民族文化多樣性在小學音樂教學中的體現

陳驍驍

【摘? 要】? 課程標準提出“弘揚民族音樂，理解民族音樂文化多樣性”的要求，基于學生的實際學習情況，引入“呂四漁民號子”可以在小學音樂教學中培養學生對民族文化多樣性的理解。在增強學生與故土的情感紐帶上，作為非遺音樂的呂四漁民號子，能夠讓學生在對漁民號子的詞、曲感悟中，生成一種民族文化的認識。其價值在于促進學生在音樂學習中與歷史融合、與地方生活融合。

【關鍵詞】? 小學音樂;呂四漁民號子;音樂教學;教學體會

《義務教育音樂課程標準（2011年版）》課程基本理念中明確提出：“弘揚民族音樂，理解民族音樂文化多樣性”。這是給中小學音樂教學提出了明確的任務，將民族音樂的教育貫穿于音樂教學中。而對于地方中小學來說最便利的教育就是身邊的非物質文化遺產。筆者在小學音樂教學中，更多思考的是民族文化多樣性如何在音樂教學中得到體現。后來在相關的學習與研究中發現，其實可以結合本土一些與音樂題材相關的內容實施教學，于是作為南通市非物質文化遺產的“呂四漁民號子”進入了我們的視野。通過“呂四漁民號子”在小學音樂教學中培養學生對民族文化多樣性的理解，也成為我們積極的嘗試。

一、民族文化多樣性的鄉土理解

對民族文化多樣性的理解，首先在于對民族文化的理解上，尤其是對于小學生而言，只有基于自身的成長形成了對民族文化的認識，才能對多樣性產生理解。從這個角度講，民族文化的多樣性首先需要的就是鄉土理解，而小學音樂教學恰恰就有這樣的空間。

“呂四漁民號子”作為江蘇省南通市非物質文化遺產，在全省乃至于全國都具有一定的影響，而作為具有濃郁鄉土特色的民俗文化（當然也是民族文化），其顯然不應當游離在音樂課堂之外。將其引入到小學音樂課堂中，可以起到傳統音樂教學內容所無法替代的作用。尤其是在增強學生與故土的情感上，作為非遺音樂的呂四漁民號子，能夠讓學生在對漁民號子的詞、曲感悟中生成一種民族文化的認識。

比如說，我們結合時節在三月份的音樂教學中，給學生介紹漁民號子中的攏繩、打索、點篙等內容以及形式各不相同的號子。介紹的時候要借助于現代教學手段，用視頻播放漁民點篙拔蓬時的情形（具體內容可以從近年來政府組織的以非遺為主題的各項演出中選擇），當學生看到視頻中的漁民拉住蓬索人往下蹲的具體動作時，當學生聽到同時產生的“扎！扎！嘿爽里個來，嘿爽里個來呀！扎！扎”號子聲時，學生能夠迅速地為視頻所創設的情境感染，他們仿佛自己就在現場一樣，感受著漁民的用力，傾聽著號子所帶來的節奏感、旋律感、力量感。

事實證明，類似于這種漁民號子所創設的情境，能夠讓學生有效融入具有鄉土特色的文化氛圍當中，從而領略自己生長地的獨特的文化，對民俗文化形成一種鄉土理解，進而為這種理解演繹為面向民族、面向世界的認識奠定基礎。采用民族文化多樣化的思路在音樂教學中進行呂四漁民號子的教學，本質上也是一種教學理念的體現。呂四漁民號子作為來源于生活、積淀于歷史的文化傳統，將它放在文化的背景之下來進行教學，更有助于凸顯其文化符號的意義。這樣學生在接受呂四漁民號子的教育的時候，所獲得的就不僅僅是一個局限于某個區域的呂四漁民號子理解，而是以一種文化符號的形式出現在學生的音樂視野當中。

二、呂四漁民號子的教學價值

基于以上的分析，我們可以逐步發現作為“非遺”的呂四漁民號子，不僅自身作為文化的符號存在著，其對小學音樂教學一樣有著不可忽視的價值。筆者在理解這個價值的時候，是從這樣的兩個方面進行的：

