特色蘭嶼及達悟族傳統工藝論析

摘 要 居住于臺東外海蘭嶼島上的達悟族，他們的特色工藝如造船技藝、紡織、金屬制造等傳統工藝都獨具魅力，主要依托于他們在獨具特色的居住環境中所能獲得的材料，同時也是達悟族的人們在長期的生產、生活中所積累的對生活、對藝術的獨特智慧。通過對臺灣達悟族所居住的特色蘭嶼島地理環境及其特色傳統工藝的介紹及分析，探詢飽含民族特色的工藝品中所蘊含的獨特生活智慧和文化內涵。

關鍵詞 臺灣的原住民族群;蘭嶼;達悟族;傳統工藝;傳承

引用本文格式 錢靜.特色蘭嶼及達悟族傳統工藝論析[J].創意設計源，2020（6）：27-30.

Abstract The Dawu people living on Lanyu Island outside Taitung have unique crafts such as shipbuilding skills， textiles， metal manufacturing and other traditional craftsmanship， which are mainly based on what they can obtain in a unique living environment. The materials are also the unique wisdom of life and art accumulated by the Dawu people in their long-term production and life. Through the introduction and analysis of the unique geographical environment of Lanyu Island where the Dawu people in Taiwan live and their characteristic traditional crafts， we explore the unique life wisdom and cultural connotations contained in handicrafts full of ethnic characteristics.

Key Words aboriginal groups in Taiwan; Lan yu; Dawu Nationality; traditional craft; inheritance

[基金項目]本文系2020年國家社科基金后期資助暨優秀博士論文出版項目“臺灣少數民族造物藝術研究”（項目編號：20FYSB038）階段性成果。

居住于臺東外海的蘭嶼島上的達悟族，自古以來遺世獨立，自給自足地過著半漁半農牧的生活，由于特殊的地理環境，使其成為離島（見圖1），長期以來受外界影響較小，因此形成了獨特的文化與生活習俗[1]。

一、達悟族及蘭嶼獨特的地理環境概述

達悟族是唯一不居住在臺灣本島的臺灣少數民族，這一族群居住在臺灣島東南方西太平洋上的蘭嶼島上，蘭嶼島標高約500公尺，周圍只有38.4公里的古老火山島，全島大部分地區被熱帶雨林覆蓋。達悟族人將自己生活的蘭嶼地區按照自然分布，大約分為：山野、海洋、海灘、深山等區域，海邊與山野接合處便是村落。達悟族人群聚而居，全島分為六個區域，沿海岸的狹小平地形成紅頭、漁人、椰油、朗島、束清、野銀六個村落。各村關于自己的始祖傳說極為豐富多樣，紅頭村認為自己的始祖來源為石、竹、木等，所以將其子孫也分為“石的系統”“竹的系統”“木的系統”等;漁人村則傳頌著天女下凡的部落傳說;椰油村則傳說其始祖是大洪水時唯一的幸存者等，各村關于其始祖的傳說多種多樣，這也暗示當地居民來源的多元性，但是從現在當地各村居民的生活來看，無論是從生活形態、生活方式，還是從語言等方面來看，很難辨出其間差異，現全島居民基本屬于達悟族。達悟族因地理位置的緣故，其物質文化傳統可謂獨樹一幟，與臺灣本島其他的少數民族在文化類型上較不相同，一直到近代，仍保留較多的傳統文化與生活形態，其傳統工藝獨具民族特色[2]。

二、達悟族的特色傳統工藝

達悟族人為了適應蘭嶼的自然環境和社會生活的種種需求，發展出多方面的手工藝技術，具體如：燒陶、雕刻、織造、金銀加工、造船等。其中尤以造船、織布與金銀加工技術最具特色[3]。

（一）造船技術

達悟族的造船工藝是因捕魚而發展出來的一項達悟人所獨有的技術。在造舟過程中他們所用的所有材料都來自島上的樹種，在族人一刀一斧的雕琢下，以二十幾塊樹材拼接成造型優美的拼板舟。達悟族的拼板船分大船、小船兩種，無論體積大小，達悟族用于捕漁的船都是龍舟式的，整個船身是由數十片不同種類的木板拼合而成。船的整體造型首尾翹起，船身狹窄，船底尖。（見圖2）達悟族船的主要結構包括龍骨和船板，填縫材料、木釘等則屬于輔助材料構成;船艙中還有諸多附件如槳與槳架、舵與舵架、各種漁具等，是用于實現捕魚功能的重要物件。達悟族的拼板漁船有的有裝飾，有的則無裝飾，有裝飾的達悟漁船上的雕刻技術令人驚嘆，船首、船身、船尾，遍布雕刻與彩繪，呈現出達悟族獨特的民族特色。達悟族漁船細致精美的雕刻突出表現于其船頭與船尾，他們在船首雕刻連續的螺旋窩卷形人形紋，并在漁船的船身上將這種窩卷形人形紋的圖案進行變化，靈活運用，在兩頭彎曲的位置，還各刻上齒輪狀的眼睛紋飾，稱“同心圓”，船腹兩側則雕以鋸齒狀的波浪形紋，最后，還會將船體所有的圖案用紅、黑、白三色漆料彩繪，使拼板船的整體造型、色彩呈現出獨特的原始韻味。（見圖3）

