淺談臨夏“花兒”進(jìn)小學(xué)音樂課堂的重要性

石小榮

摘? 要：本文從臨夏州少數(shù)民族地區(qū)的“花兒”藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了如何將當(dāng)?shù)亍盎▋骸奔{入義務(wù)教育階段音樂教學(xué)體系的必要性和意義，希望能夠發(fā)揮其一定的教育指導(dǎo)作用。從而積極開展好圍繞民族特色開展好地方教育，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕?，提出促進(jìn)義務(wù)教育的學(xué)生學(xué)習(xí)一些“花兒”教學(xué)的方法，使當(dāng)?shù)匾魳防^承和發(fā)展“花兒”藝術(shù)，并進(jìn)一步使其在小學(xué)階段得到很好的延續(xù)和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：臨夏花兒;小學(xué)音樂;教學(xué)

【中圖分類號】G613.5? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2020）12-0010-01

由于鄰近地區(qū)、歷史、商業(yè)、戰(zhàn)爭、軍人、政治等因素的不斷遷移和定居，使得民歌“花兒”得到快速的傳唱。明清時期，隨著回族、東鄉(xiāng)族、保安族、薩拉族、裕固族等少數(shù)民族的形成，喝粥花兒開始在西北這片土地上變得枝繁葉茂起來。在歷史的傳唱下通過漢族、回族、東鄉(xiāng)族等等民族傳播發(fā)展。臨夏“花兒”的傳播發(fā)展成為蓮花山為主，即今天的臨夏縣向東北呈扇形傳唱延伸。

1.臨夏“花兒”概述及現(xiàn)狀

“花兒”源于西北地區(qū)回族、土族、漢族等少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顖鼍昂兔袼罪L(fēng)情，成為古代人們娛樂和思想流露的一種外在表達(dá)。人們通過“花兒”藝術(shù)來表達(dá)自己的真實情感，從而達(dá)到與別人的一種默契的交流。臨夏地區(qū)作為一個少數(shù)民資聚集地，其文化資源和民間藝術(shù)具有特殊的表達(dá)形式，一定程度上反應(yīng)了少數(shù)民族地區(qū)人們的生活習(xí)慣和思維方式。

臨夏“花兒”是一種對話為主的民歌，其一個主要表現(xiàn)形式是傳遞了人們對愛情的吐露。在中國民間文學(xué)藝術(shù)范疇中，它是一種珍貴的口頭歌唱藝術(shù)。不僅有以“花兒”的主要歌手的少數(shù)民族，而且生活在這個地區(qū)的漢族，保安族，東鄉(xiāng)族，土族等民族也非常喜歡唱這種民歌。此種音樂從風(fēng)格，歌詞節(jié)奏，流行區(qū)域和內(nèi)心特征進(jìn)一步細(xì)分。臨夏州早在明朝，就有“輕鞭芳荊去，彌散氣味間歇長”的 作品。在臨夏，“花兒”也被稱為“青春”的韻律。有很多種歌曲和獨特的歌詞。每年舉辦的民間傳統(tǒng)“花兒”節(jié)，一定程度上對“花兒”藝術(shù)的綻放起到了積極的作用，也讓人們更加深刻的認(rèn)識到臨夏“花兒”特有的語言魅力。

2.臨夏“花兒”走進(jìn)音樂課堂的必要性和優(yōu)勢

臨夏“花兒”沒有得到最大程度的傳承和發(fā)展的主要原因是缺乏接班人。為了更好地繼承和發(fā)展臨夏“花兒”，我們應(yīng)該從問題的根源入手。作為義務(wù)教育工作者，我們應(yīng)該認(rèn)識到民間藝術(shù)對于一個民族發(fā)展的重要性，不僅要學(xué)習(xí)新的知識，更要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，保留祖宗流傳下來的珍貴財富。這就要求我們教育工作者利用好教育資源，在音樂課堂教學(xué)中開展“花兒”教學(xué)，開展以“花兒”進(jìn)校園為主的校本課程開發(fā)。使得“花兒”藝術(shù)能夠在小學(xué)階段得到繼承和發(fā)揚，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的語言節(jié)奏，使其掌握簡單的“花兒”唱法，掌握規(guī)律，擴(kuò)大“花兒”藝術(shù)的影響力，為培養(yǎng)“花兒”藝術(shù)的傳承人做好必要的人才基礎(chǔ)。

