學(xué)前教育課程理論與實踐反思

摘 要：近年來，學(xué)前教育課程研究受到世界各國重視，同時國際學(xué)前課程理論和課程改革也在不斷更新與發(fā)展中，而中國的學(xué)前教育課程理論與改革也取得了很多成績，在此背景下作者袁愛玲編撰了《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》這本書以幫助大家梳理和了解世界學(xué)前課程的特點及中國學(xué)前課程的發(fā)展。筆者在學(xué)習(xí)梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合教育教學(xué)實踐提出幾點思考。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;課程理論;教育實踐

《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》共有八章內(nèi)容，可以按照章節(jié)內(nèi)容分為四大塊，第一塊（第一章）講述了國際學(xué)前課程發(fā)展的特點和趨勢，第二塊（第二、三、四、五、六章）分析了美國、日本、英國、俄羅斯及意大利學(xué)前課程的基本理念、課程模式及課程改革的發(fā)展情況等，第三塊（第七章）闡述了我國學(xué)前課程的歷史與發(fā)展進(jìn)程，第四塊（第八章）說明了現(xiàn)今學(xué)前課程的研究范疇，提出了當(dāng)前學(xué)前課程的熱點研究問題。其實，我們從這里看出，這本書的思路非常清晰，目錄中的主線條讓我很容易地把握了本書的主要內(nèi)容，給了我一塊非常明晰的指路標(biāo)。

讀完《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》發(fā)現(xiàn)，這本書注重把研究國外學(xué)前課程的發(fā)展經(jīng)驗與中國學(xué)前課程的改革更新結(jié)合在一起，中外課程結(jié)合在一起，讓我們不僅了解到我們國家學(xué)前課程的發(fā)展現(xiàn)狀與改革方向，也提供了一個我們了解與學(xué)習(xí)借鑒國外學(xué)前課程的機(jī)會。比如，首先，第六章“意大利學(xué)前課程”講到了蒙臺梭利教育課程模式，我們從中可以了解到蒙臺梭利的教育理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施與課程評價等內(nèi)容，而我們又可以從蒙臺梭利的教育模式進(jìn)行本土化的反思與實踐研究。其次，作者在書中理論聯(lián)系具體實踐，從中外學(xué)前課程改革需求和特定的專題出發(fā)，探討了學(xué)前課程的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢，給我們幼兒教師有實際的幫助。我們在本書的第一章可以看到，世界學(xué)前課程表現(xiàn)出“從狹義課程到廣義課程”“從分科課程到綜合課程”“從單一課程到多元課程”“從重視預(yù)成課程到強(qiáng)調(diào)生成課程”“從主知課程目標(biāo)到完整人格的培養(yǎng)”的發(fā)展趨勢，其實這一系列的課程變化趨勢也反映出了人類對于學(xué)前課程的不斷探究，我在閱讀感知這些課程模式時也在反思自己在平時的課程教學(xué)中存在著什么樣的亮點或者缺陷。最后，幫助我們進(jìn)一步探究當(dāng)前學(xué)前課程的熱點問題和開拓學(xué)前課程的研究范疇。本書的最后一章呈現(xiàn)的是“學(xué)前課程專題研究”，引導(dǎo)我去關(guān)注了一些學(xué)前課程的研究熱點，同時也在“研究什么”這點上給我很大的啟示。

通過前面三點內(nèi)容表明了我所感受到的《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》的主要優(yōu)點以及給我的幫助，但再細(xì)細(xì)閱讀，我認(rèn)為，如果作者可以在書中列舉更多的案例分析并帶領(lǐng)讀者去反思一些當(dāng)前我們值得反思的問題的話會讓這本書更豐富，當(dāng)然這僅僅是我的一點想法。接下來，我想分享讀了這本書之后我思考的一些問題。

