傳承傳統(tǒng)文化背景下初中語文教學(xué)改革與實(shí)踐探究

李國華

摘? 要：初中語文學(xué)科是一個基礎(chǔ)性學(xué)科，初中語文教學(xué)能夠?yàn)槌踔衅渌麑W(xué)科的學(xué)習(xí)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)和理解基礎(chǔ)，同時初中語文學(xué)科也是一個傳統(tǒng)學(xué)科。在初中語文學(xué)科當(dāng)中，古詩詞文言文所占據(jù)的比例很大。為此，在初中語文教學(xué)中，如何引入傳統(tǒng)文化元素也成為當(dāng)前初中語文教學(xué)發(fā)展過程中應(yīng)該關(guān)注的一個重點(diǎn)問題。文章以此為抓手，展開了探索和分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語文;教學(xué)方式;教學(xué)資源;學(xué)科整合

教育體制改革的全面推進(jìn)對于初中語文教學(xué)活動的發(fā)展而言，是一個全新的契機(jī)。在改革的進(jìn)程當(dāng)中，要注重對于傳統(tǒng)文化的傳承。我國是一個歷史悠久的文明古國。在這個泱泱大國發(fā)展的過程當(dāng)中，有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀。語文便是這些傳統(tǒng)文化重新發(fā)揮光芒的重要載體和基礎(chǔ)平臺。為此，對于初中語文學(xué)科來說，如何在傳承傳統(tǒng)文化的前提之下進(jìn)行教學(xué)活動的改革和創(chuàng)新，是當(dāng)前初中語文教師應(yīng)該致力于探索的一個關(guān)鍵問題。但是從現(xiàn)狀上來看，初中語文學(xué)科對于傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)還存在著很多問題和短板。正是基于這樣的一個背景環(huán)境，文章從傳統(tǒng)文化資源的豐富、傳統(tǒng)文化教學(xué)方式的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)文化學(xué)科整合的實(shí)現(xiàn)三個角度展開了一些探索和分析。

一、以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)初中語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延展

實(shí)際上，在初中語文課堂當(dāng)中，僅僅以課本教材為支撐來進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，來瞻仰我國傳統(tǒng)文化的成果結(jié)晶，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足學(xué)生們的好奇心和求知欲的。為此，在初中語文學(xué)科改革實(shí)踐探索的過程當(dāng)中，要以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)初中語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延展。教師可以充分地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，去尋找一些與教材內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化的知識來作為課堂知識的延展，來豐富學(xué)生們的視野和見識。例如，在課本教材中有《愚公移山》這樣一篇文章，主旨是愚公排除萬難、移走大山、開拓坦途，頌揚(yáng)的是愚公的那股堅(jiān)韌。在整個傳統(tǒng)故事的學(xué)習(xí)中，在這一個傳統(tǒng)文化的積淀中，教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，去尋找一些與之意義相似的傳統(tǒng)文化故事，例如《精衛(wèi)填海》的故事、《夸父逐日》的故事等等。通過這些故事的賞析來讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)上更能夠不畏艱難、持之以恒。

二、以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)初中語文學(xué)科教學(xué)方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是以古文化資源為載體的多層次、多維度、多內(nèi)容的教育教學(xué)體系。可以說，傳統(tǒng)文化在初中語文課堂當(dāng)中應(yīng)用的一個最為顯著的效果，就是能夠讓整個課堂的環(huán)境更加復(fù)古、更加雅致、更加具有韻味。因此要在傳承傳統(tǒng)文化的背景之下，不斷的創(chuàng)新初中語文課堂的教學(xué)方式和教學(xué)手段，讓初中語文課堂能夠更加吸引學(xué)生們的眼球。在初中語文課本教材當(dāng)中，就有很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的一些文章段落，例如《智取生辰綱》《木蘭詩》等等。這些古文雖然蘊(yùn)含著極為深刻的意義，但是由于時代不同、語言方式不同，學(xué)生們在學(xué)習(xí)和記憶起來就存在一定的難度。為此，教師可以以傳統(tǒng)文化為載體，選擇更加靈活的、新奇的教學(xué)手段，讓初中語文課堂對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知有一個更加寬松的環(huán)境。

以《三顧茅廬》為例，這篇文章中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化深意就是要愛才、惜才并善于用才。在學(xué)習(xí)的時候，教師可以采取情景設(shè)計的方式，由學(xué)生們分別來扮演劉備、諸葛亮等不同的角色。通過還原教材中的故事情節(jié)，來讓學(xué)生們更好地掌握故事的經(jīng)過和主旨。這對于提升學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)興趣而言也是十分有益的。

三、以傳統(tǒng)文化為載體，加速“學(xué)科整合”的實(shí)現(xiàn)

在初中教學(xué)活動的開展中，語文學(xué)科并不是孤立存在的，而是與歷史、地理等學(xué)科緊密相關(guān)的。教育體制改革提出了“學(xué)科整合”的理念和要求，為此，在傳承傳統(tǒng)文化的背景之下，初中語文學(xué)科教學(xué)也要注重通過“學(xué)科整合”的實(shí)現(xiàn)來讓傳統(tǒng)文化的價值作用最大化。例如，初中語文學(xué)科可以與歷史學(xué)科實(shí)現(xiàn)深入的整合。在初中歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，會涉及到與古詩詞、古文章相關(guān)的背景性內(nèi)容的學(xué)習(xí)。通過背景的了解可以讓學(xué)生們在初中語文學(xué)科古詩詞以及文言文等文章段落賞析的過程當(dāng)中更好地掌握其時代特點(diǎn)，從而更好地去感悟傳統(tǒng)文化的真諦。

四、結(jié)束語

總之伴隨著傳統(tǒng)文化的教育作用的不斷彰顯，伴隨著教育體制改革的深入推進(jìn)，在傳統(tǒng)文化傳承背景之下，進(jìn)行初中語文教學(xué)模式的改良和創(chuàng)新已成為當(dāng)務(wù)之急。為此，主要可以從以下三個層面上著手：首先要以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)初中語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延展;其次要以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)初中語文學(xué)科教學(xué)方式的創(chuàng)新;最后要以傳統(tǒng)文化為載體，加速“學(xué)科整合”的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在傳承傳統(tǒng)文化背景之下，初中語文學(xué)科教學(xué)發(fā)展并不僅僅局限于這三種方式。還要在語文教師的主導(dǎo)作用之下，在初中學(xué)生的積極配合之下，披荊斬棘，大刀闊斧，不斷探索，持續(xù)創(chuàng)新。這樣才能夠真正的讓傳統(tǒng)文化的教育作用發(fā)揮光芒。

參考文獻(xiàn)

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