基于學(xué)科核心素養(yǎng)下的教學(xué)設(shè)計(jì)

熊勇

摘? 要：隨著基礎(chǔ)教育改革不斷推進(jìn)，新的課標(biāo)在教育理念、課程目標(biāo)等方面作出了新的要求?！昂诵乃仞B(yǎng)時(shí)代”下的歷史教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要陣地，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成良好的人生觀和價(jià)值觀有著關(guān)鍵的作用。本文以部編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第19課“北魏政治和北方民族大交融”為例，就核心素養(yǎng)下的教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)問題進(jìn)行初步探討

關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng);初中歷史;部編教材;教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)科核心素養(yǎng)是指具有學(xué)科特征的高于一般能力或一般素養(yǎng)的最重要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的提出說明國家加大了對(duì)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的研究力度。2013年教育部成立以林崇德教授為首席專家的“核心素養(yǎng)研制組”，提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容以及主要表現(xiàn)。2014年，教育部頒布《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確要求“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。2016年教育部新修訂的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷”為歷史核心素養(yǎng)，并指出，歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為重心，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞新教材展開新的教學(xué)設(shè)計(jì)，預(yù)防根深蒂固的舊有思維將我們引入“新瓶裝舊酒”的歧途，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培育，是每一個(gè)初中歷史教師都在探究的問題。

一、研讀課標(biāo)，聚焦教學(xué)內(nèi)容

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》主要由前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和實(shí)施建議等構(gòu)成，是指導(dǎo)教學(xué)、編寫教材、評(píng)價(jià)教學(xué)和考試命題的根本依據(jù)。其中，課程內(nèi)容是聯(lián)系教師的教與學(xué)生的學(xué)的中介和紐帶，沒有特定活動(dòng)內(nèi)容材料的傳輸與學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)將不能成為事實(shí)。因此，教學(xué)活動(dòng)中，教師必須明晰學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容，并正確運(yùn)用教育情境中的相關(guān)教育資源與影響。故研究分析課程內(nèi)容，是準(zhǔn)確把握教學(xué)任務(wù)及要求的必然路徑。

“北魏政治和北方民族大交融”是統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)“三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融”中的一課。課程標(biāo)準(zhǔn)要求“通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對(duì)中華民族發(fā)展的影響”。無論是課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上的選取，還是統(tǒng)編教材對(duì)課程結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，都突顯了國家由分裂走向局部統(tǒng)一，民族不斷交融和發(fā)展，兩個(gè)明顯的時(shí)代特征。

本課以時(shí)間為線索，通過淝水之戰(zhàn)和北魏孝文帝改革展現(xiàn)北方的政治形勢;以民族發(fā)展為主題，通過北方地區(qū)民族交往的不同形式，探討民族交融對(duì)中華民族發(fā)展的重要意義。與以往教材相比，統(tǒng)編新教材之“新”體現(xiàn)在：提法上，民族交融取代民族融合;內(nèi)容上，新增淝水之戰(zhàn)，擴(kuò)展民族交往史實(shí);思想上，更加強(qiáng)調(diào)中華民族多元一體格局的發(fā)展。本課內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)，難度較大，這就需要教師在備課中能夠圍繞課標(biāo)，有效地整合教材，基于學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

從內(nèi)容維度而言，“北魏孝文帝改革”作為本課的重點(diǎn)知識(shí)，其“歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容”等屬于事實(shí)性知識(shí);“民族交融”是一種概念性知識(shí);“北魏孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、孝文帝改革對(duì)于北方民族交融的影響、民族交融對(duì)于中華民族發(fā)展的意義”等均屬于原理性知識(shí);凡是課程教學(xué)中涉及的方法或活動(dòng)過程類的教學(xué)內(nèi)容則屬于過程性知識(shí)，如識(shí)讀歷史圖片、分析文字史料、小組合作探究等。

從水平維度而言，“北魏孝文帝改革”的相關(guān)史實(shí)是形成“民族交融對(duì)于中華民族發(fā)展的意義”的知識(shí)基礎(chǔ)，需要從長時(shí)記憶中“確認(rèn)”和“提取”其“歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容”?！懊褡褰蝗凇钡母拍?、內(nèi)涵以及意義與理解的認(rèn)知過程有關(guān)，學(xué)習(xí)者需要將新獲得的信息與已有的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知圖式及框架進(jìn)行整合，從而識(shí)別、說明“北魏孝文帝改革”和“民族大交融”這兩個(gè)歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系及其聯(lián)系方式。

