武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范的重建研究

曾慶國

摘要：武術(shù)散打不僅僅是體育競技的比拼，同時(shí)也是個(gè)人道德修養(yǎng)和思想行為表現(xiàn)的對(duì)決。武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范，直接反映出了民族的思想道德修養(yǎng)。本文首先對(duì)武術(shù)散打中影響武德和行為規(guī)范的基本因素進(jìn)行了分析，提出了性格因素、道德因素與意志品質(zhì)等方面的影響因素;其次，重點(diǎn)探究了武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的重建策略，希望能為該領(lǐng)域關(guān)注者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)散打;意志品質(zhì);傳統(tǒng)文化;競技精神

武術(shù)散打作為一項(xiàng)體育競技運(yùn)動(dòng)，對(duì)于個(gè)體的身體素質(zhì)增強(qiáng)以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)，都具有十分重要的作用。在現(xiàn)代體育競技訓(xùn)練與比賽的活動(dòng)中，武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范，同樣也體現(xiàn)出了民族的文化與修養(yǎng)。在體育競技中以良好的品質(zhì)、崇高的武德和節(jié)制的行為規(guī)范進(jìn)行競賽，可以贏得對(duì)手的尊重，同時(shí)提升自我價(jià)值。如何將武術(shù)散打中的武德和行為規(guī)范進(jìn)行重建，成為了該領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、武術(shù)散打中影響武德與行為規(guī)范的因素

（一）性格因素

性格因素可以被視為是個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度與行為方式的總和，性格因素的外在表現(xiàn)極為行為方式。所以，在武術(shù)散打中，性格因素會(huì)直接影響到個(gè)體的行為方式。性格因素的形成受到成長環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的影響。對(duì)于武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員而言，無論是在學(xué)習(xí)、生活、訓(xùn)練還是比賽當(dāng)中，都需要以積極的態(tài)度對(duì)待自己與他人，建立自尊自信的心理，同時(shí)也要避免盲目自大自負(fù)。在武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)中，逐漸培養(yǎng)起虛心學(xué)習(xí)謙虛謹(jǐn)慎的性格，有利于武德與行為規(guī)范的養(yǎng)成[1]。

（二）道德因素

道德品質(zhì)因素主要指的是個(gè)體在日常生活中，有關(guān)道德行動(dòng)中所反映出特定且穩(wěn)定的傾向與特征。道德品質(zhì)的因素對(duì)于武術(shù)體育運(yùn)動(dòng)員的行為規(guī)范影響最深遠(yuǎn)同時(shí)也是最重要的因素。個(gè)體對(duì)于道德品質(zhì)的認(rèn)知與理解程度，會(huì)影響到武德和行為規(guī)范形成的水平。個(gè)體在成長與武術(shù)散打訓(xùn)練的過程中，思想認(rèn)知會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，在此過程中，管理者要對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)正確教育。

（三）意志品質(zhì)因素

意志品質(zhì)因素主要是根據(jù)個(gè)體確定的目標(biāo)，對(duì)自身的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和支配，在為目標(biāo)進(jìn)取的過程中，克服生理上和心理上存在的障礙。意志品質(zhì)中的自覺性、資質(zhì)性、堅(jiān)持性與果斷性因素，都會(huì)在不同程度上，影響武術(shù)散打武德與行為。因此，如果想要提升武術(shù)散打武德，規(guī)范運(yùn)動(dòng)員的行為，需要在日常訓(xùn)練中，磨煉意志品質(zhì)。在與對(duì)手進(jìn)行競賽當(dāng)中，以“先禮后兵”的理念獲得對(duì)方的尊重，達(dá)到“止戈為武”的目的，進(jìn)而體現(xiàn)出武術(shù)的價(jià)值。

二、武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的重建策略

（一）明確基本禮儀與姿態(tài)

