的研究必須立足于教材，立足于文本，立足于教學。

首先，理解古詩文內容，找準傳統文化教育的切入點。

在古詩文的教學中，我們首先要做的是帶領學生積累必備的文言詞匯，疏通文義，為進一步領略其內涵打好堅實的基礎。

在完成了這一步以后，教師就要根據詩文的具體內容，找準契合點，進行傳統文化教育的滲透。如學習陸游的《十一月四日風雨大作》一詩時，首先讓學生認識陸游其人，接著自由誦讀，在此基礎上理解詩意，最后結合陸游本人的生平引導學生品悟詩情。為何“僵臥孤村”仍“不自哀”，仍想著為國“戍輪臺”？再通過資料助讀引發學生思考，陸游的詩作為何都與胡人分不開，自然而然就能明白貫穿陸游一生的愛國情懷：一直都有收復國土，報效祖國之心。再通過知識積累，進行文本勾連，讓學生列舉出曾經學過的詩篇和自己知曉的古往今來的愛國志士，從而產生情感共鳴，激發他們對祖國的滿腔熱愛之情，最終達到愛國情感教育的目標滲透，達到傳播正能量的目的。

??其次，結合古詩文巧設情境，抓住傳統文化教育的共鳴點。

要想進一步體悟古人的思想情感，真正地走進他們的內心世界，與他們進行對話，并產生情感共鳴，那就必須要借助傳統文化這一媒介，對學生進行傳統文化的滲透教育，達到學習古詩文的文化教育的目的。教學中，我們可以根據課文內容，設置一定的情境，幫助學生在具體的情境中接近古人的生活，從而感受古人的情操，以達到提升自己的人文素養的目的。如在學習《木蘭詩》一文，在疏通文義之后，可以從木蘭這一人物形象入手，引導學生體會木蘭替父從軍的孝心和以大局為重的愛國之心。這樣的高尚情操，勢必會感染學生，對他們今后的人生觀、價值觀的形成會有潛移默化的作用。如崔顥《黃鶴樓》，詩中的思鄉之情，是古詩中亙古不變的話題。“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”講述的是鄉愁，感嘆的是人生。孝心、愛國之情、思鄉之情，在古詩文中俯拾皆是，這些元素是我們傳統文化中熠熠生輝的寶石。

第三，善于利用教材，感受傳統文化教育的內涵。

部編版的《語文》七上教材中《陳太丘與友期》一文，出自《世說新語》，主要記述陳元方與客人的對話，告知我們做人辦事要遵守信諾。同時，陳元方這一人物形象躍然紙上，教會了我們如何去維護父親的尊嚴，以及遇事沉著應對的無畏精神。老師在教學過程中，聯系文中出現的“尊君”“家君”“君”這幾個稱謂，讓學生了解古代的敬稱和謙稱后，最好還能適當加以引導，聯系其他相關敬謙稱。如古人稱呼自己為“不才，在下……”再延伸到朋友、兄弟姐妹、長輩等稱謂。自古以來，中國即是禮儀之邦，古人“講禮”亦“講理”，“求禮者”定“求理”，以理服人是最大的禮儀。自古以來，我們以禮待人，以理服人，就是高貴的精神品質，應該傳承下去。

文章中的這些元素，很大程度上還原了古人的生活面貌，學生了解了這些，遠比對他們進行說教更有力量，字里行間里可以感受到稱謂背后所包含的待人處世之道。傳統文化教育滲透其中，這樣的語文教學才有意義。

第四，積極拓展教材內容，感受傳統文化的無限魅力。

如張岱的《湖心亭看雪》一文，可以抓住一個“癡”字，通過品味“冒寒深夜賞雪之行”來感悟他的“癡”，這個“癡”是張岱癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于超脫世俗的雅情雅致。這也正是張岱遺世獨立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現。“癡”字似貶實褒，塑造了一個不尋常的張岱。

這樣的文人當然不只張岱一人，具有類似的精神品質的文人有很多。文人情懷、文人風骨即是中華民族風骨的集中體現。這里可以通過與柳宗元的《江雪》的比較閱讀，讓學生進行比較賞析，讓學生發現共通的文人情懷，二者有異曲同工之妙，加深學生對古代文人的品行、情感乃至精神的理解。

第五，充分利用各種活動及校本資源，對學生進行傳統文化的教育。

語文學習離不開生活，學習古詩文也是一樣，為了讓學生對古詩文感興趣，更好地發即使在旁邊直接用眼睛看，效果也不理想。于是，筆者和同學們一起自制了一個教具：使用一只大的飲料瓶，截取下邊約5厘米制成容器;用具有絕緣層的導線順時針繞在容器的側壁，然后在容器中注入食用鹽水，在鹽水中丟進幾個小紙片，接通電源，用滑動變阻器來改變線圈中的電流。實驗時效果特別好。

用自制教具輔助教學確實有其獨到的好處。但是自制教具在教學中也不能濫用，否則會花費學生大量的時間和精力，嚴重影響學生的學習。筆者在教學中，一般在教學開始時展示與教學相配合的自制教具，目的在于吸引學生的注意力，激發學生的求知欲。這樣做培養了學生的思維能力和創新能力。

總之，自制教具是學生核心素養培養的重要體現。通過教具的制作，培養了學生的合作精神和愛科學、學科學的優良品質，使學生的能力在多方面、多層次得到提升和發展。

參考文獻：

[1]易圣春.自制教具在物理教育教學改革中的作用[J].考試周刊，2013（39）：19.

[2]盛雅琦，張輝蓉.群文閱讀：語文教師專業發展的挑戰與機遇[J].教師教育論壇，2017（6）.