二、整合教材，凸顯教學(xué)立意

以核心素養(yǎng)為指引提煉出歷史學(xué)科的大概念，將其與具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，就形成了一堂課的“核心概念”（即教學(xué)立意）。教學(xué)立意是教學(xué)的統(tǒng)帥和靈魂，是教學(xué)設(shè)計(jì)的主線與根本出發(fā)點(diǎn)。在宏觀上教學(xué)立意承載著歷史的內(nèi)涵和價(jià)值，體現(xiàn)了歷史教育的理念和視野，能幫助學(xué)生從更高的角度體悟歷史;在微觀上它統(tǒng)攝著教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著它展開，能幫助學(xué)生獲得結(jié)構(gòu)化的知識(shí)與能力。如果歷史教學(xué)缺少了教學(xué)立意，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生聶幼犁先生所擔(dān)心的“平平的鋪陳、散架的內(nèi)容、強(qiáng)扭的邏輯、走偏的思路、花哨的形式”等問題。因此，諸多一線教師自覺地將教學(xué)立意視為一節(jié)好課的第一標(biāo)志，并將其列為教學(xué)設(shè)計(jì)的首要欄目。

“立意”一詞源于畫論，借用清代著名畫家方薰的話：“做課必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深?！苯虒W(xué)立意的高度，決定著教學(xué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，更影響著課堂教學(xué)的深度和廣度。在“核心素養(yǎng)”的背景下，作為教學(xué)設(shè)計(jì)的統(tǒng)帥和靈魂，教學(xué)立意的設(shè)計(jì)不能再停留在培養(yǎng)學(xué)生的“知識(shí)和能力”的層面，其設(shè)計(jì)應(yīng)更加的高屋建瓴，充分體現(xiàn)出“育人”的本質(zhì)。而要將教學(xué)立意設(shè)計(jì)得有高度，就必須對(duì)其有高標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)立意的設(shè)計(jì)必須具有統(tǒng)攝性，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容及其為之服務(wù)的整個(gè)教學(xué)過程具有統(tǒng)領(lǐng)和包攝的作用，使學(xué)生有高瞻遠(yuǎn)矚之感，強(qiáng)調(diào)教學(xué)立意能使學(xué)生“不僅能夠貫通該課，而且能夠貫通此前和以后”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，教學(xué)立意的設(shè)計(jì)必須具有思想性，教學(xué)立意在關(guān)注歷史內(nèi)容的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)。歷史教學(xué)的內(nèi)涵和主旨絕不在于僅讓學(xué)生掌握知識(shí)的數(shù)量表面，而是需要精心的思考與研究，幫助學(xué)生在思想和認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。因此，教學(xué)立意必須是深入挖掘與“提純”的結(jié)果，必須能深刻地揭示歷史的規(guī)律，能透過現(xiàn)象看清歷史的本質(zhì)。“北魏政治和北方民族大交融”的教學(xué)設(shè)計(jì)以“拓跋鮮卑的民族融合之路”為主線，通過拓跋鮮卑在不同文明的激烈碰撞下作出選擇，“走向草原”、“入主中原”，最終“融入中原”，引出北魏孝文帝改革及其艱難的民族交融之路，繼而將北方民族大交融推向高潮。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，貫通本課是為了建構(gòu)一個(gè)符合邏輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)，前通是為了將本課同化于原有的知識(shí)格局，后通則是為同化新的知識(shí)結(jié)構(gòu)做準(zhǔn)備。從歷史史觀的角度來看，一個(gè)教學(xué)立意，將本課內(nèi)容與前后的、縱橫的歷史內(nèi)容合理地聯(lián)系、貫通起來，體現(xiàn)出“大歷史觀”的視野和胸懷。

三、聚焦學(xué)科素養(yǎng)，明晰教學(xué)設(shè)計(jì)的理念和架構(gòu)

教學(xué)設(shè)計(jì)要解決三個(gè)問題：第一，依據(jù)教學(xué)原理，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況的分析，確定教什么;第二，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和教學(xué)資源、教學(xué)對(duì)象、教育者的客觀現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)造性地設(shè)想采用何種手段和過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決怎樣教的問題;第三，把與教學(xué)過程有關(guān)的各種因素看作一個(gè)系統(tǒng)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來分析每一個(gè)因素，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

（一）依據(jù)學(xué)情，確定教學(xué)目標(biāo)