3.臨夏“花兒”與學(xué)校音樂的相互銜接

（1）學(xué)校要重視“花兒”藝術(shù)的有效開展

“花兒”藝術(shù)是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是臨夏州人們智慧的結(jié)晶，是時代演變至今人們生活的需求與精神的活化石。其中膾炙人口的民間傳唱體現(xiàn)了一代代人思想創(chuàng)新和意志斗爭的表現(xiàn)。開展臨夏“花兒”音樂課堂是繼承和發(fā)揚民間文化的有效憑條，不僅可以加深廣大教師對民族音樂的感悟，還可以引導(dǎo)學(xué)生去體會這種民間文化的語言魅力，拓展對家鄉(xiāng)文化的理解和掌握，提高學(xué)生的民族榮譽感，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕盎▋骸痹谖磥戆l(fā)展道路上的創(chuàng)新和傳承。

（2）促進(jìn)“河州花兒”走進(jìn)學(xué)校音樂課堂

河州花兒是一種典型的聲樂藝術(shù)，主要以口頭形式傳播。只有當(dāng)越來越多的人唱“河州花兒”時，這種藝術(shù)才能煥發(fā)出青春活力。將“河州花兒”引入學(xué)校課堂，可以使年輕一代對它有更深刻的理解，通過理解產(chǎn)生愛，從而激發(fā)“河州花兒”的活力。在建設(shè)“河州花兒”教師時，要注重民間藝術(shù)家。只有原生態(tài)的唱歌和教學(xué)，才能培養(yǎng)出真正的“河州花兒”后代。民間藝術(shù)與校園教育的結(jié)合被證明是保護(hù)和繼承藝術(shù)的有效途徑。

（3）做好音樂課堂與“花兒”藝術(shù)的有效銜接

臨夏“花兒”有著特殊的唱法和表現(xiàn)形式，和音樂課堂中的教授內(nèi)容有著明顯的差異。對于“花兒”的教學(xué)有著很大的難度，這不僅對音樂教師的專業(yè)水平提出了更高的要求。它具有獨特的語言魅力和表演形式，加上地方語言的融入才能使得“花兒”藝術(shù)表現(xiàn)出原來的面貌。所以在音樂教學(xué)中必須考慮到這一點。

（4）開發(fā)“花兒”藝術(shù)相關(guān)的活動展示

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和接受教育的地方。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生還可以在學(xué)習(xí)“花兒”歌唱過程中了解歷史文化和人們的生活習(xí)俗，更能夠體會民間文化所表達(dá)的內(nèi)心想法，對于孩子的全面成長能夠起到積極的指導(dǎo)作用。加上不同地區(qū)的“花兒”唱法也不相同，其唱法有著特殊的語言表現(xiàn)形式，可以開展一首“花兒”用不同地區(qū)唱法表達(dá)的演唱。根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的理解水平，每學(xué)期制定一個詳細(xì)的“花兒”傳唱內(nèi)容，并定期對所學(xué)花兒藝術(shù)進(jìn)行考核。同時通過在校園內(nèi)組織“花兒”藝術(shù)節(jié)等活動，增進(jìn)學(xué)生對“花兒”藝術(shù)的興趣，從而使得這種特有的民間文化得到很好的傳承。

本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《在小學(xué)低年級中如何實施臨夏花兒的教學(xué)研究》，課題立項號：GS[2018]GHB3844的研究成果。