一、 學(xué)前課程改革理念與幼兒教師專業(yè)實踐的落差問題

18世紀(jì)至今，課程從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和體驗，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價值，從強(qiáng)調(diào)教材的單一因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境這四因素的整合，從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重，從強(qiáng)調(diào)“實際課程”到強(qiáng)調(diào)“實際課程”與“空無課程”并重，從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合。而發(fā)展至今的學(xué)前課程也逐漸提出了“整合課程”“生活課程”“生態(tài)課程”“活動課程”等課程理念。我們的課程理念在不斷創(chuàng)新，但是幼兒教師實踐時卻存在著落差。比如，我們一直強(qiáng)調(diào)幼兒園要“以游戲為基本活動”，但是在許多幼兒園還是以知識技能的傳授為主，教學(xué)活動偏多，或者是在幼兒游戲時，我們幼兒教師的游戲設(shè)計能力，對游戲的介入指導(dǎo)能力等還存在著很大的提升空間。我們說要堅持“以一日生活為教育實施途徑的大課程觀”，這就考驗到我們以幼兒經(jīng)驗為基礎(chǔ)的課程整合能力。還有，我們越來越關(guān)注幼兒的個別差異和個性特點，強(qiáng)調(diào)“讓幼兒在不同水平上富有個性的發(fā)展”需要我們有觀察與解讀幼兒行為的能力以及有差異地支持幼兒發(fā)展的能力。從列舉的這幾個例子可以看出學(xué)前課程改革理念與幼兒教師專業(yè)實踐的落差問題。我想，我們?nèi)匀恍枰獜亩喾矫鎭韼椭痛龠M(jìn)我們幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)能力的提升。

二、 幼兒園區(qū)域活動的開展問題

幼兒園區(qū)域活動是學(xué)前課程中的一種課程形式，我在幼兒園任教時也負(fù)責(zé)了班上區(qū)域活動的開展，但是在實踐當(dāng)中我也遇到了很多問題，比如說區(qū)域環(huán)境的布置，如何觀察并適時地介入指導(dǎo)幼兒的游戲行為等等。從這本書，我看到，我們要以兒童為本為中心，我們要為幼兒的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個豐富的有利的環(huán)境，我們要考慮幼兒的年齡特點和發(fā)展規(guī)律，那么我們到底怎樣在實踐中做得更好呢？

區(qū)域活動是教師根據(jù)教育目標(biāo)和兒童的發(fā)展水平，利用游戲特征創(chuàng)設(shè)環(huán)境并提供材料，使幼兒能夠按照自己的意愿和能力在與材料的互動中展開的個別化、自主化的活動組織形式，它是一種相對開放性的、低結(jié)構(gòu)化的活動。在開展區(qū)域活動時，我們除了要盡量給幼兒空間和機(jī)會讓他們自主開放地游戲，還要特別注重所提供材料的探究性和引導(dǎo)性。

材料的探究性表現(xiàn)在幼兒的探究活動是一種“既動腦又動手，使幼兒思維活躍的過程”“激發(fā)幼兒靈感，發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性的過程”“連續(xù)的、不斷深入的、非孤立、非斷裂的過程”“靈活的、變化的、非機(jī)械的過程”“尊重個體差異的、重視幼兒自主的過程”“結(jié)果開放的、體現(xiàn)多樣性的過程”。但是，我們要注意的兩個誤區(qū)是“將探究等于一般意義上的動手操作”和“將探究活動等同于機(jī)械訓(xùn)練”。我們要知道，材料不是用來規(guī)范幼兒的操作而是激發(fā)幼兒的探索的，我們要創(chuàng)造開放性的、游戲性的環(huán)境，給幼兒更多的操作和創(chuàng)造空間。

材料的引導(dǎo)性表現(xiàn)在教師提供的材料能夠引導(dǎo)幼兒制作出“成品”，我們在提供材料時要考慮幼兒的實際能力、各種操作材料之間的關(guān)聯(lián)、材料所提供的線索對幼兒的啟示以及我們最終希望幼兒獲得怎樣的發(fā)展。

其實，通過閱讀理論書籍，回過頭來再來想一想自己在實際教學(xué)時的情形，的確有很多的問題還要再去反思與改進(jìn)。

三、 各國學(xué)前教育課程模式帶給我們的啟示

在《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》中，作者列舉了一些國家具有典型性的學(xué)前教育課程模式，那么這些課程模式是否都合適于我們中國的學(xué)前教育呢？我們能從別國的經(jīng)驗中收獲什么樣的啟示呢？

以我們非常熟悉的意大利蒙臺梭利學(xué)前教育課程模式為例，蒙臺梭利認(rèn)為“兒童是獨立的個體;兒童是成人之父;兒童是愛的源泉?！泵膳_梭利的核心教育理念，第一是“發(fā)現(xiàn)兒童”，即以兒童的生命為出發(fā)點，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的“生命的法則”從而幫助兒童發(fā)展其生命;第二是“吸收的心理”，即處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物都有著不同的敏感度，強(qiáng)調(diào)教育者要對不同敏感期的幼兒進(jìn)行相應(yīng)的教育以使兒童得到最好的發(fā)展;第三是“自由的原則”，即堅持以自由為基礎(chǔ)教育方法來幫助幼兒獲得自由;第四是“工作本能”，即讓兒童通過工作來建構(gòu)自我;第五是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”（物質(zhì)與人文環(huán)境），即提供真實的、可操作的并且合適幼兒操作的材料。根據(jù)蒙臺梭利的核心教育理念，引申出其課程目標(biāo)在于幫助幼兒健全人格的形成和促進(jìn)和平社會的建設(shè)。她的教育課程涵蓋了生活、語言、感覺、數(shù)學(xué)、地理及科學(xué)等內(nèi)容，而保證其課程實施的三要素即為有準(zhǔn)備的環(huán)境、教師和教具。