本課的授課對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生，好奇心強(qiáng)、思維活躍、樂于表現(xiàn)、有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。大多數(shù)學(xué)生主要靠教材獲取歷史知識(shí)，課外閱讀歷史書籍較少，課外檢索資料的途徑有限。他們對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的歷史相對(duì)比較陌生，很難從宏觀上把握這一時(shí)期的時(shí)代特征和歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)民族交融的歷史概念也比較模糊。雖然經(jīng)過短期的歷史課程學(xué)習(xí)，但是歷史方法和能力還未形成，需要教師對(duì)他們進(jìn)行積極引導(dǎo)。在教學(xué)過程中，需要借助多媒體平臺(tái)，引入適切的圖文材料，創(chuàng)設(shè)豐富的歷史情境，還原歷史的真實(shí)性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的參與興趣和歷史想象力，從而不斷生成學(xué)科素養(yǎng)。據(jù)此，確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

了解淝水之戰(zhàn)、北魏孝文帝改革、北方地區(qū)的民族交融等基本史實(shí)，思考并認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性。

通過閱讀史料、圖片和視頻，知道北魏孝文帝改革的歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容和改革促進(jìn)北方各民族交往的具體表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)。

通過相關(guān)史料認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革適應(yīng)并促進(jìn)北方各民族交往、交流和交融的歷史趨勢，初步理解民族交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義。

比較有關(guān)孝文帝改革的評(píng)論，能夠從不同觀點(diǎn)中解釋歷史問題，提升對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的歷史解釋素養(yǎng)。

民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展潮流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家、民族認(rèn)同的家國情懷。

（二）以生為本，優(yōu)化教學(xué)過程

課程改革著力于通過教學(xué)方式的改革來促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。本課設(shè)計(jì)突出學(xué)生主體與教師引導(dǎo)相結(jié)合，力求體現(xiàn)“限時(shí)講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”的高效課堂理念。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，一方面精選史料，通過選取不同的歷史人物和事件，創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近課題與學(xué)生的距離，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作與探究，提升學(xué)習(xí)興趣;另一方面運(yùn)用講授、設(shè)問、討論等教法，巧妙構(gòu)思、設(shè)置問題，從不同人物經(jīng)歷出發(fā)，展現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期，個(gè)人與時(shí)代的互動(dòng)，在問題解決中落實(shí)課標(biāo)要求，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)識(shí)。

1.貼近學(xué)生實(shí)際，精妙導(dǎo)入課堂

蘇霍姆林斯基說“：如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。”精妙的課堂導(dǎo)入應(yīng)當(dāng)簡約而不簡單，既緊扣課堂主題又貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際，既追求新意而又不失自然，以吸引學(xué)生的注意力、增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。筆者執(zhí)教本課時(shí)作如下導(dǎo)入：

唐代著名詩人李白的一首《靜夜思》，流芳千古，街邊巷里的五尺童子都能倒背如流，那么“床前明月光”中的“床”指的是什么？

A一種臥具?????? B一種坐具????? C一種裝飾品

材料：古代供跪坐之物曰床，北魏自胡人傳入，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。

——黃現(xiàn)璠：《古書解讀初探》

悠悠唐韻，北朝遺風(fēng)，千古一脈，民族交融。唐承北風(fēng)，魏晉南北朝時(shí)期，是我國歷史上第二次民族交融的重要時(shí)期，而其中一個(gè)不可忽視的推動(dòng)力量，就是建立北魏政權(quán)并統(tǒng)一北方——拓跋鮮卑。那鮮卑族是怎樣的一個(gè)少數(shù)民族？它是如何建立的北魏政權(quán)？鮮卑族又為何推動(dòng)民族交融呢？

以一首耳熟能詳?shù)奶圃姟鹅o夜思》開始，設(shè)問“床前明月光”中的“床”指的是什么？以材料《古書解讀初探》作解釋。這一導(dǎo)入設(shè)計(jì)立足于初一學(xué)生的認(rèn)知水平及特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生固有知識(shí)，以唐詩解讀的方式導(dǎo)入，拉近歷史與學(xué)生的距離，引起學(xué)生的興趣，簡明扼要、提綱挈領(lǐng)的表述指向本課教學(xué)的核心主題———民族交融。

2.突出史料實(shí)證，引領(lǐng)學(xué)生探究

白壽彝先生也認(rèn)為：“史料是人類社會(huì)歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡。”學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中我們能夠接觸到的史料不計(jì)其數(shù)，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能夠透過這些史料認(rèn)知當(dāng)時(shí)的歷史情境，對(duì)還原歷史原貌有著重要意義。史料是還原歷史史實(shí)的基礎(chǔ)材料，也是歷史學(xué)習(xí)中必不可少的資料，有效的歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生懂得論從史出，證據(jù)是用來證明事實(shí)的依據(jù)，它在歷史學(xué)科上的重要性也是不可替代的。通過初中歷史學(xué)科教來培養(yǎng)學(xué)生的史料證據(jù)意識(shí)，就是要充分利用歷史教科書中的資料和教科書以外的其他史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“求真、求實(shí)”為中心的史證教育。在尊重客觀歷史證據(jù)的基礎(chǔ)上，才能夠得出可靠的、有價(jià)值的歷史結(jié)論。

