傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承及發(fā)展探討

吳娜

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)需求得到了滿足，漸漸開始追求精神文化，這也使得群文音樂的相關(guān)問題引起了人們的重視。群文音樂隸屬于群眾文化，并成為群眾文化中受眾面廣泛且喜聞樂見的重要組成部分。然而，在群文音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者往往忽視了傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展問題，導(dǎo)致群文音樂創(chuàng)作千篇一律，缺乏亮點。如果能在群文音樂的創(chuàng)作過程中合理融入傳統(tǒng)文化，就能夠在提高音樂作品質(zhì)量的基礎(chǔ)上拓展群文音樂的空間。據(jù)此，本文對相關(guān)問題進(jìn)行分析，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)實有所裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;群文音樂;傳承

一、前言

群文音樂具備時代發(fā)展的特點，同時也與群眾文化存在著密切的聯(lián)系，想要對新時期社會群眾的精神文明狀態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，就必須要合理進(jìn)行群文音樂創(chuàng)作，從而提高群眾精神文化建設(shè)的水平。群眾文化較為貼近人們的實際生活，群文音樂也是如此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與群文音樂進(jìn)行融合，不僅能促進(jìn)群文音樂的發(fā)展，更可以傳承我國傳統(tǒng)文化。據(jù)此，本文研究了傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承及發(fā)展問題，嘗試制定了發(fā)展策略，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

二、群文音樂的概念

想要對整體問題進(jìn)行研究，就必須要在一定程度上明確群文音樂的概念。群文音樂與專業(yè)音樂存在著一定的區(qū)別，專業(yè)音樂往往由專業(yè)音樂人進(jìn)行創(chuàng)作，而對于群文音樂來說，其創(chuàng)作對象大多數(shù)都是業(yè)余音樂愛好者或半專業(yè)創(chuàng)作人。無論是對某一音樂作品的獨立創(chuàng)作還是改編，只要形成了最終作品，都可以稱之為群文音樂。

除此之外，專業(yè)音樂的表演者為專業(yè)歌手，而群文音樂的表演者則為社會群眾，雖然在專業(yè)性方面群文音樂相比較于專業(yè)音樂略有遜色，但是二者都是我國音樂發(fā)展過程中的主要組成部分，并無高下之分。群文音樂的文化功能較為豐富，涉及群眾的日常文化生活，所以其具體構(gòu)成比專業(yè)音樂更加復(fù)雜。

三、群文音樂的作用

在明確了群文音樂的概念之后，還需要對其具體作用進(jìn)行了解。作為群眾文化體系中最具代表性的組成部分之一，群文音樂不僅僅能夠?qū)θ罕姷乃囆g(shù)審美水平進(jìn)行提升，同時還可以豐富他們的生活，滿足其精神層面的需求。群文音樂可以對社會群眾的壓力進(jìn)行緩解，大多數(shù)群文音樂的節(jié)奏感都較為鮮明，能夠讓聽眾不由自主地哼唱并留下記憶。從這個角度來看，如果能提升群文音樂創(chuàng)作水平，融入傳統(tǒng)文化，就可以在陶冶群眾情操的基礎(chǔ)上更好的傳承文化。

四、群文音樂創(chuàng)作中普遍存在的問題

在群文音樂的創(chuàng)作過程中，普遍存在著音樂低俗、缺乏創(chuàng)新的問題。毫無疑問，群文音樂的創(chuàng)作本身有利于社會群眾精神文明的建設(shè)，但是從目前的情況來看，很多群文音樂的創(chuàng)作者的思想境界較低，不僅沒有合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化，同時在藝術(shù)思維方面也不足以創(chuàng)作有意義的作品，在很多人看來，東北藝術(shù)以“土”著稱，雖然這是一種錯誤的偏見，但之所以會出現(xiàn)這種問題，與低俗音樂作品的傳播不無關(guān)系，而相關(guān)的創(chuàng)作者不但不自知，反倒以丑為美，以俗為雅，美其名曰“存在即合理”，殊不知缺乏文化價值、審美價值的群文音樂作品會直接影響到部分社會群眾的價值觀，尤其是對于一些未成年人、三觀未合理樹立的高校學(xué)生以及缺乏良好教育、道德水平較低的部分群眾來說，低俗群文音樂作品會對他們產(chǎn)生較為消極的影響。除此之外，部分群文音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中形成了定向思維，僅僅是為了出名、盈利而創(chuàng)作歌曲，不具備藝術(shù)性，反倒具備功利性的特點，這類創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品大多數(shù)都是千篇一律，不具備任何藝術(shù)價值。

部分群文音樂創(chuàng)作者僅僅為了迎合部分群體的審美趣味而創(chuàng)作歌曲，忽視傳統(tǒng)文化，同時不具備創(chuàng)新性，無法發(fā)揮群文音樂的作用，這也基本是群文音樂創(chuàng)作中普遍存在的問題。

