中華傳統(tǒng)文化課程思政教育路徑探索

張佳 王亞青 王躍

摘 要：思政教育是一項(xiàng)意義重大的工程，其內(nèi)容也是不斷拓展和豐富的，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于思政教育具有積極的影響，本文主要以營(yíng)口市社區(qū)教育項(xiàng)目為例，通過(guò)調(diào)研走訪(fǎng)得出目前中華傳統(tǒng)文化課程在思政教育中的不足，并最終提出相應(yīng)的路徑探索。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思政教育;路徑

一、引言

思想政治教育一直是我國(guó)教育的一個(gè)重點(diǎn)，也是我國(guó)特有的政治性很強(qiáng)、政治色彩濃厚的教育內(nèi)容，中華傳統(tǒng)文化課程思政教育目前在各地區(qū)都有實(shí)踐，尤其在社區(qū)教育中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的思政教育也面臨著改革。

二、思政教育的作用

思政教育是一項(xiàng)意義重大的工程，肩負(fù)著凝聚思想力量，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)提供人才保障和智力支持的重任。思政教育和其他教育不一樣，主要是意識(shí)形態(tài)教育，一般來(lái)說(shuō)，思政教育都有理論體系和教育內(nèi)容體系，作為思想領(lǐng)域的教育，思政教育對(duì)人們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ鲹碛袕?qiáng)大的指導(dǎo)作用。在我國(guó)目前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要。

思政教育目前的教育內(nèi)容選擇較多，很多是在理論的指導(dǎo)下，選擇相應(yīng)的思政教育內(nèi)容，如有的地區(qū)選擇中華傳統(tǒng)文化課程，以此來(lái)培養(yǎng)家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神等，有的地區(qū)選擇地方資源，促使思政教育在地區(qū)中發(fā)揮作用。在具體的實(shí)踐中，思政教育采取何種內(nèi)容、采取何種形式、采取何種路徑都在不斷摸索，也是在實(shí)踐中探索形成的，思政教育會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生積極的影響，是必不可少的一種教育手段[1][2]。

三、中華傳統(tǒng)文化課程對(duì)思政教育的影響

近年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化課程比較受歡迎，很多地區(qū)紛紛興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，將其作為思政教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)思政教育有重要的影響。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)，能深刻反映我國(guó)各民族、各地區(qū)在不同歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌、風(fēng)土人情、語(yǔ)言文化等內(nèi)容。作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)在五千年的悠久歷史中創(chuàng)造了豐富的文化成果，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，可以理解歷史、熱愛(ài)歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）中華傳統(tǒng)文化富含思政教育的相關(guān)內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)文化的很多內(nèi)容都包含思政教育的相關(guān)內(nèi)容，如先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、天下興亡匹夫有責(zé)等愛(ài)國(guó)主義情懷，有的是飛流直下三千尺的浪漫主義情懷，有的是莫等閑，白了少年頭，空悲切的名人警句，這些都對(duì)思政教育有重大的幫助，其思政教育價(jià)值有利于塑造高尚情操和形成社會(huì)風(fēng)尚[3][4]。這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于思政教育的積極影響，因此，在日常的思政教育中，值得深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育價(jià)值，讓受教育者領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，可以?xún)?nèi)化于心、外化于行。

四、營(yíng)口市社區(qū)思政教育中中華傳統(tǒng)文化課程的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化課程在思政教育中的應(yīng)用主要是將其作為思政教育的一部分，通過(guò)潛移默化的影響，達(dá)到思政教育的目的。但是在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多思政教育對(duì)于中華傳統(tǒng)文化課程的重視程度不夠，有的只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行引申，沒(méi)有形成系統(tǒng)，如營(yíng)口市社區(qū)的思政教育中，中華傳統(tǒng)文化課程的應(yīng)用就較少，筆者針對(duì)中華傳統(tǒng)文化課程的應(yīng)用，對(duì)于營(yíng)口市社區(qū)進(jìn)行了調(diào)研。

本次調(diào)研以走訪(fǎng)的形式進(jìn)行，在營(yíng)口市16家社區(qū)進(jìn)行了走訪(fǎng)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，將中華傳統(tǒng)文化課程作為思政教育內(nèi)容的社區(qū)僅有5家，占31.3%，在這5家社區(qū)內(nèi)，有系統(tǒng)的規(guī)劃和課程組織安排的僅有3家，在這3家中，也僅有1家將中華傳統(tǒng)文化課程作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，每次組織安排思政教育時(shí)都會(huì)進(jìn)行課程安排和講述。在課程的選擇上，中華傳統(tǒng)文化課程多集中在名人傳記、地方史、營(yíng)口歷史、營(yíng)口名人的講述上，總體來(lái)說(shuō)，營(yíng)口市社區(qū)的中華傳統(tǒng)文化課程應(yīng)用存在以下幾個(gè)方面的不足。

