淺談文言文教學中的審美意識

霍帥 安麗榮

內容摘要：文言文教學是語文教學中重要組成部分。文言文教學中的文化底蘊將影響學生終身。所以教師在文言文教學的過程中要使學生欣賞到文言文文章中語言之美、語感之美、意境之美，并使學生在學習文言文時，真正領悟中華優秀傳統文化的內在之美，進而提升自身的審美能力和整體文化素質。

關鍵詞：文言文教學 審美意識 語文學科

目前，文言文已涉及到幼小初高和大學的課程中，尤其是高中新課程標準的出現，文言文篇目直接增加至72篇，除了已有的一些經典古代文章之外，又增加了許多古代巨作，比如《老子》《史記》等經典巨作。[1]文言文教學涉及廣度比較廣，而且文言文對于現代使用白話文的我們，也產生了一定的時代距離感。文言文教學關系到傳統文化的傳承以及對于傳統文化認同的重大意義，也關系到學生通過古代文化加深自身的審美能力和道德修養。如何在文言文教學中有機培養學生的審美能力，使學生真正認識到學習文言文并不是為了學習而學習，也不是為了考試而學習，能夠讓學生在學習文言文時自覺的接受文言文的魅力所在，真正在學習文言文時培養出對古代文化的審美能力的提升，從而提高學生的審美情趣，真正的愛上我們的傳統文化，這是我們值得深思的重要問題。[2]

隨著科技和信息化普及的快速發展，越來越多的外來文化沖擊著我國本土文化。人是具有社會性的，時代的巨大變化給人們帶來了許多心理沖擊。作為中國傳統文化的繼承者和推動者，我們新一代青年學生對于中國古老而深刻的傳統文化不屑一顧。相反，他們渴望外來文化，他們越來越熟悉和青睞所謂的“外國大片”，但他們對中國的傳統文化卻知之甚少。他們活躍在各種外國節日面前，但他們卻對中國傳統節日漠不關心。中國傳統文化的這種漠視不可避免地令人擔憂。因此，我們應該在學校教學中引導學生熱愛我們的文言文以及自覺的學習文言文，學習文言文，培養學生的審美情趣就放在了我們教學中的重要地位。最具代表性的中國傳統文化不僅僅是教科書中的幾十篇文章。中國優秀傳統文化博大精深，還有教科書之外的許多經典巨作，正因為如此，許多外國人因為對中國傳統文化的熱愛而來到中國。然而，一些新一代青年學生只會背誦一些簡單的古代經典詩歌，他們只會背誦卻不會理解文言文中的深邃涵義。作為中國的優秀文化，文言文可以流傳至今，不僅因為文言文的華麗，而且因為作者的不同生活經歷，文言文所表達的愛國情懷和雄心壯志以及仁人志士對于文言文的關注。中學和高中語言中的文言文都反映了“美”。如“孔雀東南飛”就表達著愛與忠誠之美。如此美麗的中國古典巨作，如果不能給學生帶來審美享受，那絕對是對中國古典文學的蔑視。教師應該讓學生了解文言文的教學意義以及了解文言文中“一草一樹一心”的真理。而這種“美”是與作者的個性、經歷、生活理想和愛國情懷密切相關。只有了解文言文中“事物”的內涵，我們才能真正與作者進行精神對話，才能真正享受到文言文文章的美。更重要的是，文言文中的愛國主義、高尚的人格都將被帶入學生以后的學習、工作和生活中，對學生的終身發展將起到不可替代的作用。

學習文言文也可以了解文化之美。中學語文教材中的中國古典文本（包括古代詩歌）是古代著名的杰作。無論思想內容、情感因素、藝術技巧和語言形式如何，它們都堪稱典范和文化代表性的經典巨作。它們可以直接培養中學生的修養和提高中學生的文化底蘊。中學生的文化素養有利于使其成為未來的“氣質”人。在文言文中具有一定基礎的人在實際工作中也將會有非凡的表達能力和行動能力，并且更容易接近成功。使學生了解文言文與現代文章之間的關系，擴展語言知識，使其能夠真正知曉現代漢語和古代漢語是一脈相承的。例如，學習文言文可以理解成語的起源，更加詳知其含義和演變，并且可以準確地使用成語詞匯。因此，學習文言文可以使我們的語言簡潔明了，同時也將提高我們的閱讀能力和表達能力。學習文言文可以提高語言使用能力，形成自己的創作風格。我國許多現代大作家都具有深刻的古典文學和語言修養風格，在古典文學中靈活運用固定的詞、短語或句子形式，形成了自己獨特的風格，成為了偉大的文人。學習文言文可以借鑒古代文章的寫作技巧。古代作家所寫的文章有自己的意義、思想、布局、文字、句子、敘事、風景等。特別是古代作家非常重視文章的意境、結構和語言。通過文言文學習，對提高文學修養和寫作能力都有很大的幫助。任何國家的文化都有其根源，中國文化的基礎始于古代文學作品，學習文言文，閱讀古代文本可以使人們真正接觸到中國傳統文化的“美”。中國文言文記載了中國古代文化遺產。如果學生不懂文言文，學生就讀不懂古代文學。所謂的繼承、吸收和發展更是無從談起。學生可以學習文言文文章，他們可以通過簡單的教科書閱讀，可以了解文言文的文章。青年的學生具有良好的思維能力，將形成抽象思維，記憶能力也將達到頂峰。這是學習文言文的最佳時間，所以我們不能錯過學生學習文言文的黃金階段。