（二）織布技術

達悟族利用植物性纖維，作為織布的材料。其織布的程序為：采集纖維、紡紗、整經、織造等[4]。首先是對植物性纖維原料的采集，其中韌皮纖維主要有落尾麻、瘤冠麻、異子麻、山苧麻等，葉脈纖維主要有馬尼拉麻等。將所采集的纖維曬干后，再將成束的纖維撕了又撕，越細越好。處理好一些細長的纖維后，將之纏在手上，使之成圈，如此整理成一圈圈的麻纖維。接著把整理好的纖維圈拆開拉直，抹上爐灰，藉以增加其柔滑性，把那些麻纖維捻成線并于拇指與小指上纏成8字形，再用紡車捻紡成線。整經的目的是將紗線掛成同樣長度，構成經紗，是織造前的準備工程，依所插整經棒左右兩端位置決定經紗的長短，例如圖3右方插在第13孔就比插在第10孔處的經紗長，同時也以此來決定布的長度。整經方法可以分為兩種：平紋整經法和斜紋整經法，其中平紋整經法專門用于織丁字褲所用，斜紋整經法用于織男、女上衣及圍裙用[5]。

織造的過程主要包括開口、投梭、打緯三個程序。經整經后已可開始織布，但仍不足以織出較多的花紋，如平紋整經，未再添加線，則只能織平紋布;斜紋整經，如未再添加線，則只能織斜紋布。其織布計有21種花紋，布以黑、白兩色為主，隨所欲織布的花紋而改變線綜是達悟族織布的特色。

（三）冶金技術

達悟族是臺灣少數民族中唯一具有冶金技術的民族，達悟族冶煉金銀使用的工具主要有：戥子，主要用于稱與秤錘等重的金、銀數量來制作合適的器物;坩堝是用于溶化金、銀的鍋子，一般以陶土燒制而成，為表面有凹陷容槽的小型臺狀物;堅石砧與石錘，一般都是用烏石所制，石砧下一般還裝有木制的座臺;磨石主要用于磨光金、銀;鐵鋏是用于夾金、銀及鐵等物以便入火鍛燒;鐵杵是用于捶打金、銀、鐵等;鐵斬用于截斷金屬;扇子用于扇風助火;木模是用面包樹材削成圓錐形，內部挖空，外模作為打薄的銀片圍繞在上面用于定型。

銀器的制作方法有兩種：一是將一個大銀元置于平石上，以鐵斬截成兩半，然后拿鐵鋏箝住在火中鍛燒，燃燒的火勢過小時，則持椰葉制的扇子掮火。

待紅熱之后再放到平石上，接著以鐵杵捶打使之延展開來，再將銀片投入盛水的陶碗中，使其冷卻，然后重復這種煅燒及捶打、冷卻的作業，逐漸打造出心中想要的形狀。以上的煅煉過程完畢之后，還得將銀片放在堅石砧上，拿石錘輕輕推平，使銀片的厚度均勻，接下來將銀片蘸水以磨口磨其表面，使之平滑光亮。另一種方法是將金、銀熔解，將所需熔化的金、銀放入坩堝內，將盛有金、銀碎片的坩堝放置于材堆上后，再用碎陶片在坩鍋上加蓋，冶煉過程中，通常先將木薪堆放在一起，上面堆添材薪，再點火燃燒，所使用的燃料是番龍眼、山欖或紅頭李欖等火力較強的木柴，木材燃燒時則以椰樹或棕櫚樹皮制成的扇子搧風助長火勢，待金銀熔解，以鐵箝將坩堝拿出，略經冷卻后，用石槌打造金銀條塊制成飾物。

需要注意的是，在銀的冶煉過程中，若煅燒及冷卻兩個步驟的頻率過高，則銀片容易碎脆而產生凹凸不平的小孔，因此冶煉金銀的操作者必須是技術十分嫻熟者才能勝任，金子的冶煉方法與銀的冶煉方法基本一樣。達悟族用金銀工藝制作的器物主要有各種金銀飾品、男子戴的銀盔等，在臺灣原住民族群的器物中獨具特色。