（一）中華傳統(tǒng)文化課程缺乏體系

中華傳統(tǒng)文化課程作為思政教育的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)思政教育具有積極的意義，但是在實(shí)際應(yīng)用中，中華傳統(tǒng)文化課程在社區(qū)等地方的思政教育應(yīng)用較為缺乏，多是根據(jù)教育的內(nèi)容和重點(diǎn)臨時(shí)找資料，或者將其與思政教育的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單融合，如在講述愛(ài)國(guó)主義情懷時(shí)，會(huì)加一點(diǎn)中華的傳統(tǒng)文化或者名言警句或者名人事跡，沒(méi)有形成系統(tǒng)性，也沒(méi)有形成課程體系。

（二）中華傳統(tǒng)文化課程的教育形式過(guò)于傳統(tǒng)

思政教育課程的政治色彩較濃，有嚴(yán)肅性，在目前的社區(qū)教育中，多是根據(jù)相應(yīng)的資料，統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和黨建重點(diǎn)教材、講話(huà)稿等，其中包括各種科學(xué)理論、社會(huì)理論、發(fā)展理論等。中華傳統(tǒng)文化課程也是服務(wù)于這些理論體系的，在宣講中多有固定的體系和流程，被教育者被動(dòng)地接受知識(shí)，參與較少，這些都違背了思政教育的初衷，忽略了創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，只會(huì)挫傷學(xué)習(xí)的積極性。

（三）中華傳統(tǒng)文化課程缺乏實(shí)踐性

隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境的變化，中華傳統(tǒng)文化課程存在與新形勢(shì)、新任務(wù)不適應(yīng)的地方，還有許多薄弱環(huán)節(jié)，其中最重要的就是缺乏實(shí)踐性。一些社區(qū)的中華傳統(tǒng)文化課程只是傳統(tǒng)意義上的流水線(xiàn)教育，照本宣科，書(shū)本上的理論顯得枯燥，缺少實(shí)踐教學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，思政教學(xué)的實(shí)效性無(wú)從體現(xiàn)。

五、中華傳統(tǒng)文化課程思政教育的路徑探索

中華傳統(tǒng)文化課程對(duì)于思政教育具有積極的作用，但是在實(shí)踐中，文化傳統(tǒng)課程在思政教育中的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，這就要求人們與時(shí)俱進(jìn)，秉承全面發(fā)展的觀(guān)念，不斷探索中華傳統(tǒng)文化課程思政教育的路徑，找到新方式、新方法，以適應(yīng)思政教育的教育要求和教育目標(biāo)。

（一）教學(xué)內(nèi)容突出“體系化”

在中華傳統(tǒng)文化課程的選擇上，包括內(nèi)容選擇、課時(shí)選擇、形式選擇等，都需要突出一個(gè)系統(tǒng)性，將其形成一個(gè)文化課程體系，并且按照這一體系進(jìn)行傳授，突出其思政教育意義。同時(shí)，我國(guó)有必要完善中華傳統(tǒng)文化課程教材體系，規(guī)劃課程目標(biāo)，創(chuàng)新課程內(nèi)容，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的的思政教育資源，解決好中華傳統(tǒng)文化課程與思政課程相互融合和配合的問(wèn)題，發(fā)揮課程的育人功能。例如，有的中華傳統(tǒng)文化課程有其理論知識(shí)體系，蘊(yùn)含著深厚的文化，有必要結(jié)合實(shí)際情況賦予其新的內(nèi)涵，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在選擇中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，我國(guó)可以開(kāi)發(fā)有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程和活動(dòng)，“整理國(guó)故，再造文明”，并通過(guò)言傳和深交，真正發(fā)揮其在思政教育中的作用，教授做人和研究的方法。

（二）教學(xué)形式突出“實(shí)踐性”

只有通過(guò)實(shí)踐，才能體會(huì)理論，加深對(duì)理論的理解，才能進(jìn)一步深化和創(chuàng)新理論。因此，在中華傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中，提高其有效性、指導(dǎo)性的突破點(diǎn)在于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，要側(cè)重于建立完善的實(shí)踐體系，將理論與實(shí)踐相互融合，構(gòu)建多元化的中華傳統(tǒng)文化課程實(shí)踐體系。

在教學(xué)形式上，教育工作者要注重其實(shí)踐性，針對(duì)思政教育的目的轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，采取因地制宜、富有成效的方法和手段，在教學(xué)形式上增加實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，如參觀(guān)歷史古跡、名人遺址、歷史博物館、紀(jì)念館等，通過(guò)這些實(shí)踐，啟發(fā)思考。同時(shí)，在宣講的過(guò)程中，應(yīng)積極將社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題引入課堂，緊密聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，通過(guò)對(duì)時(shí)事的分析、論證、模擬，體會(huì)實(shí)踐與理論的聯(lián)系。此外，教育工作者也可以在中華傳統(tǒng)文化課程中引入社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)踐、志愿服務(wù)等多樣的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用思政理論的主動(dòng)性。

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