淺談小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化聯(lián)系探究

摘 要：漢字文化是我國(guó)文化體系中的重要內(nèi)容，識(shí)字教育是小學(xué)語(yǔ)文啟蒙階段的基礎(chǔ)教育，本文從小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化的聯(lián)系入手，探究二者之間相互影響的關(guān)系，最后，指出將小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化相融合的重要性。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;識(shí)字教育;漢字文化;聯(lián)系

識(shí)字教育作為語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)教育內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教師要在識(shí)字教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握新方法，尤其是與漢字聯(lián)系最為緊密的中華民族漢字文化。在研究漢字文化的基礎(chǔ)上的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)，往往會(huì)取得很好的教學(xué)效果。

一、 小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化之間的聯(lián)系

（一） 漢字文化為小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育提供教學(xué)依據(jù)

我國(guó)幾千年來(lái)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字最初產(chǎn)生于我國(guó)公元前的殷商時(shí)期，以甲骨文為漢字文化的開(kāi)端。在造字方法上，主要有象形、形聲、假借、指事、轉(zhuǎn)注、會(huì)意六種，以象形字的造字方法最為常見(jiàn)。甲骨文作為象形字，至今看來(lái)，其寫(xiě)法和字體構(gòu)成仍十分生動(dòng)形象。漢字歷經(jīng)六千多年的滄桑變化，其演變過(guò)程在歷史上歸納為甲骨文、金文、小篆、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)七種字體的變化，也被稱作“漢字七體”。

正是源于這樣的漢字文化歷史，作為與之聯(lián)系最為緊密的語(yǔ)文教育，要在小學(xué)啟蒙階段的識(shí)字教育中加以有效地融合，讓意識(shí)懵懂階段的小學(xué)生感受到中華民族漢字文化的無(wú)窮樂(lè)趣，引發(fā)小學(xué)生的奇思妙想，進(jìn)而在興趣學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)所學(xué)漢字記憶更為深刻。

在人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)的識(shí)字（一）教學(xué)中，生字卡片是語(yǔ)文教師經(jīng)常用到的輔助教學(xué)工具，并且根據(jù)一年級(jí)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，語(yǔ)文教師在識(shí)字目標(biāo)的制定上，可以利用我國(guó)漢字文化中的象形字特點(diǎn)，加以描述。例如本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是教會(huì)小學(xué)生認(rèn)記“目”字，語(yǔ)文教師可以首先出示甲骨文中的“目”字寫(xiě)法，引導(dǎo)小學(xué)生去猜：圖上的文字像什么？發(fā)揮小學(xué)生的想象力去大膽假設(shè)。由于甲骨文中的“目”字很像眼睛的樣子，小學(xué)生會(huì)很快說(shuō)出：像眼睛。隨后，教師出示金文、小篆以及現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)“目”字的寫(xiě)法，善于觀察的小學(xué)生很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，“目”字到了小篆的時(shí)候，把眼睛豎過(guò)來(lái)了。這時(shí)，教師就可以解釋給學(xué)生聽(tīng)：眼睛就是“目”的意思，剛才學(xué)生看到的無(wú)論是橫著的“眼睛”還是豎著的“眼睛”，是不同“目”字在不同時(shí)期的寫(xiě)法。小學(xué)生在形象又生動(dòng)的“目”字寫(xiě)法中，感受到文字的奇妙，進(jìn)而激發(fā)了小學(xué)生的識(shí)字興趣，在心底萌生了對(duì)中華民族漢字文化的自豪感和好奇心。

（二） 小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育對(duì)繼承和傳播漢字文化起重要作用

小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)小學(xué)生由最初的認(rèn)識(shí)漢字、識(shí)記漢字、按照漢字筆畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法書(shū)寫(xiě)漢字的目標(biāo)，而漢字文化作為我國(guó)優(yōu)秀文化體系中的一個(gè)分支，需要加以薪火相傳，漢字文化傳播的主要途徑則要依托語(yǔ)文教育的漢字教學(xué)，所以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字教育同樣對(duì)傳播和繼承我國(guó)的漢字文化的過(guò)程中有重要作用，具體表現(xiàn)在：

首先，漢字文化是我們祖先智慧的結(jié)晶，每一筆、一畫(huà)、一撇、一捺都凝聚了先人的心血和智慧，這樣的優(yōu)秀文化需要不斷加以研讀和傳承。依靠我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育在教學(xué)中對(duì)每個(gè)漢字的寫(xiě)法和由來(lái)的講解，不斷地滲透漢字文化的豐富內(nèi)容，為我國(guó)的漢字文化傳播提供最為便捷的途徑。

例如，對(duì)于簡(jiǎn)化后的漢字“獲”，可以追溯到古人狩獵文化加以講解：該字的左偏旁是獵犬（犭），右部首的上半部分是樹(shù)林（艸），右部首的下半部分是手（又），提著的獵物是右部分中間的飛禽（隹），由此引申出了該字的繁體字寫(xiě)法——“獲”。通過(guò)對(duì)該字的分解和重新組合，生動(dòng)、形象地展示了古人狩獵后提著獵物得勝而歸的場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)其部件的拆分重組，逐步引申出了該字的文化內(nèi)涵，由此聯(lián)系到了該字的文化起源。

其次，小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)最終是為了激發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育來(lái)說(shuō)，要在教會(huì)小學(xué)生識(shí)字的過(guò)程中，培養(yǎng)意識(shí)處于啟蒙階段的小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字的情感，增強(qiáng)意識(shí)啟蒙階段的小學(xué)生在心底萌生的民族自信心和自尊心，這也為以后的漢字學(xué)習(xí)奠定了良好的情感基礎(chǔ)

二、 將小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化相融合的重要性

受當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化背景的沖擊下，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)漢字文化造成了一定的影響，傳統(tǒng)漢字被改寫(xiě)、漢字本義被歪曲的現(xiàn)象日漸常態(tài)化，而且隨著五筆、搜狗等電腦輸入法的普遍應(yīng)用，人們?nèi)諠u習(xí)慣于用電腦打字，連最基本的漢字文化中按照筆順書(shū)寫(xiě)漢字的能力都快喪失殆盡，由此可見(jiàn)，將漢字文化融入我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育中的重要性。通過(guò)二者有效結(jié)合，讓小學(xué)生逐漸領(lǐng)悟漢字文化的博大精深之時(shí)，能夠規(guī)范小學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字的順序，培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)。

三、 結(jié)束語(yǔ)

本文以小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育與漢字文化的關(guān)系出發(fā)，指出二者的關(guān)系：漢字文化為小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育提供教學(xué)依據(jù);小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育對(duì)繼承和傳播漢字文化起重要作用，并且進(jìn)一步指出將二者加以融合的重要性。希望本文的簡(jiǎn)要分析，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字教育有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

王鳳清，吉林省長(zhǎng)春市，吉林省長(zhǎng)春市七十二中小學(xué)部。