五、傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承及發(fā)展策略

（一）通過民族樂器在群文音樂創(chuàng)作中傳承傳統(tǒng)文化

不同地區(qū)的群文音樂存在著不同的特點，之所以會如此，主要是因為我國傳統(tǒng)文化較為豐富，不同地區(qū)、不同民族擁有著不同的特色文化，以民族樂器為例，無論是二胡還是琵琶都是民族樂器的代表，每件樂器都涵蓋著豐富的文化藝術(shù)因素。所以在群文音樂創(chuàng)作中，想要合理傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須要對傳統(tǒng)民族樂器的應(yīng)用問題進(jìn)行重視，民族樂器與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，將民族樂曲融入群文音樂創(chuàng)作中就能夠達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。以世界頂尖音樂人周杰倫為代表的部分專業(yè)歌手在歌曲創(chuàng)作中十分重視民族樂器的融入，這也為群文音樂創(chuàng)作者提供了一定的借鑒。因此，在創(chuàng)作過程中群文音樂創(chuàng)作者可嘗試在配樂中融入古琴、二胡等樂器，讓聽眾從群文音樂作品中體會中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化完成群文音樂創(chuàng)作

我國幅員遼闊，不同地區(qū)有不同的文化，這種文化也被稱為地域文化。如果能在群文音樂創(chuàng)作中融合地域文化，就可以引起群眾的共鳴，此外地域文化普遍具備藝術(shù)性，所以對其進(jìn)行應(yīng)用也能解決部分群文音樂作品較為低俗的問題。在實踐的過程中，群文音樂創(chuàng)作者需要挖掘地域文化中適合與音樂融合的內(nèi)容，同時還需要加強(qiáng)對民歌等地域音樂的重視，傳承地區(qū)特色文化，提升群文音樂的創(chuàng)作價值。例如，在我國民族音樂種類當(dāng)中，陜北民歌具備一定代表性，將陜北民歌素材應(yīng)用到群文音樂創(chuàng)作當(dāng)中，不僅僅可讓音樂作品變得“膾炙人口”，同時還能夠豐富群文音樂的內(nèi)涵，滿足中老年人群對音樂的需求。

（三）不斷創(chuàng)新群文音樂形式

群文音樂不僅僅是為了中年人、老年人而創(chuàng)作，對于新時代的年輕人，群文音樂的創(chuàng)作者也必須要對其進(jìn)行關(guān)注。從現(xiàn)實情況來看，很多年輕人都認(rèn)為群文音樂較為老套，不夠時尚，這與部分群文音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作水平較為低下有一定的關(guān)系。為了滿足年輕人的音樂需求，群文音樂創(chuàng)作者必須要不斷創(chuàng)新音樂形式，把握時代的特點，用動態(tài)發(fā)展的眼光看待音樂創(chuàng)作問題。不能夠為了傳承傳統(tǒng)文化而傳承傳統(tǒng)文化，因為大多數(shù)的年輕人都存在逆反心理，說教式的傳承無益于現(xiàn)實，只有將傳統(tǒng)文化中的魅力展現(xiàn)在群文音樂當(dāng)中，才能夠取得良好的成果。

傳統(tǒng)文化本身也是一種藝術(shù)，不僅具備特色，同時也具備價值，群文音樂創(chuàng)作者完全可以挖掘傳統(tǒng)文化中的時尚因素，合理對其進(jìn)行應(yīng)用，如傳統(tǒng)文化中煙雨江南、花間夢事的意境都較為唯美，較為浪漫，完全可吸引年輕的群眾?？偠灾?，群文音樂創(chuàng)作者必須要全身心地投入到音樂創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)新群文音樂形式，將傳統(tǒng)文化中的精髓部分提取出來，與群文音樂進(jìn)行融合，在促進(jìn)群文音樂發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)論

綜上所述，群眾文化較為貼近人們的實際生活，群文音樂也是如此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與群文音樂進(jìn)行融合，不僅能促進(jìn)群文音樂的發(fā)展，更可以傳承我國傳統(tǒng)文化。在實踐的過程中，群文音樂創(chuàng)作者需要挖掘地域文化中適合與音樂融合的內(nèi)容，同時還需要加強(qiáng)對民歌等地域音樂的重視，傳承地區(qū)特色文化;可嘗試在配樂中融入古琴、二胡等樂器，讓聽眾從群文音樂作品中體會中國傳統(tǒng)文化的魅力;群文音樂創(chuàng)作者必須要不斷創(chuàng)新音樂形式，把握時代的特點，用動態(tài)發(fā)展的眼光看待音樂創(chuàng)作問題。

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