例如，筆者在處理第三篇章“異常艱辛的民族交融之路——融入中原”中“大刀闊斧，推動(dòng)革新——孝文帝漢化改革”部分時(shí)作如下活動(dòng)設(shè)計(jì)：

孝文帝遷都洛陽后繼續(xù)推行改革。這次改革自上而下，以行政命令的形式，極大地推動(dòng)了鮮卑族與漢族的民族交融，影響深遠(yuǎn)。民族交往在以步六孤睿為代表的少數(shù)民族鮮卑人身上留下了深深的的烙印。

材料一：平原王步六孤睿娶東徐州刺史崔鑒的女兒為妻，崔鑒對(duì)親戚們說：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！?/p>

——摘自李文才《兩晉南北朝十二講》

閱讀材料，思考漢族的崔鑒和鮮卑族人步六孤睿的民族差異體現(xiàn)在哪里？孝文帝的改革會(huì)給步六孤睿的生活帶來什么變化？說明了孝文帝改革的影響是什么？（差異體現(xiàn)在姓氏上。變化表現(xiàn)為生活上漢姓、漢服;血緣上血脈相融;語言上使用漢語。說明了孝文帝改革促進(jìn)了民族交融。）

材料二：自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近100年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)80余次。

——摘自蔡美彪《中華史綱》

材料三：孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動(dòng)事件。

——摘自許春宏《一位歷史改革者的啟示》

材料四：當(dāng)時(shí)百姓殷阜（富足），年登俗樂?！跁r(shí)國家殷富，庫藏盈溢。

——摘編自楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》

根據(jù)以上三則材料，結(jié)合步六孤睿生活變化說明改革的影響是什么？（緩解了民族矛盾，增強(qiáng)了國家實(shí)力。）

就問題設(shè)計(jì)而言，依托材料，以改革特點(diǎn)、改革變化和改革影響三個(gè)連環(huán)相扣的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維過程，提升學(xué)生史論結(jié)合能力，進(jìn)而多角度的理解改革影響;從民族交融出發(fā)，學(xué)生能夠通過具體歷史人物生活的變化，理解民族交融的表現(xiàn)及過程。

北魏孝文帝的改革使拓跋族改變了自己的民族傳統(tǒng)習(xí)慣，作為部落首領(lǐng)，他完成了祖先的意愿，使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入華夏文明之中。北方眾多少數(shù)民族在他的帶領(lǐng)下，一起投入到民族大交融的高潮中。

（三）適度拓展延伸，發(fā)展創(chuàng)新思維

歷史教學(xué)絕不僅僅是為了讓學(xué)生掌握現(xiàn)成的歷史知識(shí)和歷史結(jié)論，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，創(chuàng)造性地解決問題。教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，適度拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)探究，最終實(shí)現(xiàn)歷史認(rèn)知、思維品質(zhì)和歷史意識(shí)的升華。

筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)的最后安排了學(xué)習(xí)延伸“千秋功業(yè)，是非明辨——評(píng)價(jià)孝文帝的改革”?，F(xiàn)在鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，因此，史學(xué)界對(duì)孝文帝的漢化改革有兩種不同的觀點(diǎn)，你同意哪種觀點(diǎn)呢？并說明理由。

觀點(diǎn)一：孝文帝的改革使鮮卑族喪失了勇武之氣，導(dǎo)致了北魏的衰落和鮮卑族的消亡;因此，對(duì)這些措施的施行應(yīng)予以否定。

觀點(diǎn)二：孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，盡管使鮮卑族不再獨(dú)立存在，但是，卻促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族的交流與合作，增強(qiáng)了相互間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。

組織學(xué)生開展合作探究學(xué)習(xí)，如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全。判斷的標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步。

綜上所述，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)充分體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息，蘊(yùn)含著非常豐富、新穎的教育理念，這必然對(duì)初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想及其實(shí)踐提出更高的要求。教師應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)，積極尋求教學(xué)設(shè)計(jì)在思維方式、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及實(shí)施操作等方面的突破與轉(zhuǎn)型，這必將有利于提高教學(xué)效益，完善教師自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)課程改革的不斷深化，也是促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)落地生根。

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