三、達悟族特色工藝中蘊含的造物內涵與智慧

（一）對生活周邊環境中自然材料的選擇

達悟族人所居住的蘭嶼島，全島大半為熱帶雨林所覆蓋，成為達悟族人制造船只用材的豐富供給來源。達悟族拼板船所用之木材，主要依據船體不同部位的具體需求選用特定木料，板材與板材之間必須能嚴絲合縫，這是在之前對其堅固性、安全性及精密度充分考慮后的選擇。達悟漁船龍骨的選材非常嚴格，一定要是上好的木料，因自身所處環境原因，達悟船在行程中往往需要在海岸推上推下，進入海面后，則需要歷經長時間的航行，這對船本身就有了很高的要求，首先是要不容易翻覆，要經得起水波浪的震蕩，更重要的是船底部的船板，必須能夠下降船只的重心，因此船底的下面更適合使用較重的板材，以防海中有激烈波浪時船身激烈擺動。因上述諸多原因，達悟族漁船的首尾龍骨的最佳選材，宜選用木質粗大、通直、堅硬、耐腐、耐磨、不易反翹的樹種，如欖仁樹即為上等選材，其次臺東龍眼樹;船底龍骨也可選臺東龍眼，此外蘭嶼赤楠、蘭嶼福木也都是較好的船底龍骨選材;船板的材料則宜選擇板根寬大、質地輕軟之木料，如蘭嶼肉豆蔻、臺東龍眼、欖仁樹、綠島榕、面包樹、大野牡丹、臺灣膠木、糙葉榕、蘭嶼赤楠等;而船艙支架木料則選擇蘭嶼赤楠、欖仁、臺東龍眼、白榕、面包樹等。達悟族木船兩側的船板，是越往上，選擇層質地越輕、越松軟的樹材，這樣一是增加浮力使船身穩定不容易傾側，二是能拓展船艙容量，放置更多漁獲物;船上的舵材一般選擇白榕樹的支柱根，質地強韌且輕，氣生根的特性是不容易斷，所以也是舵材無可取代的選材;舵架與船槳一般選用較堅硬的木材，如蘭嶼羅漢松、欖仁樹、大花堅木、烏心石等;船槳則選用臺灣膠木、欖仁樹、毛柿、萵心石等;船槳架的材料也有多重選擇，如長果月橘、革葉羊角扭、毛柿、交趾銜矛、大葉樹蘭等。達悟族人在自己的生產生活中，不斷摸索規律，他們利用木材的不同特性，依照船體不同位置及其功能的差異，物盡其用，可見他們對木材的認識已經相當深入。

達悟族傳統中用來織布的材質，也是較多使用只產于蘭嶼的錐頭麻、瘤冠麻、落尾麻等植物作為紡織原料，顯得較為特殊。除了用于織布的植物性材料之外，達悟族染線的方法，也和其他臺灣少數民族有很大差異，黑線是取鍋底的木炭煙塵將麻絲染黑，再以蘭嶼肉登蔻果實含油質的汁液，噴在麻絲上，而后用手搓揉，黑色便牢牢地附著于麻絲外，不易褪色。對于織布原料、染料的選擇，都體現了達悟族人對自己周邊植物特性認識的智慧。

從上文的分析中可見，達悟族人對拼板船各部分使用之材料的選擇，在織布、染料的選材等，均是首先考慮本地產量較多或特產的植物性原料為優先選擇，其傳統工藝的發達，也多少與其取材的地緣便利性相關，對于自身生存環境中材料特性進行認識與分析，將其合理利用，并在其上描繪具有象征意義的圖案，都凸顯了達悟族人對自然認識的能力及選擇的智慧。

（二）生產、生活方式的凸顯

達悟族居住于臺東外海的蘭嶼島上，因臨海而居，達悟族人生活的各個方面都圍繞他們的生產、生活方式而運轉。以漁撈為主要生產方式，達悟族人日常生活必須的蛋白質來源，主要是取之于圍繞蘭嶼四周海洋中的魚類，特別是三月到六月，是達悟族人捕撈洄游飛魚的季節，捕撈飛魚是達悟族人的年度大事。族人相信，飛魚是天神賜予達悟人的珍貴食物，因此捕撈飛魚要經過一連串的祭祀與儀典，在八人以上的拼板舟完成后，要舉行盛大的新船下水典禮，分享造舟的喜悅，同時藉著下水典禮的儀式祈求漁獲豐收。造舟從選材、制造到下水，前后約需三年的時間，對達悟人來說，造舟的確是他們一生中的大事。這些漁撈、祭祀與儀典活動也是促進達悟族人在造舟工藝上成就的主要因素。此外，重視社交禮儀的達悟人，創造出用銀幣打制成男子的禮帽，俗稱 “銀盔”也是達悟人所特有的盛裝裝備，是因應其生活禮儀需要而創造出的產品，一般唯受族人敬重的年長男性才能戴之。

