圖像學對于中國畫的應(yīng)用研究

摘要：歐文·潘諾夫斯基圖像學的方法論一直被用于西方的再現(xiàn)性藝術(shù)，但以此理論用于中國藝術(shù)研究尚且偏少，伴隨著文化全球化的趨勢，人們應(yīng)該增加不同文化體下的文化交流，借鑒西方理論研究中國的藝術(shù)作品。陳洪綬是中國明末清初人物畫最具代表性的畫家，他的人物畫大多是經(jīng)過夸張變形，追求特殊表現(xiàn)力的形式。本文嘗試將圖像學的理論用于研究陳洪綬的人物畫中，使西方理論在中國畫中得以實踐。

關(guān)鍵詞：圖像學 陳洪綬 人物畫 《歸去來辭圖》

潘諾夫斯基注重探討藝術(shù)作品的內(nèi)容，主題意義以及藝術(shù)家創(chuàng)作時的歷史背景，并就此進行一場跨學科的文化探索。中國畫具有深遠的意境，“氣韻生動”是中國的繪畫思想精髓。中西方文化固然存在差異，但在全球化的大環(huán)境下，將圖像學的方法論用于解釋中國畫創(chuàng)作，將西方理論本土化的實踐應(yīng)是一項具有價值的研究。圖像學理論有三個階段：一是“前圖像志”階段，是對作品母題的把握；二是進入“圖像志分析”階段，即解釋畫面的主題、人文背景和蘊含的寓意，但不通過自己的直觀經(jīng)驗加以揣測；第三個階段則是畫面所表現(xiàn)的主題的象征價值，是作者賦予作品情感的升華，這一階段稱之為“圖像學解釋”。本文將運用這三個步驟嘗試解釋明末著名人物畫畫家陳洪綬的藝術(shù)作品《歸去來辭圖》。

一、前圖像志描述

《歸去來辭圖》全卷共分為十一段，每段各有一題。每一題均將畫中人物動作神情展示出來，主人公臉上清奇寧靜，毫無纖塵；在林中飲酒的老者瘦骨嶙峋，仿佛遺世修行的老道；仕女形象清麗脫俗，仿佛置身于仙境……畫中人物形象情狀各異而性情獨抒，氣息古樸。對畫面中出現(xiàn)的人物情節(jié)，予以客觀的辨認，對于作品想要傳達的信息，以及作品背后的歷史原因、個人情感需要運用“圖像志分析”去探索作品背后的“故事”。

二、圖像志分析

為了分析圖畫，就必須了解創(chuàng)作此藝術(shù)作品作者的背景，走入陳洪綬所處年代，用文化知識去破解圖像。陳洪綬一生命運多舛，年少時在繪畫方面就表現(xiàn)出極高的天賦，但卻懷才不遇。一生的坎坷經(jīng)歷造就了他奇怪、近似瘋狂的性格，將生活中的悲憤、失落、歡喜、痛苦、壓抑等五味雜陳的情感在畫中宣泄。

《歸去來辭圖》是陳洪綬的晚年精品，是為數(shù)十年老友周亮工所畫，以所繪陶淵明的事跡暗喻對朋友變節(jié)的不滿。陳洪綬繪以長卷諷喻老友不應(yīng)做清朝官吏，面對亡國之痛，應(yīng)像陶公一樣歸隱田園。畫中描繪陶淵明親自種林，漉酒，寧愿乞討也不接受別人的贈予。此畫雖然為諷刺周亮工，借陶淵明形象規(guī)勸，但實為陳洪綬的處世之道。運用“圖像志分析”去挖掘作品背后的主題。這件作品畫家寄托什么思想？對于世界抱有怎樣的態(tài)度？將圖像分析進入潘諾夫斯基的“圖像學解釋”這一層次。

三、圖像學解釋

觀陳洪綬以陶淵明的形象自喻，畫中雖見采菊時的悠然自得，但寬大的衣袍下掩飾著悲酸的悠然，在圖中緊閉的雙目里哪還有舒適愜意？看陳洪綬的畫，常常使人感到一種既欣悅又悲苦的復雜情緒。身處亂世之中，一個不肯茍且的文人畫家，手無縛雞之力，唯有遁入空門才能遠離亂世的繁雜。一個孤獨流浪的文人墨客即使面對青燈古佛，又怎能壓抑內(nèi)心的憤懣抑郁之情，唯有揮灑筆墨，借前人的生活場景聊以眼前的狀態(tài)與心情，實屬無奈之舉。其內(nèi)心越是糾結(jié)，畫面卻越加別具一格，具有清奇脫俗的藝術(shù)效果。怡然自得的臉龐上仿佛能看見兩行熱淚，空有抱負卻無處施展，無奈面對亡國之恨。陳洪綬融入作品中的感情，代表了明朝末期大多數(shù)文人的思想情感，他們只能拿起畫筆來抒發(fā)內(nèi)心的抑郁牢騷。從對陳洪綬作品具體的解讀，轉(zhuǎn)向理解其中的普遍性的含義。由個別升華到一般，文人的憤世嫉俗與無可奈何，是這個時代賦予的情感。

四、結(jié)語

中國畫在潘諾夫斯基的圖像學理論中的實踐，使中國畫與西方理論融會貫通。許多西方學者在談?wù)搱D像學時，認為其有局限性，當然，潘諾夫斯基的理論并不是所有的畫作都適用，許多西方藝術(shù)作品更加適用于沃爾夫林的風格學解釋。潘諾夫斯基的圖像學研究應(yīng)是“人文背景的重塑”，它試圖帶觀者回到創(chuàng)作者的環(huán)境。中華文化有著五千多年的歷史，源遠流長，強大的文化背景支持著中國畫的創(chuàng)作，運用圖像學的理論與方法去解釋中國畫，更有利于透過作品發(fā)掘中國的文化。

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（作者簡介：李培紅，女，河南大學美術(shù)學院2018級碩士研究生在讀，研究方向：中國畫）（責任編輯 劉月嬌）