蒙臺梭利的教育法曾被稱為“世界上最好的教育思想”“世界上一流的學(xué)前教育”，那蒙臺梭利教育法的本土化研究與實踐要如何來進(jìn)行呢？結(jié)合作者和一些教育學(xué)者的建議，我們需要做的，第一是全面地、深入地理解蒙臺梭利學(xué)前教育課程理論;第二是做好教育內(nèi)容的本土化。蒙臺梭利的教育為日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、文化科學(xué)教育、歷史地理教育、藝術(shù)表現(xiàn)教育等。我們可以設(shè)計出符合中華民族生活習(xí)慣、體現(xiàn)漢語語言文字特點、反映中華民族文化精髓的活動材料;而在藝術(shù)表現(xiàn)和社會性發(fā)展領(lǐng)域中，我們可以讓幼兒能夠通過音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段自由、充分地進(jìn)行表現(xiàn)與創(chuàng)造。第三是培養(yǎng)一批蒙臺梭利教育模式下的優(yōu)秀幼兒教師。教師在蒙臺梭利教育課程模式中具有非常重要的作用，我們要將蒙臺梭利本土化的教育課程模式從理念轉(zhuǎn)為實踐需要發(fā)揮教師的重要作用。第四是合理地組織班級教學(xué)。因蒙臺梭利的教育課程實行混齡編班，所以我們也可以按照自身的實際情況來嘗試進(jìn)行。第五是對于蒙臺梭利理論的弱勢部分，我們可以有改進(jìn)以促進(jìn)我們課程建設(shè)更好的發(fā)展。

其實，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們中國的學(xué)前課程現(xiàn)在在某些方面已經(jīng)在學(xué)習(xí)借鑒蒙臺梭利式課程模式，比如說我們的個別化學(xué)習(xí)和混齡活動或混齡編班。同時，我們也在反思或者說質(zhì)疑蒙臺梭利課程的“靜”、“自由”、“有序”，這也反映了我們正是從我們國家的實際情況出發(fā)，在不斷探尋符合我國國情的學(xué)前教育課程。當(dāng)然，除了蒙臺梭利學(xué)前教育課程模式，還有許多諸如“發(fā)展——互動”課程模式、High Scope課程、Kamii-Devries課程模式、直接教學(xué)模式、方案教學(xué)、瑞吉歐教育課程等國外課程都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、反思、借鑒和質(zhì)疑。

作為一名一線幼兒教師，我對于學(xué)前課程理論還有很多的不了解及困惑，在把學(xué)習(xí)的理論知識運用到幼兒園教學(xué)實踐的過程中還有很多問題，在嘗試一些教育原則或者教育法時還有很多的不確定，還不能很好地把握。比如，我們一直都說要堅持以兒童為中心，都知道我們要站在孩子的角度去思考問題，但是在實際的教學(xué)實踐中其實很難時時做到，這對于我們教師自身的專業(yè)素質(zhì)和能力水平都是一個非常大的考驗。又如，我們在說到蒙臺梭利學(xué)前教育課程模式時可能會贊賞其“摒除獎懲制度”的做法，但是讓我們真正去做到摒除獎懲似乎不是想做到就能做到的。我覺得，讀了這本《當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展》之后，我對于學(xué)前課程的發(fā)展以及各種的特色學(xué)前課程都有了更多的了解，同時也能夠更深入地去思考一些有關(guān)學(xué)前課程的編制與實施問題。當(dāng)然，理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我還需要把理解到的和可以借鑒的理論運用到實際教學(xué)中去，真正實現(xiàn)理論課程的實踐價值。

四、 總結(jié)

路漫漫而修遠(yuǎn)，讀者只研究一本書是不夠的，僅僅理解一個理論知識也是不夠的，應(yīng)該繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)、反思、踐行，不斷幫助自己有所提升以使自己能更好地在幼教事業(yè)中做好自己能夠做到的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁愛玲.當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展[M].廣州：廣東高等教育出版社，2007.

[2]朱家雄，黃瑾，李召存，張婕.幼兒園課程的理論與實踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：周羚，湖北省宜昌市，宜都市幼兒園。