哲學視域下的教育價值觀重構策略

摘?要：在新課程改革的背景下蘊含著“學校教育回歸生活世界”這一主要的概念。這樣一個理念其實并不是有效地回歸日常生活或者個體生活中，也不是將生活世界和科學世界有效地對立。而是需要讓更多的人從哲學視角來正確理解世界，并有效地理解生活和教育之間的關系。在哲學視域下重構教育價值觀，為的就是建立積極的教育價值觀。

關鍵詞：哲學視域;教育價值觀;構建策略

生活世界是眾多教育的主要起點，更可以被看作是一種終極的歸宿。目前，更多的教育價值主要和生命個體內部的自然屬性和生物屬性有直接的關系。其實是為了讓文化世界內部有更多的內容。最終也就能夠借助提升生命價值來充實人生，從思想教育領域這一片沃土發展的過程來看，每個時代的教育學家都從未停止對教育和生活的追問。那么，教育其實是可以和生活有效地等同在一起的，但是，在哲學視域下重構教育價值觀已經成為教學實踐中諸多人需要解決的問題。

一、 研究背景

人類的進步和知識的傳承有著密不可分的關系。在這一過程中，教學活動會一直貫穿始終，并在之后更好地促進人類向前發展。哲學作為一門主要的學科，實際是和生活有直接關系的。在現代教育的背景下，專業人員需要將人文教育更好地統一在一起。在日常教育的過程中，我們需要結合當前工作對象的特點，并結合工作環境來講科學教育有效地落實在各個層面。之后更可以將人文教育融合在學生的心靈內部。在這樣的大背景下，專業人員需要重構教育價值。

二、 生活哲學的概念

在現代社會的背景下，我們每個人都想要為自己認真地活著，但其實都沒有真正生活過，這其實是一個多維度和多重度的哲學問題。因此，每個人都需要在生活中直接進行反思，并在之后批判不合理的內容，最終也能夠在自我成長中更好地完成。但是，多數現實生活中確實存在更多的奧秘。這樣一個與生活哲學相關的內容值得大家去研究。

著名的詩人艾特也曾經這樣提醒我們：“生活中所失去的生命其實并無明確的定位。生活并不等于生命的全部。生命也不能夠通過生活的歷程展現出優美而卓越的內涵?！?/p>

但是，生活其實內部有足夠的功課，生命本身屬于一個不斷變化和延續的過程，但是最終會呈現出一種多樣化的綜合體。在生活中，每個人都需要樹立正確的“得失觀”。在有不同喜好之下更應該有所追求和揚棄。

三、 將教育回歸“生活哲學”的誤區

（一）將“生活世界”等同于“日常生活”

多數日常生活是一個以時間為基礎的重要活動。更多從事教學的人員實際是將簡單的生活和日常的生活有效地對立起來的。因此，在建設的過程中更強調從日常生活中的日常經驗出發，專業人員為了更好地體現課堂中存在的“生活性”，往往會讓更多的學生全面地表達出相關的內容。

但是如果教師在這個過程中全面放手，就會讓教學的過程演變成一個獲取感性材料的重要方法。這不僅會弱化整個系統的科學知識教育的過程，更會削弱諸多知識的客觀性，并讓知識變得更加不確定。

因此，在實際進行教育的過程中，我們先要明確教育的含義，再準確教育我們需要回歸何種生活。但是，在大多數情況下，教育是一種培養人的社會活動，更會直接指向人類生產過程中創造的價值。因此，教育實際是和人類有直接關系的，最終的目的是為了更好地維持生產活動順利進行。但是，在日常生活中，一個人生命的延續其實和一個人的生存有著最直接的關系，它最終都是為了更好地維持個體進行生存和再生產。因此，如果想要讓教育回歸到生活中，并不能夠單純從個體直接出發，而是應該將生活中每一個零碎的片段都理解成獨立的一個環節。

（二）將“生活世界”等同于“個體生活”

一直到現在為止，我國的教學方式仍然是以“填鴨式”教學的模式存在的。這在很大程度上抑制了學生個性的發展。其實，更多學生內部的主動性并未被激發出來，甚至只能夠在課堂上被動地接受一些知識。在學習相關知識的過程中，學生沒有能夠將課本上的知識和學習的內容有效地合并在一起。因此，整個教學的內容和實際的生活呈現相互脫離的狀態。因此，我們所倡導的“將教育直接回歸生活”的理念，實際是為了更好地促進個體不斷地向前發展。因此，教育和生活就要更好地結合在一起。更多學生的觀念將在發展的過程中變得更加和諧，最終成為一個統一的整體。于是，更多的學生也就能夠有效地吸收新的知識，但是，本身這樣的理念會發揮重要的作用。在實際發展過程中，多數終端的公共知識系統更加容易被更多的人所忘記，這種統一的回歸方式其實充滿了局限性，更需要后來的人進行批判和超越。

