文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析

白熙 周曉宇

摘 要：近年來，我國的園林景觀建設(shè)越來越多，在園林景觀設(shè)計的過程中，文化發(fā)揮著重要的作用。中國傳統(tǒng)文化博大精深，若將其應(yīng)用于園林景觀的設(shè)計中這在很大程度上既可以讓中國傳統(tǒng)文化得到新時代的傳承，另一方面也可以使得園林景觀建筑顯得更具文化魅力。針對現(xiàn)階段的社會發(fā)展狀況，本文針對當前我國園林景觀的設(shè)計的問題進行深入分析，了解文化對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響，為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計提出更好的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;園林景觀設(shè)計;影響;應(yīng)用策略

0 引言

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展以及人民群眾生活水平的提高，人們越來越重視物質(zhì)文化方面的消費需求。園林景觀作為城市建設(shè)中必不可少的一部分可以在人們的余暇時間供人們休閑放松，豐富人們的業(yè)余生活，提升居民的幸福指數(shù)。到目前為止，我國的園林設(shè)計行業(yè)得到了飛速的發(fā)展，越來越多的園林設(shè)計中開始根據(jù)地方氣候，位置，風土人情等多種因素相應(yīng)的加入地域文化的特色，這不僅能使園林反映城市整體風貌，而且也提升了園林的觀賞屬性和實用價值。

1 將中國傳統(tǒng)文化元素融入園林景觀的過程

中國傳統(tǒng)文化中的漢字、剪紙藝術(shù)、民俗文化、民族節(jié)日等歷史源遠流長，具有很高的歷史鑒賞性。現(xiàn)代園林景觀在時代背景下追求創(chuàng)新，創(chuàng)新并不是只追求西方先進文化，而是與時俱進的同時繼承傳統(tǒng)，取其精華。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀相結(jié)合，打造具有中國特色的園林景觀，在園林景觀中真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵，更具文化底蘊，使其經(jīng)久不衰。我國的古典園林，比如蘇州園林，享譽世界。園林中樹種的栽培，像松樹、桂樹、杏樹等非常美觀。這種園林設(shè)計風格就是中國傳統(tǒng)文化元素利用的良好范例。將園林景觀與中國傳統(tǒng)文化融合是最好的選擇。

2 文化對園林景觀設(shè)計影響

2.1 增加文化內(nèi)涵

園林景觀設(shè)計是人類文明的在不同背景文化和不同時間段的實踐產(chǎn)物，它是一種文化的具象化表現(xiàn)，它蘊含著豐富的文化底蘊。對于現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計，他比較注重文化內(nèi)涵的追求，園林景觀設(shè)計在某程度上彰顯了一個城市或者是一個地域的歷史、文化發(fā)展現(xiàn)狀，園林景觀設(shè)計與文化的大融合，在很大程度上使得城市景觀更具文化審美感，讓人們產(chǎn)生不一樣的文化體驗。

2.2 傳承應(yīng)用、創(chuàng)新設(shè)計價值

俗話有云“巧婦難為無米之炊”，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是如此，沒有文化元素作為設(shè)計的素材，現(xiàn)代園林便會缺失內(nèi)涵。英國科學家牛頓曾說：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”。傳統(tǒng)文化元素對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計來說便是巨人的肩膀，對于傳統(tǒng)文化元素的傳承應(yīng)用，是在現(xiàn)代化城市發(fā)展的背景下，設(shè)計具有中國特色現(xiàn)代園林景觀的必要條件。但是，單單傳承應(yīng)用還夠，還需要在傳承傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，融合其他文化元素進行創(chuàng)新設(shè)計，打造中西合璧、古今文化元素融匯的現(xiàn)代園林。

2.3 弘揚城市文化

文化具有歷史性和傳承性，它是經(jīng)過時間發(fā)展的沉淀。在城市中文化與人們的生活息息相關(guān)，無處不在，在作用上它影響著人們的意識形態(tài)和基本的行為，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計，它既是城市文化的基本載體，還是滿足人們娛樂和生活的空間組成部分，它的發(fā)展即可以推動文化的傳承，還可以在很大程度上展現(xiàn)現(xiàn)代文明的發(fā)展狀況。