達悟族是典型的海洋民族，其造物藝術紋樣與漁撈活動有密不可分的聯系，船眼紋是每一艘船必備的圖案，除船身以外，船槳也雕飾著美麗的花紋，拼板舟圖案的美感來自與大海搏斗的生活經驗，如拼板舟的裝飾中我們更是可以看到較多的波浪紋的表現，可能是對大海波浪的描繪，魚形紋、渦卷紋、魚眼紋等的運用，可能與其捕魚的生產方式也相關。達悟人的織布藝術亦有著濃濃的島嶼風情，以藍、白色為主要色系，在細密緊實的經緯間織造出海洋、藍天與白云的意象。

（三）稚樸原始信仰的表達

我們從以上對達悟族人的生存環境及其傳統工藝制作來看，他們是有其獨特原始信仰的，由于達悟族地處離島的蘭嶼，周圍沒有敵對的異族，對于常年受惠于蘭嶼溫暖氣候和山珍海味的達悟族來說，威脅其生活的事物，無非是人力難以抗拒的病苦和死亡，所以形成了達悟族人的將上天視為生與善的極地，又將地下視為死與惡的象征，在他們的觀念中，認為惡靈是影響其生活，并需要抵抗的邪惡力量。他們這種獨特的信仰與觀念融于他們日常的生活及各類傳統工藝文化之中。如達悟族男女在舉行新屋落成、漁船下水、捕撈飛魚等重要的祭儀與活動時，他們會做盛裝打扮。盛裝時，男子頭戴籐帽或銀盔，在胸前佩戴繭形金片胸飾或半月形的木片胸飾，手上戴銀制手鐲，外出時還要佩戴帶禮刀;女子頭戴八角形禮帽或椰須禮帽，胸前佩戴由鸚鵡螺貝或銀片制成的斧形胸飾。達悟族男女在盛裝時戴的很多裝飾品都是用金銀片制成的，因為他們相信金銀飾品具有特別的靈力，可以抵抗族惡靈的侵襲。又如上文所描述的達悟族人在他們的造船、織布、冶金等日常生產生活中，各類圖案、色彩及材質的使用也都是能體現其原始信仰。如在這漁撈、祭祀與儀典等重大活動中所使用的禮棒與船只制造中，使用人形紋、船眼紋，且在色彩上喜用白、紅、黑等色;在織布活動中，主要選擇黑白兩色;冶金活動中金銀材料的選擇等，都是因為他們相信這些圖案、色彩及材質具有辟邪除兇的作用。

此外，達悟族人是臺灣少數民族中唯一有煅煉金銀技術的民族，他們相信黃金有一種靈力，可以止血醫病，他們還將其當作贖命的償命金。在達悟族制作金銀飾物的過程中諸多禁忌也能體現他們的原始信仰。他們認為冶金是很神圣的事情，首先，冶金制作的場所必須是單獨的，一般是在工作房的前埕、涼臺下面或空地上新蓋的茅屋里，四周圍起籬笆不讓人靠近，并且擺有綁扎成十字形的菅蓁莖及長矛;制作時還須特別著盛裝及佩戴銀手釧等。這些禁忌都是為了防止惡靈靠近或抵抗惡靈的侵襲。在相關的生產生活中，達悟族人遵循自己的信仰，以避災納福。

結語

總之，生活在臺灣蘭嶼島上的達悟族在長久的時間里，所發展出的各種為生活而備的傳統工藝，是達悟族人在自己的生產和生活中，不斷運用自己的智慧創造的結果，當我們深入地去了解達悟族，就會發現，他們的特色傳統工藝更多地與達悟族人的生活環境、生產方式、原始信仰等密切關聯，它們不僅僅只是為了美觀裝飾的審美問題而已，而是更多地著重于社會文化價值層面。達悟族的人們在利用自然、征服自然的過程中，逐步形成自成一格的對其生存環境的認知，對于環境中何者可用、何時利用、如何利用，形成了一套應用的知識與技術，并影響著他們在傳統工藝中所使用材質的選擇、紋飾的應用上。此外，原始信仰也是影響其造物品類與紋飾發展的重要因素。

參考文獻

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錢靜

泰州學院