“藏息相輔”與“大語文課程觀”的構建

弭凱

【摘要】隨著教育改革的不斷推進以及近年來“核心素養”概念的提出，語文教育不再局限于教課本上的知識，而致力于構建“大語文課程觀”，讓語文走出課堂，走進生活，以實現學生全身心地成長。“大語文課程觀”著眼于語文教學全過程，用整體觀統領每一個階段，統領課上與課下、學習與生活，充分調動全部課程資源，培養學生的“語文素養”。

【關鍵詞】大語文;核心素養;藏息相輔

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

一、張孝純“大語文教育觀”對“大語文課程觀”構建的啟示

早在上世紀80年代，著名教師張孝純就提出了“大語文教育體系”，并積極投身于教育實踐。張老師說：“語文與生活同在，凡是有人類的地方，都有語文實踐與語文學習。”他依據“大語文教育觀”，設計出了“一體兩翼”的語文結構模式。“一體”就是以語文課堂教學為主體;“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的多種多樣的語文課外活動;其二是對學校語文環境、家庭語文環境和社會語文環境的利用。

“大語文教育觀”以課堂教學為核心，向生活的方方面面延伸，讓語文學習同學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，把教語文同教做人有機結合起來，把發展語文能力同發展智力素質和非智力素質有機結合起來，把聽說讀寫四方面的訓練有機結合起來，使學生接受全面的、整體的培養和訓練。

張孝純的“大語文教育觀”研究已經建立了完整的理論體系，并經過了實踐教學的檢驗。“大語文課程觀”的構建應以此為基礎對課程領域深入研究，以新課標為框架，以課堂教學為中心，向課堂之外延展，不僅面向學生的知識掌握，更面向能力提升、思想和情感發展;不僅打造有形的課程，更要關注語文學習環境建設。

二、“藏息相輔”的教學思想對大語文課程觀構建的啟示

“藏息相輔”的教育思想來源于我國最早的教育著作《學記》。“藏”，原為“臧”，通內臟的“臟”，“息”是指呼吸的氣息。意思是說人的內臟和大氣相配合，才能呼吸自如。這里用來比喻學習不能死記硬背，教師的講解要與個人的理解相結合才能消化知識。

《學記》中講：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。”“故君子之于學……而不反也。”這兩段話可以理解為“要時時學習，既要課堂上認真學習課業，又要在課余時間不忘練習鞏固所學知識”。這代表了兩千多年前，古人對正課教學與課外活動關系的思考。

學校在規定時間內安排正課教學，在課余時間安排“居學”。這個“居學”是閑暇時間的自學，可以理解為對課堂所學的練習鞏固，也可以理解為生活中與課堂知識有關聯的知識。通過學習這些知識，可以讓學生對課堂知識有更深刻的理解和體會。君子對于自己的學業，要不斷反復研習，即便是在休息和游樂時。雖然知識是在課堂上傳授，但它源于生活，學生在課堂上獲得了知識要到生活中去印證，深化對知識的理解。只有這樣，學生才能吃透課業，真正懂得老師的教誨。師生因此就會更加親近，同門就會更加樂于交際，學生也更加信奉所學的正道。即便畢業了，離開了昔日的老師學友，這種已經深深浸潤在生命里的知識和思想也會強力不反。

語文是一門源于生活的學科。這里面有日常所說的話語，日常所能接觸到的各種文化元素，更有對生活的思考。語文是生活的文學化、藝術化，它來源于生活，必然也要走向生活。學習語文這門課就是為了更好地生活。因此，“大語文課程觀”應該讓語文走出課堂走進生活。生活中有語文知識，語文課程是這些知識的濃縮。學生在課堂上所學的語文，一定要帶到生活中讓它豐滿起來。所以，大語文的課程應該包括課堂語文課程和生活語文課程。課堂語文課程是指課堂知識以及它的延伸——課后練習和作業。生活語文課程可以是活動、閱讀、交友、思考、旅游以及與語文相關的方面。這兩個課程是構建大語文課程觀的基本要件。

三、如何構建適應當下教學與課程實際的大語文課程觀

（一）立足課堂教學，開發語文周邊課程

課堂教學是一切課程教學的根本。“大語文課程觀”的構建應把課堂語文作為根本著眼點。這是學科教學的“正業”。從教材到教學設計再到課程實施的整個過程必須仔細“研磨”，以課標為根基，教材為主干，深入生活汲取養分，關照學生的個性發展和生命成長。在具體教學中，讓生活的體驗進入課程，讓課堂教學喚起學生的體驗，實現學生對文字、文學、文化深刻體會，實現對知識全面立體地領會，真正提升學生的語言表達和應用能力。

建立完備的課堂教學體系。將課文教學、習題訓練、綜合實踐活動、課外文章閱讀、考試融合在一起，使之相互聯系，相互促進建設目標一致、方向一致的多維課程教學。

拓寬語文課程范圍。立足語文學科教學，開發語文周邊課程;立足地方實際、學校實際，開發語文校本課程;立足個體差異，開發學生和家長共同參與的家庭語文活動，做好“居學”。教師深入發掘教材，提供家長版的語文協助學習教案，提供語文活動參考方案，實現課堂教學與家庭教育的無縫連接。

（二）結合民族文化、地區文化教好鄉土語文

民族文化是語文的根基。中華民族五千年的悠久文化當是“大語文課程”的土壤。“大語文課程”應致力于傳承民族最優秀的傳統文化，最具代表性的人文智慧。優秀傳統文化內容在傳統語文課程中早有體現，但往往支離破碎。所選內容一般是關于單個文化名人的，甚至是文章節選。學生頭腦中很難形成完整的傳統文化體系。“大語文課程”應用完備的傳統文化體系統領文言文、古詩詞教學，培育學生整體傳統文化觀。同時，在文章中涉及古圣先賢的孝悌忠信、禮義廉恥、衣食起居、思想風度，實現中華民族人文精神代代相傳。

鄉土語文建設能夠讓學生在語文學習中找到文化歸屬。我國幅員遼闊，地區文化差異大，每個地區的文化各有不同。這種不同賦予了語文不同的鄉土氣息，造成不同地域文化圈的作家和讀者很難產生共鳴。而相同地域文化圈的作家作品，學生對其有更深的體驗，從而增加了學生的學習興趣。因此，教師應以當地地域文化為切入點開展語文教學，開發鄉土語文課程，拉近語文與學生個體經驗的距離。

（三）利用互聯網技術，打造開放的大語文課程

互聯網的普及讓當今語文教學環境發生了巨大的改變。傳統語文教學中課本是了解祖國語言文化的唯一渠道。這讓語文課程擁有不同于其他課程的獨特魅力。隨著移動互聯網的普及，學生獲得信息的渠道變得多樣，海量的信息刺激著學生的神經，語文課程的吸引力逐漸退去。當今教師所面臨的對手不再是同行，而是跨領域的文化載體。怎樣把學生從手機中拉回課堂已成為讓教育界頭疼的一大難題。當然，手機作為科技進步的載體是不可回避的，也不應視為洪水猛獸。因此如何把手機變成語文學習的工具是“大語文課程”研究的重要課題。

為適應互聯網背景下的教學，教學方法也要隨之改變。傳統的知識講授法應適當減少，教學更多以任務驅動型、研究驅動型開展。讓學生帶著問題進課堂，帶著思考出課堂，真正實現由“要我學”變成“我要學”。

參考文獻

[1]張孝純.“大語文教育”的基本特征——我的大語文教育觀[J].中學語文教學，1993.

[2]張丹.樹立大語文教育觀構建小學語文教學基本模式[J].小學教育研究，2013（28）.