3 文化元素在景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用實踐

城市景觀不僅是城市綠化也是城市文化的載體，作為主創(chuàng)團隊的一員，這里不得不提到在成都目前比較熱門的一個項目——錦城綠道。錦城綠道的設(shè)計以人為中心，以綠道為主線、以田園湖泊為基底，充分發(fā)揮場地既有文化記憶，取意蜀川勝概圖中山、水、田、園、林的寫意格局，以現(xiàn)代手法演繹《蜀川勝概圖》，通過組合場地內(nèi)淺丘、森林、田園、湖泊、池塘、花海等景觀元素，巧妙的植入相關(guān)的蜀川勝概文化內(nèi)涵，形成以展示水文化、古蜀文化、蜀都文化、創(chuàng)新創(chuàng)意文化、植物生態(tài)文化、玉石文化等為代表的特色園展示區(qū)，鐫刻城市文化印記，注入新時代文化活力，如以玉石文化為代表的盤古玉石園，以花市為主題的花市芳草園，以墨池櫻花為主的青龍墨池園。

在綠道二期工程中的特色園——交子百業(yè)園就是一個將文化植入與景觀規(guī)劃深度融合的案例。交子百業(yè)的內(nèi)涵實際行業(yè)創(chuàng)新，百業(yè)興盛。園區(qū)將“業(yè)”的內(nèi)涵作為演繹基礎(chǔ)，通過展示空間的體驗與新興業(yè)態(tài)的參與構(gòu)建百業(yè)文化教育將行業(yè)解構(gòu)為領(lǐng)軍人才文化+技術(shù)革新文化，作為展示空間營造核心，為打造兒童職業(yè)教育體驗基地塑造空間環(huán)境氛圍，通過極具特色與互動感的鏡面材料運用，實現(xiàn)現(xiàn)代與古代的時空對話，虛實對比，通過抽象景觀手法，進行創(chuàng)意網(wǎng)紅空間營造，以空間為載體，運用藝術(shù)化手法融入傳統(tǒng)行業(yè)人才文化，剖析傳統(tǒng)三十六行與本土特色行業(yè)（老外看成都），行業(yè)祖師，百業(yè)發(fā)明，在景觀展示層面形成百業(yè)文化傳播閉環(huán)。利用保留建筑、臨時建筑群植入新興特色業(yè)態(tài)，與空間相互支撐，打造消費場景，從體驗層面強化游人對百業(yè)商貿(mào)文化的感知，其中包括：百業(yè)集市，特色茶坊，鹽幫美食，手工作坊。

在錦城綠道中，除了上述極具文化代表性的特色園區(qū)，普通段落也結(jié)合相關(guān)文化進行整體規(guī)劃，如白鷺灣閑逸湖區(qū)域，承接特色園詩畫白鷺灣，以田園為紙，草木為繪，池淵為墨，將書畫“逸、神、妙、能”四格意境植入景觀設(shè)計中，描繪巴蜀特色美景。這些文化景觀的表達，為文化的宣傳和活動的開展提供了強有力的保障，市民正是在這種文創(chuàng)、游賞、娛樂中，不斷感受古蜀文明，傳承先賢意志，從而增強民族文化自豪感和振興文化的使命感。這是文化表達的目的，也是錦城綠道設(shè)計的重要理念支撐。

綠道主創(chuàng)團隊一直堅信，所謂的城市文化是一種植根于城市載體內(nèi)部的精神DNA，隨著時間的推移，這種精神會透過一系列物質(zhì)載體得以傳達。我們今天一直在想復原表達某種文化，一旦文化需要被刻意復原和植入，其實也就表明這種文化在城市建設(shè)的過程中正在逐漸的褪色和消亡，大家對文化的記憶也日漸模糊，此時設(shè)計師們需要通過后期的手段，比如設(shè)計手段去挖掘，去保留這種氣質(zhì)和特性以喚醒大眾的記憶。因此，文化的彰顯與都市記憶的保留我們覺得是密不可分的。在綠道全程設(shè)計過程中也一直突出對場地記憶的保留，主創(chuàng)團隊希望“設(shè)計”是提升原有場地的景觀效果，強化他的可參與性，在識別性上還是能夠希望游客在游覽體驗的過程中能夠發(fā)現(xiàn)場地原有的記憶屬性。比如通過設(shè)計優(yōu)化現(xiàn)狀地形地貌，現(xiàn)狀植被的保留，道路肌理的保留實現(xiàn)整體視覺上的可識別性，喚醒游客的記憶。同時也會通過一些的舊物利用的手法，在小尺度空間上通過景觀細節(jié)設(shè)計，在不經(jīng)意中強化游客的都市文化記憶，再比如拆遷老建筑的宅基地的景觀化保留，實現(xiàn)拆遷材料的二次景觀化使用。

4 結(jié)束語

綜上所述，文化是人類在實踐活動中精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的在時間軸上的印記，在現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計中，需要高度重視文化與設(shè)計的完美結(jié)合，讓傳統(tǒng)的文化精髓得到新時代的發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計更具現(xiàn)代化的藝術(shù)欣賞價值，從而推動我國的文化建設(shè)發(fā)展進程，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實力。

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