以傳統(tǒng)文化防范化解意識形態(tài)風(fēng)險

張文敏

摘要：

傳統(tǒng)文化是主流意識形態(tài)得以建立的基本前提和文化土壤，它的親民、融合和創(chuàng)新給當(dāng)代中國人帶來了強(qiáng)烈的文化自信，也在具體實(shí)踐中使我國的意識形態(tài)建設(shè)更具有“中國特色”。因此，吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，防范化解意識形態(tài)風(fēng)險的重要途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化自信;意識形態(tài)自信

社會意識形態(tài)本身就是一種文化形式，或者說是文化體系的一個部分。十九大報告把意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題放在推動社會主義文化繁榮興盛的議題中來討論，原因就在于此。

意識形態(tài)首先體現(xiàn)為一種思想觀念體系以及思想理論體系，比如關(guān)于歷史發(fā)展的動力與規(guī)律，比如唯物主義世界觀和辯證法的方法論等等，對于老百姓來說，這些思想理論體系抽象而遙不可及。所以意識形態(tài)要鞏固其主流地位，進(jìn)入百姓日常生活，必須借助一定的橋梁或者載體，這就非文化莫屬了。傳統(tǒng)文化是我國思想精神的根基所在，是一種集體的無意識的，是日用而不知的普遍性社會意識、習(xí)慣與風(fēng)俗。傳統(tǒng)文化與主流意識形態(tài)的建立密切相關(guān)。

一、我國主流意識形態(tài)的構(gòu)成中，本身就吸取了傳統(tǒng)文化的因素

我國的主流意識形態(tài)主要包含三個方面的內(nèi)容：宏觀層面、中觀層面和微觀層面。宏觀層面是國家層面，從宏觀上論證國家權(quán)力的合法性，構(gòu)建關(guān)于政治正確的語言體系。中觀層面是社會層面，要建構(gòu)和闡釋一套用于調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系的核心價值體系，社會主義核心價值體系的建立必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，那是所有中國人價值觀念的發(fā)源地，如愛國、誠信、敬業(yè)等，都是我國自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大即可。微觀層面是為社會個體成員提供精神皈依地和歸宿地的，也即為個體提供加強(qiáng)人性修養(yǎng)和提升精神境界的方法與途徑。在意識形態(tài)建構(gòu)的三個層面中，中觀層面社和微觀層面詮釋文化的興盛繁榮程度，決定了主流意識形態(tài)在社會和個人中的鞏固程度。

因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的涵養(yǎng)，社會主義意識形態(tài)更具有中國畫特色，更符合中國人的文化心理基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性。反過來，意識形態(tài)又對傳統(tǒng)文化起到保護(hù)和激發(fā)作用，兩者形成一種良性互動關(guān)系。實(shí)際上，當(dāng)今的社會主義意識形態(tài)就是中華文化主體性的最鮮明，具體的表現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化的交融和互動功能，使主流意識形態(tài)更能融入普通人的生活

傳統(tǒng)文化與主流意識形態(tài)的關(guān)系，可以簡化為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，它們有不同，更有一脈相承。就中國國情來看，傳統(tǒng)文化始終參與了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，每到歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)總是以各種名義各種形式復(fù)活。西方有文藝復(fù)興，中國有新儒學(xué)運(yùn)動，這都反映了傳統(tǒng)文化的時代化運(yùn)動，現(xiàn)代化過程總是不斷的吸收著傳統(tǒng)的精神營養(yǎng)。另一方面，這些革命或運(yùn)動也在以激進(jìn)的方式激活傳統(tǒng)文化中的潛在因素，為傳統(tǒng)文化再續(xù)生機(jī)。由此，傳統(tǒng)文化不是死去的歷史遺跡，而是演化為深邃的現(xiàn)實(shí)力量，社會變革中，傳統(tǒng)文化早已一種察覺不到的方式對現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了作用。