1.促進學生在音樂學習中與歷史融合

任何一個民俗文化都是歷史的積淀，呂四漁民號子作為啟東地區的漁民在悠久的打漁歷史中形成的具有濃郁的地方特色的文化，其以獨特的歌詞與曲調，演繹著呂四人民辛勤勞作的歷史。而由于社會經濟的發展，今天的呂四人民盡管還有著打漁的傳統，但機械化、信息化已經替代了傳統的手工操作，辛苦程度的減輕也意味著與辛苦付出伴生的漁民號子逐漸淡出了歷史。但歷史總是要傳承的，傳承的方式如果與生活中遠離，那就應當在課堂中重現。因此當我們將漁民號子引入小學音樂課堂時，實際上就是將今天的學生一定程度上拉回歷史，讓學生在對漁民號子的感知、感悟中，獲得對歷史的認同，完成與歷史的融合。

2.促進學生在音樂學習中與地方生活融合

如上所析，現在的小學生與具有地方特色的生活實際上越來越遠，這個時候將具有地方民俗風情的呂四漁民號子引入課堂成為教學素材，學生在對漁民號子的體悟中，是可以建構對漁民生活的認識的。我們通過現代教學手段，給學生創設漁民在海里打樁時的場景，當學生看到視頻中的漁民喝足了酒來到海邊，冒著寒冷的北風，高唱著“打根”號子：（領）噢來;（合）哎里衣來;（領）噢衣啰;（合）喔響啰;（領）唷來上勒;（合）哼哼左來;（領）呀嗨扎來;（合）噯衣勒噢衣勒噢衣勒;（領）哎喲唷來上勒;（合）哼哼早來呀……學生聽得熱血沸騰，仿佛身臨其境。這種情境中，學生與民俗風情濃郁的漁民生活融合到了一起，從而可以為他們的成長打下文化烙印。

事實證明，通過這樣兩個方面的努力，學生在了解呂四漁民號子的時候，既實現了能夠將呂四漁民號子從局限于某一區域的符號理解上升為文化層面的素材理解，同時也能夠讓學生將呂四漁民號子作為一種歷史符號與現代生活聯系在一起，將音樂學科的學習理解與地方生活聯系在一起，這樣的聯系對于學生來說，可以說是一種文化立根。通過這樣的過程，學生對呂四漁民號子在內的所有音樂符號，都會產生新層次的理解。

三、音樂引導學生扎根民族文化

將非遺音樂引入音樂課堂教學的重要目的之一，是為了引導學生扎根民俗文化，是為了讓學生的成長具有民族文化的根。從核心素養的角度來看，這是必備品格培養的重要內涵。

民族文化是中國文化領域的重要組成部分，也是世界文化領域的重要組成部分，這就是所謂的越是民族的，就越是世界的。呂四漁民號子誕生于中國文化的發源地之一，在歷史的長河中形成了具有濃郁地方特色，同時又承載著傳統民族文化的一種獨有的符號，在音樂教學中有著重要的地位。認識到這種地位，尤其是認識到呂四漁民號子對于學生的音樂素養提升的作用，是當前音樂教師理解學科內涵，引導學生走向音樂學科核心素養的重要途徑。也只有在這樣的途徑當中，音樂才能夠更好地發揮引領學生扎根民族文化的作用，而這正是在音樂教學中引入呂四漁民號子的根本原因。

實際上，我們總感覺現在的孩子成長時缺了一些本土文化認同，而本土文化認同又是以鄉土文化認同為基礎的。各個地方有著不同的民俗文化，無論這個文化是否非遺，其必然演繹著當地的民俗風情，是其他文化所無法替代的。從這個角度來講，我們將呂四漁民號子引入小學音樂課堂，對于培養學生的民俗文化認同，培養學生的民族文化認同，顯然是有著積極的意義的。這種意義既體現在教師的教學中，也體現在學生的學習中，更體現在學生的精神成長當中。當學生在對漁民號子的傾聽、感悟中獲得了這種民族文化時，就意味著他們的成長之根能夠扎在民族文化里，于是我們的教學目標也就實現了。

【參考文獻】

[1]時彬.非遺與中小學音樂教育[J].黃河之聲，2016（20）：54-54.

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