中小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育

李文靜

摘 要：中小學(xué)語文教學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要陣地。為了更好地在中小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)該重視對(duì)三個(gè)課堂的打造：第一課堂是課堂教學(xué)，應(yīng)深度解讀文本、營造課堂氛圍;第二課堂是實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)認(rèn)真策劃組織校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng);第三課堂是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用新技術(shù)傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中小學(xué); 語文教學(xué); 傳統(tǒng)文化; 三個(gè)課堂

中圖分類號(hào)：G633.3 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）4-031-002

自從2006年國家“十一五”規(guī)劃提出“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”至今，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)教學(xué)中得到不斷的發(fā)展和完善。2017年印發(fā)的《實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》再度強(qiáng)調(diào)要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，標(biāo)志著我國針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提升到更高的層次。那么，如何在中小學(xué)語文教學(xué)中更加有效地落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？我們認(rèn)為要重視對(duì)三個(gè)課堂的打造。

第一課堂：課堂教學(xué)

深度解讀文本。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的主要途徑，教材是課堂學(xué)習(xí)的重要依托和載體，是教學(xué)的主要資料。溫如敏教授提出新教材的編寫較以往教材立意要高，高在體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹人，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育融入教材諸多方面[1]。以七年級(jí)下冊(cè)第2單元為例，所選編的有現(xiàn)代詩《黃河頌》、外國小說《最后一課》、現(xiàn)代散文《土地的誓言》、北朝樂府詩歌《木蘭詩》，這些都是抒發(fā)家國情懷的作品。編者在單元導(dǎo)讀中寫道：“家國情懷是國家和民族的精神凝聚力，能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，學(xué)習(xí)本單元要把自己‘浸泡在作品的氛圍中，深入文本學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)與想象，感受作者寄寓在作品中的家國情懷[2]。”依此，教師在《木蘭詩》的課堂教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文、理清文章大意、解決重點(diǎn)字詞問題，還要引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌中所蘊(yùn)含的文化元素。

如“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”幾句，由“黑山”“燕山”“胡騎”可知這首詞創(chuàng)作地點(diǎn)是北方中原地帶。教師于此可以引入塞北地域文化，北方地區(qū)自然環(huán)境較為惡劣，多風(fēng)沙、荒漠和戈壁，經(jīng)常受到匈奴、西戎的騷擾和入侵，同時(shí)受儒家孝悌文化影響深遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上分析木蘭的英雄氣概和兒女情懷以及木蘭身上表現(xiàn)出的善良、孝順、責(zé)任感、熱愛和平等中華傳統(tǒng)美德，能夠更好地理解作品，激發(fā)愛國之情。

營造課堂氛圍。構(gòu)建良好的課堂文化，營造和諧的文化氛圍，是語文課程追求的基本理念，也是語文教學(xué)的精神之所在[3]。因此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入語文課堂中，為學(xué)生營造一個(gè)良好的人文氛圍。

比如在每節(jié)課上課之前用少許的時(shí)間來朗讀或背誦經(jīng)典古詩詞，孔子云：“不學(xué)詩，無以言。”古詩詞是中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，古詩詞的學(xué)習(xí)必須深入到中小學(xué)教學(xué)中。或者，教師以布置課后作業(yè)的形式讓學(xué)生看一些名著典籍，搜尋相關(guān)資料，整理一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的故事一起分享，給學(xué)生創(chuàng)造語言表達(dá)與交流的空間，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《勸學(xué)》和《師說》這兩篇文章時(shí)，教師就可以讓學(xué)生分組總結(jié)這兩篇文章有什么共同之處，涉及哪些中華民族的傳統(tǒng)文化并一起交流。教師也可以參與互動(dòng)，分享古人勤學(xué)的小故事，比如鑿壁借光，并順勢傳達(dá)古人勤學(xué)好問尊敬師長的傳統(tǒng)美德。

每一節(jié)課、每一篇文章的學(xué)習(xí)，師生之間的探討交流更加頻繁，才能加深對(duì)文本的理解，以一種啟發(fā)式教學(xué)來營造一種民主、自由、輕松的氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生勇于在課堂上暢所欲言。最重要的是，以這種方式既可以讓學(xué)生從經(jīng)典的文學(xué)作品中了解我國的文化精髓，又可以幫助學(xué)生積累與沉淀文化財(cái)富提高文學(xué)素養(yǎng)。

第二課堂：實(shí)踐活動(dòng)

校園活動(dòng)。課外活動(dòng)是語文課堂的一種擴(kuò)展和延伸，在傳承傳統(tǒng)文化方面也是必不可少的一部分。教育學(xué)家葉圣陶先生曾說“教材無非是個(gè)例子”，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅是書本上的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)必須將教材與實(shí)踐相結(jié)合，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。語文教材中有很多文質(zhì)兼美之作，也能夠較好地體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