在明確了對(duì)于武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的影響因素之后，可以采取科學(xué)的管理策略，對(duì)其進(jìn)行重建。比如，在日常的訓(xùn)練中，教練要使運(yùn)動(dòng)員們明確武術(shù)散打的基本禮儀與姿態(tài)。通過組織運(yùn)動(dòng)員們進(jìn)行理論性學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐訓(xùn)練中，強(qiáng)化理論和實(shí)踐的結(jié)合性，可以使運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員和教練員之間都形成一種武德意識(shí)。在提升武德的同時(shí)，對(duì)自身的道德修養(yǎng)進(jìn)行塑造與發(fā)展[2]。比如，國內(nèi)某武術(shù)散打訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，在日常訓(xùn)練中，教練員不僅關(guān)注到運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作與技能的發(fā)展，而且還充分地關(guān)注到運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中，對(duì)待隊(duì)友以及對(duì)待其他團(tuán)隊(duì)選手的態(tài)度。針對(duì)訓(xùn)練和比賽中存在的惡性競爭或者挑釁的行為，教練會(huì)加大處罰力度，使運(yùn)動(dòng)員們認(rèn)識(shí)到以正確的態(tài)度對(duì)待比賽與獲得比賽勝利同樣重要。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

現(xiàn)代武術(shù)散打中的武德和行為的發(fā)展均是以我國傳統(tǒng)思想文化道德觀念為基礎(chǔ)發(fā)展演變而來。因此，在對(duì)武術(shù)散打選手進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，除了要將武術(shù)散打技能訓(xùn)練充分發(fā)展，同時(shí)還要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與技能訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，使武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員成為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者與傳承者，使道德文化與武術(shù)精神能夠協(xié)同發(fā)展。比如，將儒家文化中“仁愛”與“明禮”等在社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展中的影響充分地發(fā)揮出來，有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。在和諧的環(huán)境當(dāng)中繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，能夠確保武術(shù)精神的正確發(fā)展和傳播，使武德、武術(shù)精神與行為規(guī)范更加深入人心。

（三）發(fā)展優(yōu)秀競技精神

除了上述兩項(xiàng)基本措施之外，在對(duì)武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建中，還需要充分地發(fā)揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的體育競技精神。武術(shù)散打作為傳統(tǒng)武術(shù)和競技體育的結(jié)合體，在其自身發(fā)展的過程中，也可以為傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育的發(fā)展，產(chǎn)生積極的影響。因此，在構(gòu)建武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范中，將體育競技精神充分發(fā)揮出來，能夠產(chǎn)生積極的影響。以武術(shù)散打競賽為例，在進(jìn)行比賽的過程中，選手均需要穿戴護(hù)具，并且在比賽中，不允許擊打?qū)κ值囊Σ课?，并且也不允許使用傷害對(duì)方或者是反關(guān)節(jié)動(dòng)作。此類規(guī)定都可以確保競技雙方的安全，體現(xiàn)出了武術(shù)散打中的“仁愛”武德和高尚的行為規(guī)范。在比賽結(jié)束之后，競技雙方要停止動(dòng)作，向裁判、觀眾和對(duì)手敬禮，體現(xiàn)出了“禮讓”的行為規(guī)范。

三、總結(jié)

綜上所述，武術(shù)散打當(dāng)中的武德和行為規(guī)范受到多種不同因素的影響，在日常的訓(xùn)練與比賽當(dāng)中，武術(shù)散打指導(dǎo)人員需要對(duì)隊(duì)員的行為進(jìn)行規(guī)范，提高隊(duì)員的思想文化修養(yǎng)，確保在訓(xùn)練比賽中發(fā)揮出高尚的體育競技精神。在日常管理中，需要明確武術(shù)散打的基本禮儀和姿態(tài)，充分地發(fā)揮出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高對(duì)武術(shù)散打武德與行為規(guī)范的重視程度，弘揚(yáng)民族精神與體育文化精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓云鵬，劉少英，龍佩林.從傳統(tǒng)武德審視基層散打賽場文化建設(shè)[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2014，11 （07）：68-70.

[2]張春峰.淺談武德在武術(shù)散打中的現(xiàn)實(shí)意義[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011，8 （11）：45-46+67.