目前，在文言文教學上教師側重于文本的基本知識教授，而且大部分知識都是受考試所左右，這種教學方法使學生陷入迷霧，會產生厭學的情緒。相反，諸如文本的內在內容和藝術價值之類的有機成分通常被視為不值得一提的知識。如果課堂上沒有足夠的時間，這些知識就被教師給拋棄了。文言文教學本應美妙多彩，但由于其教學的枯燥內容和教學方法的單調性而變得枯燥乏味，嚴重損害學生學習文言文的積極性，嚴重影響學生語言能力的全面提高。眾所周知，文言文是中學語文教科書的重要組成部分，也是中國傳統文化的深刻積淀。當前教科書的文本都經過精心挑選，該文本類型多樣化，材料內容極為豐富，涉及自然，社會和藝術等諸多領域，而且有許多美學資源可以探索。面對如此豐富的教學資源，教師更加不能低估它們，它們應該被納入文言文課堂教學的正常范圍，教師應該幫助學生理解文言文文章的思想，并有一個很好的理解，同時注重文言文的閱讀欣賞，提高學生自身的形象思維能力。

傳統的文言文教學中都是“老師講，學生聽;教師問，學生答，動手練”進行教學，這樣的傳統教學，學生會感到很乏味，越學越討厭學習。因此在課堂教學中，應力求形式新穎，寓教于樂，減少機械化的程序，增強學生學習的興趣。文言文審美美育是一種培養學生正確審美觀、欣賞美、創造美的教育。因此，在文言文教育中，要有意識地結合文本，根據學生年齡層次的特點及其對社會生活的認知和認知水平，引導學生“實踐入門”，培養他們感受美，理解美，欣賞美，創造美感，培養情感，凈化靈魂，提升品質和獨立個性。在文言文教學中如何才能培養學生的審美情趣呢？首先，我們應該在文言文教學中帶領學生欣賞自然美，培養學生的情操，激發學生熱愛祖國美麗的山川。如在教學《登泰山記》時，利用現代信息設備來展示泰山的風景和壯麗的景色，請到泰山的同學談談他們如何登上泰山。了解古人是如何攀登泰山的？強調作者用色彩語言描繪冬日雪景的壯麗景色和日出時的壯麗景色，學習作者追求美好而無畏困難的堅強意志，喚起我們對泰山的向往，感受山中之美和祖國的壯美山河，激發學生的審美情趣。其次，在文言文教學中感知和理解社會美，培養學生的珍惜生命，追求真理，提高認知生活水平。如學習《離騷》這篇文章時應通過對追求真理的愛國詩人屈原的了解，使其學生可以感受現實與古代生活的對比，使他們能夠清楚地了解什么是高尚，在正義與邪惡之間，什么是真理，在善與美之間，什么是虛假和丑陋。從這個生動的人物形象中，引導學生感受崇高的愛國精神的無限魅力，巧妙地引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，提高學生對生活的理解，豐富自己的人生內涵，提升自己的生活品質。再次，在文言文教學中應教授學生的閱讀能力，學生的審美能力都是在閱讀中萌發出來的。[3]如《滕王閣序》的教學中，應引導學生進行閱讀文章，感受文章之美感，感受滕王閣“飛閣流丹，下臨無地”雄偉的建筑氣勢，寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，名垂千古的絕句，寫下“窮且益堅，不墜青云之志”的作者高尚的人生觀，連同修辭，節奏，典故的使用，簡潔而微妙的藝術美，融為一體。通過閱讀，學生的心態和個性品質可以得到磨練和認知。最后，學生應進行課后寫作領悟文言文之美。[4]使用書寫方法來提高文言文的閱讀水平，方法可以多種多樣，可以引導學生寫“文言文”。也可以給學生一定數量的材料，讓學生以文言文的形式表達出來，不用在意寫作的巧妙性，只需要能夠在寫作中使用文言文經典語句即可。另一個寫作方法就是要求學生用現代語言將文言文的意境嫁接到我們所知的現實中，將文言文與現代漢語聯系起來，實現學生古文學習的有序銜接。

文言文不僅承載著深厚的中華文明，而且還繼承了中華民族對美的獨特認識和思想精神。 因此，通過對文言文的學習，可以培養學生的審美能力。在信息化的時代，快餐文化很受歡迎，對學生的影響越來越大。學習文言文經典對于培養學生的審美能力更具有不可替代性的作用。大力傳承和弘揚中華優秀傳統文化，這是發展美育最豐富的資源、最基本的根基，要做到在審美中育人、在育人中審美，在審美中成長、在成長中審美。[5]總之，文言文包含著豐富而深刻的情感、深刻的人文情懷以及中華民族對美的獨特認知。文言文的學習將是培養學生審美能力的最佳途徑。

參考文獻

[1]教育部教材局負責人就普通高中課程方案和課程標準修訂答記者問[J].基礎教育參考，2018（03）：3-6.

[2]柴長保.革新教學模式—培養審美情趣——也談文言文教學[J].中國教師，2009（S1）：324-325.

[3]胡學芳.文言文閱讀中的審美教學[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2006（S1）：44-47.

[4]張曉麗.中學文言文教學中的審美教育探析[D].河南大學，2014.

[5]中華人民共和國教育部.推動新時代學校美育工作再上新臺階[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/moe_1485/201904/t20190422_379011.html.2019-04-22.

（作者介紹：霍帥，伊犁師范大學中國語言文學學院碩士研究生，研究方向為學科教學（語文）、語文課程與教學論;安麗榮，通訊作者，博士，新疆大學副教授，研究方向：漢語史、敦煌學、漢字學）