在傳承儒家思想的實踐中提升新時代德育工作效果的實踐與思考

潘希旺

【摘要】時代在急劇發展，用儒家思想中沉淀的中華民族傳統美德，打開學校新時代德育工作局面，經過研究和實踐，是可以適應時代發展的價值趨向的。結合學校的校情、師情、生情，進一步在傳承儒家思想的實踐中，做到既密切結合學校辦學目標，又充分突出學校辦學特色，另外又提高了社會認同度，目的是為了更好地提升學校新時代德育的效果。

【關鍵詞】儒家思想;提升;新時代;德育;效果

一、認真分析學校背景

學校在開展以“傳承儒家思想，弘揚時代精神的創新研究”為主題的課題研究過程中，積累了相當的經驗，為進一步在傳承儒家思想的實踐中提升新時代德育工作效果，打下了穩固的理論基礎并提供了相應的理論依據。為了細化傳承內容和工作，學校在實踐中積極探索，不斷調整、充實、改進，取得了良好的效果。

二、及時調整德育工作目標

首先，規范教師的行為。教師是學生學習和模仿的楷模，傳統儒家思想在他們的身上也存在缺失的現象，育學生，先育教師。通過學習（理論學習、外出參觀學習、觀看電影等）、表彰（周表彰、月表彰、季表彰、年表彰等）、評（領導評老師、老師評老師、學生評老師、家長評老師、老師評領導、學生評領導等）各種生動活潑的方式，在和諧的校園營造人人爭當傳承儒家思想的代言人和踐行者。師風師德師貌邁上了一個新臺階，為開展學校新時代德育工作中傳承儒家思想，奠定了堅實的基礎。

其次，細化德育工作目標。把學生培養成為有胸懷、有抱負、有勇氣、有毅力、有愛心、有學識的各種有用人才，是學校的德育目標。為了便于開展工作，做到有章可循，有據可依，把目標進一步進行細化。務必以各種方式使學生能夠立其志、養其氣、成其行。

三、用新手段鑄新風尚

主要是采取以下的九種方法。

一是掛。一個好的學校，是教會學生發現真理，而教育，不能采取教師單純的講解方式了，而是提供一個支架，供學生觀察，思考，啟發他們的學習思路，幫助學生形成健康的品格。把學校編印的《國學手冊》中的經典名句，結合相關代表人物，制作成印刷品，掛在學校各種通道的墻壁上、走廊上，形成強大的宣傳氛圍，讓儒家思想無處不在，為學生后期開展的各種活動做好了理論準備。

二是唱。不光利用班會課，還有社團時間、大課間、早讀、午讀晚前修等零碎的時間段，用歌曲（如結合學習內容選擇《經典詠流傳》中的代表作品）、學生彈奏古箏伴奏集體誦讀、學生組織演出情景劇等學生喜聞樂見的方式，引導學生學習。

三是寫。利用寫字課或午讀、早讀等時間進行課前五分鐘的書法練習，抄寫《國學經典》中的精妙句子。抄寫完后把寫得比較好的，張貼在班級的文化宣傳欄上，并拍照發到家長微信群里。每月一次的寫字比賽，規定抄寫儒家經典，到學期末的時候幫助學生把所寫的作品裝訂成小冊子，優秀的作品編印成書，再安排一個隆重的頒獎儀式。學生有背誦，有抄寫，有編冊，有儀式，有榮譽，提高學生的自豪感，自然提高了學習的興趣。

四是畫。組織有繪畫能力的學生，用素描、鋼筆畫、水彩畫、水粉畫、國畫等各種不同的藝術形式，對國學的經典內容進行詮釋。學經典，畫經典。安排畫展、比賽、印刷等相關環節，務求讓學生自發參與、積極參與、主動參與，用藝術的方式去學習經典、傳播經典。

五是達。達，即實踐。可以采用學校組織、學生組織、家長組織等多種靈活的方式，在學校、家庭、社會尋找各種機會，去宣講儒家思想，并踐行儒家思想。如教給學生社會調查的方法后，學生自發組織慰問老人院老人、調查珠江街交通安全問題、珠江街環境污染問題等等，學生把中華傳統文化的短板補齊后，在社會化和實踐化的過程中，社會化水平得到發展和提高，健康心理品質得到形成。