意識形態(tài)要鞏固其主流地位，必須從純粹的理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成文化形態(tài)。在中國古代，主流意識形態(tài)是儒家思想，統(tǒng)治者將儒家思想轉(zhuǎn)化為儒家教化，如禮儀、灑掃應(yīng)對等，通過具體化行為將儒家內(nèi)在思想價值融入大眾的日程生活中，從而使思想更具體，更貼近大眾的日常生活，也更容易為大眾所接受。我國當(dāng)前的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的，同理，馬克思主義如果不經(jīng)過文化的轉(zhuǎn)化，就很難與大眾相親近。我國所推進(jìn)的馬克思主義中國化、時代化、大眾化就包含與大眾親近的含義。馬克思主義中國化本身就包含有馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從狹義上講，馬克思主義中國化及馬克思主義民族化及保護(hù)和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時代。馬克思主義與時代特征相結(jié)合，時代特征就是當(dāng)下的文化處境，它總包含著傳統(tǒng)文化。馬克思主義大眾化就是現(xiàn)實(shí)生活化，人民的存在就是他們的實(shí)際生活過程，作為具有歷史和社會身份的大眾，他們是從傳統(tǒng)中走過來的，實(shí)際上也是傳統(tǒng)與時代融合的產(chǎn)物，所以我們所強(qiáng)調(diào)的馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深層含義是作為主流意識形態(tài)的馬克思主義，通過三化的程序，使之化為一種更具底蘊(yùn)、更具軟實(shí)力特征的文化樣式，以便意識形態(tài)更能融入生活。

三、傳統(tǒng)文化有助于建立文化自信，而文化自信必然引發(fā)意識形態(tài)自信

每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)，但不是每個民族都具有文化自信。文化自信是一個民族的國民對本民族的歷史上創(chuàng)造的輝煌文化，有一種優(yōu)越心理和自豪心態(tài)。自古以來，我國以泱泱大國著稱于世，先民所創(chuàng)造的燦爛文化為世界所公認(rèn)。因此，近代鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人一直是有文化自信的。但近代被動挨打的歷史，西學(xué)東漸的傳入，中國人在一定程度上喪失了文化自信，究其原因，是在長期的文化優(yōu)越感中漸漸忽視了創(chuàng)新和傳承，加上近代從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的被動性，因此近代中國因保守而失去傳統(tǒng)，也因保守而失掉了文化自信。有文化自信的民族，也一定是對本民族傳統(tǒng)文化堅(jiān)持創(chuàng)新、再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承的民族。新中國成立以來，因?yàn)楦母飫?chuàng)新而恢復(fù)了傳統(tǒng)，也因?yàn)楦母飫?chuàng)新而恢復(fù)了文化自信。

意識形態(tài)本來就是建立在文化的基礎(chǔ)上，它是從文化傳統(tǒng)中引申而來的，同樣是傳統(tǒng)文化提升的結(jié)果。文化自信必然引發(fā)意識形態(tài)自信，而意識形態(tài)自信也來源于對傳統(tǒng)文化的執(zhí)行，任何一種主流意識形態(tài)的建構(gòu)，都不可能忽略傳統(tǒng)文化的因素。

毛主席曾說：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品，對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動是有重要的幫助的。”

四、傳統(tǒng)文化更能凸顯中國特色，是意識形態(tài)領(lǐng)域在國家層面的“特色”注釋

十八大以來，我國的國家政策進(jìn)行了不少重大調(diào)整，總體的中國特色社會主義發(fā)展道路沒有變，但更加注重做好“中國特色”的文章，更加注重國家綜合實(shí)力尤其是國家軟實(shí)力的提升，國家的軟實(shí)力的提升更加注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。國家特色就是民族特色和自身傳統(tǒng)特色，這些轉(zhuǎn)向都蘊(yùn)含了基本思路：中國的發(fā)展離不開自身文化傳統(tǒng)的支撐。中國的現(xiàn)代化如果脫離開自己的民族傳統(tǒng)，它是難以深入和繼續(xù)的。

傳統(tǒng)文化已成為衡量一種政策是否符合國情和民眾期待的一種重要的評判依據(jù)。在意識形態(tài)領(lǐng)域也是如此。我國主流意識形態(tài)的制定從國家層面看，必須更加符合國情，符合民眾期待。“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這是十八大以后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體傳達(dá)給民眾的基本治國理政導(dǎo)向，也是我國當(dāng)前意識形態(tài)要傳達(dá)的基本信息。從實(shí)踐層面看，近些年國家的很多具體政策確實(shí)是更加關(guān)注社會的公平，更強(qiáng)調(diào)以人為本，更強(qiáng)調(diào)將發(fā)展成果惠及全體人民，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是我國傳統(tǒng)文化中一直追求的理想境界，也是當(dāng)前黨和政府孜孜追求的目標(biāo)，我們這個古老民族的民本思想在新生代的今天重新書寫，展現(xiàn)出一種全所未有的“中國特色”。

（作者單位：中共懷化市委黨校，湖南? 懷化 418000）