但是，只局限于書本的學(xué)習(xí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教材只是起到憑借的作用，還需要進(jìn)一步擴(kuò)展課外學(xué)習(xí)。例如教師在教學(xué)家國情懷的作品時(shí)，可以以此作為切入點(diǎn)，推薦一些愛國題材的作品讓學(xué)生閱讀，從而多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷。還可以組織有趣的活動(dòng)、比賽，比如古詩文作品的誦讀比賽、詩歌朗讀比賽、書法比賽、以走進(jìn)經(jīng)典作品為主題的演講活動(dòng)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的征文活動(dòng)等等。在這個(gè)過程中，要讓學(xué)生懂得最重要的不是比賽本身，而是提高自己搜集整理資料以及對(duì)經(jīng)典文化的感悟的能力，去更加深刻地體會(huì)民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

社會(huì)活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有力地增強(qiáng)了我國的文化軟實(shí)力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，大到國家、社會(huì)，小到家庭、個(gè)人都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承，因此不僅僅是孩子，父母也要增強(qiáng)對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的了解。

學(xué)校可以組織和開展研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子與家長一起學(xué)習(xí)，不僅可以促進(jìn)孩子與孩子之間的交流，還可以促進(jìn)孩子與家長之間的交流，從不同的視角、價(jià)值觀看待民族文化。在研學(xué)旅行之前規(guī)劃好此次活動(dòng)的主題，準(zhǔn)備好筆記本拍照設(shè)備，在實(shí)現(xiàn)過程中做好記錄拍好照片。活動(dòng)結(jié)束后，整理材料和照片，寫一些感想?yún)R編成小冊(cè)子，大家一起分享。比如感悟民俗民風(fēng)，我們可以選擇山西的官道巷民俗文化小鎮(zhèn)，了解當(dāng)?shù)氐募艏垺⑾炄镜让袼孜幕Ⅲw驗(yàn)課本上學(xué)不到的實(shí)踐知識(shí)，讓學(xué)生從做中學(xué)，深度體驗(yàn)互動(dòng)式研學(xué)的方式，增強(qiáng)學(xué)生的文化參與感，獲得感和認(rèn)同感。

第三課堂：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端的運(yùn)用得到普及，人們的學(xué)習(xí)方式也更為豐富，不僅僅局限于課堂上面對(duì)面的教學(xué)和書本的學(xué)習(xí)。線下學(xué)習(xí)與線上學(xué)習(xí)有機(jī)地整合成一種新的混合式的學(xué)習(xí)方式，在混合式學(xué)習(xí)模式下，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)相互補(bǔ)充，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

作為新時(shí)代教學(xué)的引導(dǎo)者，我們不能固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“引導(dǎo)教師把握信息時(shí)代新特點(diǎn)，利用新技術(shù)，建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系，使學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展與提升能適應(yīng)社會(huì)新形勢的需要。[4]”如何才能有效并合理的運(yùn)用新技術(shù)進(jìn)行語文教育，特別是中華傳統(tǒng)文化的教育呢？

第一，教師可以錄制微課對(duì)課文中的重難點(diǎn)或文章中的文化常識(shí)進(jìn)行講解，長度控制在15分鐘左右，分享上傳到學(xué)生QQ群或?qū)W習(xí)的網(wǎng)絡(luò)地址，學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的想法或者查閱資料進(jìn)行補(bǔ)充。

第二，利用移動(dòng)終端，在手機(jī)上學(xué)習(xí)，比如超星學(xué)習(xí)通，微信公眾號(hào)平臺(tái)開設(shè)的傳統(tǒng)文化專欄，讓學(xué)生利用碎片化的時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)管理時(shí)間。

第三，利用網(wǎng)絡(luò)自媒體學(xué)習(xí)，比如以網(wǎng)絡(luò)直播的方式演奏民族樂器、演繹經(jīng)典文學(xué)作品、戲劇等國粹藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)文化。

第四，通過高端技術(shù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)學(xué)習(xí)，例如3D版《清明上河圖》，VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬古代社會(huì)的場景，能夠讓人身臨其境，完全改變了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)方式。當(dāng)代社會(huì)學(xué)習(xí)的方式多種多樣，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力，這樣才能更好的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

綜上所述，中小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的應(yīng)然要求。因此語文教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的滲透，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J]課程·教材·教法，2016（11）：4-5

[2]教育部.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)教科書.語文[M]北京：人民教育出版社，2016：27

[3]肖華蓮.營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍的策略分析[J]讀與寫·教育教學(xué)刊，2013（10）

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S]北京：人民教育出版社，2018