六是思。組織學生把在掛、唱、寫、畫、達的過程中發現的問題，并對問題的思考進行交流、討論。及時的召開辯論會，為學生提供一個思維碰撞的平臺，提供一個思辨的空間，更好地激發學生主動學習的興趣，主動認識和解決現實生活中的問題，并在體驗生活的過程中，促進了道德的有效成長。

七是比。在比較中引導學生思考學習儒家思想的方向是否準確，所做的事情有否偏差，所講的話是否得當。通過學生深入的比較，把儒家思想對自身的正面影響吸收為發展的動力，最終發展為良好的德育素質。

八是引。把榜樣引進學校，用榜樣的力量去影響學生。通過家委會、社區等邀請各行業人士，可以是退伍軍人，是社會名流，是環衛工人。用榜樣演講或座談過程中發自內心的語言，讓學生理解在他們身上所體現出來的中國傳統文化對他們的影響，用榜樣的力量去影響和感染學生，這是任何方式的教育也無法達到的效果。

九是訪。組織學生學會走出校園，走出家庭，走入社區，走入工廠，走入社會。去接觸各個層次、不同職業、不同背景、不同年齡的人物，與之進行有效的訪談。學生學會了聽的態度（虛心求教），聽的方法（換角度聆聽），在傾聽中學會提取有用的信息等等。單是一個“聽”，學生就獲益良多，知道態度要謙虛，要有禮貌，聽的過程要學會如何禮節性地質疑，在不影響對方情緒的情況下如何追問、反問、探問等等。每完成一次訪，學生觀察品質、交際技巧等均得到有益的鍛煉的培養，探究能力、記憶能力等亦得到提高。道德品質在養成和提高的同時，學習能力也得到有效的提高。如訪的過程，要學會高度集中精神，要專注，要把眼、耳、口、腦、手都調動起來，記憶效果大大加強。同時也對校園外的生活有了一些更深刻的認識和了解，反過來又促進了學生學習興趣的提高。

學生在認識、學習、理解儒家傳統思想的過程中，由理論到實踐，由被動到主動，由模仿到創新。再到踐行過程中的實踐、反思、辯論、比較，學生在這樣的一個學習過程中，逐漸學會了自我調節、自我監督、自我檢查、自我反思。學校、老師、家長、社會對學生的各種榮譽、評價、反饋等，有效地進一步促進了儒家傳統思想對學生的正面而深刻的影響。

在運用以上九種方法進行傳承儒家思想的過程中，有幾點是要特別注意的。

一是注重鼓勵學生角色參與。在實實際際的情境中，學生可能遇到無法預知的問題，問題越復雜，越能激發好勝心特別強的學生參與的熱情，在參與的過程中，他們探索自己與人溝通的方式是否妥當，洞察自身的態度是否正確，感知自己的社會價值是否到位。鼓勵那些膽子小、不善于與人交流、靦腆的學生大膽參與。

二是注重學生獨特的情感體驗。實踐過程中，學生在不同的環節不同的場景中會有不同的情感體驗，情境越真實，體驗過程越精彩，學生情感體驗越豐富。每參加一次實踐活動，學生就經受一次道德的洗禮。如在組織學生參與殘疾人生活體驗活動時，當學生蒙上眼睛，與盲人一起生活、勞動，他們由一個觀眾變成一個真實的角色，加深了對盲人生活的理解、同情、尊敬。看似簡單的活動，卻比任何的語言都要厚重。

三是注重拓寬學生道德思維的廣度和深度。學生參與的實踐活動越復雜，面臨的挑戰越大，道德理念提升越高。如組織學生參加紅樹林的參觀、記錄、研究、護理等一系列活動，紅樹林艱難的生存情景深深地打動了學生，一場環境教育無聲無處地浸潤了學生的心田。同時，學生也在活動中人類保護生態資源、保護生態環境的重要性、迫切性，學生的品德形成和社會性的發展，逐步往更高、更寬、更深的層次發展。

儒家思想中的經典，需要處在新時代教育十字路口的我們去學習，去傳承。對經典挖掘得越深刻，新時代德育的內涵就越豐富。把學生引進傳承儒家思想的軌道，讓他們在學習和傳承中收獲學習和傳承帶來的快樂，自覺地自發地做繼承和傳承儒家傳統思想的踐行者，為學生奠定終身受益的道德基礎。