談幸福課堂之“教師幸福場”的建構

徐敏

【摘要】英國教育家斯賓塞的“教育是為未來生活做準備”以及杜威的“教育即生活”，向我們詮釋了教育的真諦就是通過知識的傳授，教會學生學會生活，培養其能力，健全其人格。教師要基于學生的生命訴求，對其進行“全人”教育。而教師的“幸福場”，直接影響學生的“幸福場”的構建。

【關鍵詞】幸福課堂 教學智慧 “教師幸福場”

一、教師的教育價值觀是幸福課堂的基石

李希貴認為：“關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在教室舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑。”

“師者，所以傳道授業解惑也”，而今隨著社會的進步和國民綜合素質的發展。教師不僅要“傳道授業解惑”，更要擔負著培養創新型人才和幸福公民的職責。在新課程理念中，教師是課程資源的組成部分，其生命體時時事事都產生著教育作用。教師要樹立新的成才觀，培養學生適應將來國際化的“核心素養”，讓學生具備學習、情感、創新等能力。教學中要實現傳統的“三中心”（主體觀、質量觀、學生發展觀）到“三主體”的轉變：從“教師中心”走向“學生為主體”、從“知識中心”走向“能力為本”“教授為中心”走向“自主知識建構”。

二、教師的教育實踐性智慧是幸福課堂的保障

教師的勞動是一種充滿智慧的勞動。教師的教學智慧決定著課堂的走向。而教學智慧的生成也不是一撮而就，它是教師長時間從事教學工作慢慢積淀而成的，它是教師教學綜合能力的體現。教師的知識儲備和視野決定著課堂的高度，而教師解讀教材的能力決定了課堂的深度和厚度。教師只有用自己生命的智慧搭建起文本和學生心靈之間溝通的橋梁，才能開啟學生的智慧之門，推開層層漣漪，激起智慧的浪花，喚起澎湃的激情。

教師在教學實踐的過程中要注意反思，要及時梳理總結教學中的得失，把直接經驗轉化成教學智慧。同時還要注意課題研究，研究目標要明確，著力點精準。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。”閱讀名師的書籍，了解其成長歷程及教學思想，是一種“借勢造勢”，能讓自己快速成長。

三、教師通過創造性使用教材傳遞幸福

教師的幸福依賴于教師的積極創造，依賴于教師能否在教育過程中把與他相關的主客體內在地統一起來。教師的幸福是主客體相統一的內在體驗，教學的過程不僅是文化的簡單傳遞，而是學生內在能力和情感的變化，是師生不斷創生文化的經歷。當教師為了實現良好的教學目標，而把教學過程轉化為一種行為藝術的時候，課堂上就會創生出一種全新的文化場。

“有一百個讀者就有一百個哈姆雷特”，教師作為獨立的生命個體，總要根據自己知識儲備及學生的情況對教材進行主觀的改造，把教材內化成自己的教育資源。不同的教師內化同一內容，都會形成帶有自己個人標簽的“教材”，從而形成不同的教學風格也會培養出不同風格的學生。

四、教師以課堂為媒介嫁接、妝造幸福

教育發展的最終目的，是為了實現人類學習從原初學習到教育性學習，再到自主高效學習的轉變。教師在教學中發揮著橋梁的作用，是學習者與學習對象之間的中介。教育產生于學習者對學習能力的需求，終結于學習者學習能力的養成。這時，他可以擺脫教師的中介，直接面對對象經驗，進行自主高效的學習。

作為中介，教師通過內化教材，使教材變成了自身的素質體現，使學生總是處于“最近發展區”之內，從而表現出學習的高效率。教師作為知識的傳播者，“春風化雨”般融入學生的心靈，滋潤著學生的未來生活。學生是教師內在素質的體現者，是教師的“名片”，教師的勞動在學生身上結出果實，學生的活動再現教師的精神。師生通過內在的聯系融成了一種生命共同體，是師生間無需其他中介的“直覺”合一。這也是孟子把“得天下英才而教育之”，當作人生三大快樂（幸福）之一的緣由。

五、教師和學生共創共享幸福

“水本無華，相蕩乃成漣漪”，課堂是一個師生情感交融，雙方相互感應，不斷激蕩，知情統一、身心統一、個人與群體統一的體驗狀態。當然，這種體驗狀態既可以是感性的人文“情感激蕩”，也可是以理性的理智情感。在這種幸福的體驗場中，教師“忘掉”了自己師者的角色，眼中全是學生，順勢而教，傾心引領。而學生也如《毛詩大序》中所言：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音。”

教師要建立自己的“幸福場”。教師的幸福是成就學生幸福的核心。課堂上教師要精心營造適合學生學習的“幸福的學習場”，激發學生的潛能，培養學生持久的“學習力”，體驗學習的幸福。教師要在教材、學生以及和其相關聯的事件中形成一張成就學生幸福的網絡。

參考文獻：

[1]葉瀾.新世紀教師專業素養初探.