（三）將“生活世界”和“科學世界”對立

在主張“將教育有效地回歸生活世界”內部的理念強調的就是教師對學生不斷地實行人文關懷。但是，因為內部的導向出現了錯誤，諸多人在不斷強調人文教育的基礎上卻讓重要的基石得以虛化了。從發展的過程來看，“科學教育”確實不能夠發揮重要的作用。

因此，在提到“科學”這一概念的過程之后，專業人員需要將理性、機械性和形而上學的概念有效地結合在一起，這樣就能夠除去課本知識內部存在的科學性和機械性。甚至更多的人講生態環境危機以及自然系統也和科學有效地結合在一起。于是，如果將“生活世界”和“科學世界”有效地結合在一起，發展的過程就可以從一個極端轉化為另外一個極端。但是，從實踐的過程看，這其實是人文精神和科學精神的一種對立。但是這種對立的狀態是不能夠發揮重要作用的。

即便書本內部的科學內容非常有限。但是書本中存在的科學世界知識，正是人類多年文明發展中存在的精華，它所呈現給學生的是世界發展過程中最濃縮和精華的部分。事實證明，專業的人員只有更好地掌握全面的科學知識才能夠更加全面地認識整個世界，每個人才能夠更好地實現自我的價值。我們所強調的人文主義，實際上是為了修正科學主義內部的局限性，避免讓科學研究陷入片面之中。但是，當科學和人文在相互融通的過程中，實際是不能夠將兩個方面直接對立在一起。

四、 哲學視域下的教育價值觀重構

（一）回歸可能的生活世界

目前，真正有可能的生活世界，是以現實的生活為重要的基礎的，但是在發展的過程中又直接超越了現實生活。在真正存在諸多可能的生活世界中，教育的過程遵循的是“最近發展區”的原理。更多的學生需要在教學的過程中充分地發揮決定性和主導性的作用。在實際強調人文關懷的過程中，專業人員需要關注學生內心感情和發展的認知程度。

在著名的維果茨基的社會文化內容中，“搭腳手架”的理念一直都會發揮重要的作用。眾多學生實際在接受教育的過程中發揮著重要的作用。教師則可以在發展的過程中充分地充當啟發者和引導者，最終也就能夠幫助不同的學生搭建有效的學習框架。在教育不同年齡階段學生的過程中，廣大教育部門需要讓他們立足現實這片生活土壤，之后才能夠更好地實現情感共鳴。學生更能夠在學習的過程中將新知識和已有的經驗搭建合適的認知橋梁。

（二）回歸教育的生活世界

“教育回歸生活”的出發點正是目前教育面臨的困境?？梢钥闯觯鄶到逃紩环忾]于科學世界的內部，卻不能夠真正遺忘主要現實的根基和真正的源泉。因此，每一個人都應該將教育作為一種特殊的生活，并有效地落實“以教育生活為基礎的特殊生活理念”。因此，從實際發展的過程來看，我們應該回歸的是以教育生活為基礎的生活世界。從發展的過程看，這種實際的回歸是充滿創造性的，整體屬于一種超越性的回歸。這實際是對生活的另外一種有效的解讀。最后，教育過程中的生活世界為的是更好地重建理性生活的秩序。所謂的回歸并不意味著對科學知識的拋棄和背離。在發展的過程中，更需要將教學和生活有效地整合在一起。

因此，在教學的過程中不能夠為了活躍課堂氣氛而忽視學生的自主學習能力，直接忽視內在的邏輯內容。在發展的過程中，教學屬于一種特殊的認知互動。所傳授的知識擁有一定的邏輯性、穩定性和確定性。因此，在實際教學的過程中，專業人員不能夠為了只活躍課堂氣氛而不培養學生懂得自主學習能力。如果只是讓學生自由地進行發揮，實際是違背社會價值標準的。最終，這種表面活躍性和開放性更會直接削弱整個課堂內部的信息強度和效能。

（三）確立終身教育的生活世界

所有教育活動的宗旨是為了關注人的潛力如何最大限度地被調動起來，并在之后生成人內部存在的靈性。因此，所有的教育其實是人類靈魂的教育，卻并不是各種知識的集合。將教育回歸生活，往往能夠更好地踐行“終身教育”的重要理念。

只有更好地生活大家才能夠決定自己能夠成為什么樣的人，并更好地把握自己的安身立命之本?？梢哉f，傳授知識并不是教育的全部內涵，更不是教育的最終目的。真正的教育是為了讓我們更好地生活，并在較短的時間內喚醒人內在的靈魂。因此，真正的教育只有更好地和生活聯系在一起才能夠更好地挖掘出教育的本質。專業的人員更需要對人內在的生命全面地進行觀照，才能夠找尋教育的本真。

五、 結語

綜上所述，在生命哲學的視角下，每個人都需要重視教育所發揮的作用。每個人有自主意識的人在生活的過程中更需要不斷地追求超越自我，并讓自己的生命變得更加完善。因此，教育不僅可以將人的生命作為重要的起點，更需要成為終極目的。因此，從實際發展的過程來看，在哲學視域下構建教育價值往往能夠發揮更加重要的作用。

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作者簡介：

劉一凡，河南省鄭州市，河南省婦女干部學校。