談傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的運(yùn)用

任莉寅

摘 ?要：小學(xué)階段是啟蒙教育的重要時(shí)期，在孩子心中種下文化傳承的種子，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地影響孩子的認(rèn)知方式、行為方式，促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，具有非常深遠(yuǎn)的意義。本文以修訂版的部編版《道德與法治》低年級(jí)教材為例，從入教材的文化元素，通課堂的文化認(rèn)知和潤(rùn)心靈的文化體驗(yàn)等方面就關(guān)注“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行微探。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德與法治;應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G621 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）36-0141-01

提到中華傳統(tǒng)文化，身為中華兒女的我們無(wú)不感到驕傲自豪。小學(xué)階段是啟蒙教育的重要時(shí)期，在孩子心中種下文化傳承的種子，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地影響孩子的認(rèn)知方式、行為方式，促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，具有非常深遠(yuǎn)的意義。筆者以新修訂的部編版《道德與法治》低年級(jí)教材為例，就關(guān)注“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一部分教學(xué)內(nèi)容作一解讀。

1.眾里尋他千百度—強(qiáng)化“中國(guó)特色”主題

新教材根據(jù)兒童的認(rèn)知水平，在課程編排上注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，引入傳統(tǒng)文化經(jīng)典，安排傳統(tǒng)文化內(nèi)容，積極思考和探索中華優(yōu)秀文化的融入方式，以培育親切感為重點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。

習(xí)總書記指出，中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力。應(yīng)該把傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌入學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。傳承民俗、教導(dǎo)明禮、弘揚(yáng)親情孝道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)單元主題相承接，讓學(xué)生明白自己是中華民族的一員，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，學(xué)會(huì)待人接物的傳統(tǒng)禮節(jié)……在關(guān)注行為規(guī)范的同時(shí)，注重以文化塑造人生的人格教育，內(nèi)化于心、外化于行，使學(xué)生理解“仁義禮智信”的中華美德。

2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)—通課堂的文化認(rèn)知

作為一種特殊的教育資源，它們往往語(yǔ)言優(yōu)美、文字精練、思想深刻，但對(duì)于低齡兒童而言比較晦澀難懂。因此，教師要通過(guò)科學(xué)恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，以小見大的文化折射，使之形象化、趣味化、通俗化。

（1）知識(shí)傳遞：小習(xí)俗里的大傳承

任何教育都具有兩方面的作用：一是思想引導(dǎo)，二是知識(shí)傳遞。這兩者是相輔相成不可分離的。

例如，一年級(jí)下冊(cè)《讓我自己來(lái)整理》課引入了《弟子規(guī)》的一段話：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。衣貴潔，不貴華。”教學(xué)時(shí)，筆者嘗試通過(guò)以下三步作出形象詮釋：一是想一想，說(shuō)一說(shuō)：從學(xué)生日常穿衣談起，說(shuō)說(shuō)各自的小竅門;二是照一照，練一練：組織“照鏡子”活動(dòng)，一人做動(dòng)作，一人當(dāng)鏡子（模仿他的動(dòng)作），讓學(xué)生懂得使用鏡子正衣冠;三是讀一讀，演一演：出示《弟子規(guī)》視頻，跟著動(dòng)畫人物一起讀句子、做動(dòng)作，在實(shí)際操練中體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。三步教學(xué)讓傳統(tǒng)文化由此變得形象而立體，自然滲入學(xué)生的骨髓，深化了道德認(rèn)知。

（2）情境啟發(fā)：小經(jīng)驗(yàn)里的大智慧

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這是前人對(duì)生活的總結(jié)。雖不全面，但我們可以看出前人的智慧以及他們對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的自省和反思。在教學(xué)中，教師要立足學(xué)生生活，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生去自己思考和探索，豐富學(xué)生思維空間，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化探索的興趣。

例如，一年級(jí)下冊(cè)《我們愛整潔》一課引入《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”。這句話揭嘵的是處理人際關(guān)系的重要原則。筆者認(rèn)為，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。課堂上，與學(xué)生合作表演了兩種截然不同的情境，一是課桌上的東西，我想怎么放就怎么放，二是椅子放進(jìn)去，大家走路就方便了。接著，讓孩子們各抒已見，談?wù)剬?duì)這兩種行為的認(rèn)識(shí)。在交流碰撞中，學(xué)生感受到何為“不欲”。最后，學(xué)生以四人一組為單位，重新表演了下剛才的場(chǎng)景，讓孩子們進(jìn)步從行列上懂得如何“勿施于人”。這些活動(dòng)讓學(xué)生從感觀升華到情感，順應(yīng)了學(xué)生此時(shí)的真實(shí)需求，自然會(huì)激發(fā)學(xué)生的探究熱情。

（3）行動(dòng)演繹：小課堂里的大世界

中華傳統(tǒng)文化凝聚了幾千年來(lái)勞動(dòng)人民的實(shí)踐智慧，只有將廣闊的社會(huì)生活融入課堂，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)在社會(huì)生活中成長(zhǎng)。

例如，一年級(jí)下冊(cè)《分享真快樂》，在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)筆者特別安排了“春游大攻略”道德實(shí)踐活動(dòng)—郊外踏青好去處。推薦一個(gè)親近自然的好地方（好項(xiàng)目），結(jié)合對(duì)活動(dòng)地點(diǎn)及內(nèi)容的了解，問全班匯報(bào)推薦理由。在教學(xué)過(guò)程中喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷明晰分享的概念。

3.洗盡鉛華始見金一潤(rùn)心靈的文化體驗(yàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和不朽的脊梁。充分挖掘蘊(yùn)含的精髓，找尋真正的價(jià)值，注重教育形式，注重入腦走心，用傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮學(xué)生心靈，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中培養(yǎng)學(xué)生的道德情懷。

（1）有形式，更要有內(nèi)涵

一切教育教學(xué)活動(dòng)都需要一定的教學(xué)形式來(lái)提升教學(xué)效果，傳統(tǒng)文化教育也不例外。比如，講到傳統(tǒng)禮節(jié)，也不是非得大張旗鼓的穿唐裝漢服，背古文詩(shī)賦，行跪拜禮數(shù)。對(duì)傳統(tǒng)文化教育的把握必須避免流于形式，因?yàn)椋赖隆⑶椴佟赓|(zhì)等不是秀出來(lái)的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染等培養(yǎng)岀來(lái)的。當(dāng)然，又不能絕對(duì)的拋棄教學(xué)形式。能背、能唱、能寫、能做也是建立文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。只有以深入淺出的方式和喜聞樂見的載體展示給孩子們，這樣的教育才會(huì)變得更有深度，更有意義。

（2）重參與，更要重走心

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在實(shí)踐，而踐行傳統(tǒng)文化，主要是在課堂外的社會(huì)生活。所以傳統(tǒng)文化教育，不能僅僅停留在書本，不只是死記硬背，而是要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟先人思想，辯證地繼承，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與發(fā)展。正所謂“心動(dòng)才會(huì)行動(dòng)”，用合適的形式敲開文化大門，用文化與學(xué)生碰撞出情感的火花，才能讓傳統(tǒng)文化落地生根。

總之，我們要把握好時(shí)代音符，把道德教育放在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中，讓中華傳統(tǒng)文化以多姿多彩的形式在教學(xué)中展現(xiàn)它新的活力。