讓雜音重奏課堂和諧樂章

李文鳳

摘 要：和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而雜音的出現(xiàn)往往會破壞課堂的和諧.本文對雜音產(chǎn)生的原因及正確處理的方法進行論述。作為教師應(yīng)放下權(quán)威，在平等，公正的基礎(chǔ)上提高親和度;充分準(zhǔn)備，靈活運用，提高機智度;貼近生活，尊重事實，提高感召度，充分利用“雜音”這種創(chuàng)生的課堂資源，促進課堂教學(xué)的和諧。

關(guān)鍵詞：和諧 雜音 親和度 機智度 感召度

和諧是中國傳統(tǒng)文化精神的精髓。為了構(gòu)筑和諧課堂，教師們精心設(shè)計每一個課堂環(huán)節(jié)，安排好每一個課堂活動，但學(xué)生在“教育過程中既是主體，也是客體，是有意識有動作的活生生的人”。他們對教師的教學(xué)方法的接受態(tài)度，會直接影響教學(xué)成效。青少年學(xué)生“處于半幼稚半成熟狀態(tài)，他們情感強烈，富于想像，精力旺盛，思維活躍，自我表現(xiàn)欲強”。再加上社會發(fā)展日新月異，信息傳播媒介的多樣性，致使青少年的視野開闊，批判精神增強，所以學(xué)生有時不會按照教師精心預(yù)設(shè)的“樂章”進行“演奏”。他們會提出行人尷尬的問題，他們會質(zhì)疑教材的說法，使整個課堂無法按照教師的既定教學(xué)思路走下去。于是這些干擾或阻礙教學(xué)進程，使教學(xué)計劃無法順利進行的聲音稱為“雜音”。[1]

課堂上的“雜音”會給我們的課堂教學(xué)帶來負面的影響。我們教師應(yīng)如何正確應(yīng)對“雜音”，讓“雜音”重奏課堂和諧新樂章呢？

一、放下權(quán)威，追求公正，提高親和度，促進師生關(guān)系的和諧

作為教師對待學(xué)生課堂提出的不同自己的問題的言論，不要漠然置之;也不要過快的板起“包公臉”，妄下定論，把它視為謬論;也不斤斤計較，咬著這個問題不放，直到學(xué)生屈服為止。這種居高臨下，唯我獨尊的處理方式只會導(dǎo)致師生關(guān)系惡劣，學(xué)生會產(chǎn)生逆反心理，從而對教師的教育教學(xué)產(chǎn)生有意或無意的抵觸，這樣必然影響教學(xué)的直接效果和長遠效果。相反的，我們應(yīng)該關(guān)心學(xué)生，站在學(xué)生的角度思考問題寬容學(xué)生的過失，提高親切力，不僅有利于師生關(guān)系的和諧，也會讓我們的教學(xué)收到實效。[2]

如在講到“弱勢群體”這個內(nèi)容時，學(xué)生正積極交流身邊的弱勢群體，突然有學(xué)生說：“沒早餐吃的人。”同學(xué)們哄堂大笑。原來這位同學(xué)上早讀時吃面包被老師沒收了，他把對老師的不滿帶到了這節(jié)課來，擾亂了原有的教學(xué)秩序。如果我再對他進行批評教育的話，這個學(xué)生可能把不滿的情緒又帶到下一節(jié)課，導(dǎo)致整個教學(xué)生態(tài)的紊亂。為了重整教學(xué)秩序，調(diào)節(jié)師生雙方的不良情緒，我說：“沒有早餐吃的人確實可憐。由于學(xué)校早餐供應(yīng)不足而吃不上早飯的同學(xué)和因為家庭困難而吃不上早飯的同學(xué)比起來誰才是弱勢群體呢？”“當(dāng)然是由于家庭困難而吃不上早餐的同學(xué)”?！盀槭裁矗俊薄耙驗榘∷麄兏臃先鮿萑后w的三個特征?！庇捎谖覜]有直接批評這個同學(xué)，反而來個錯誤歸因，將他沒有吃早飯說成是學(xué)校的責(zé)任，維護了學(xué)生的自尊，課堂教學(xué)又回到了正常的軌道上來。[3]

在整個教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)中，師生關(guān)系是最薄弱的一環(huán)，師生關(guān)系的不和諧，會導(dǎo)致整個教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。特別是在“雜音”的處理上，尊重學(xué)生的人格，站在學(xué)生的立場上思考問題，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

二、充分準(zhǔn)備，巧妙應(yīng)對，提高機智度，促進預(yù)設(shè)與生成的和諧

課堂教學(xué)是一個動態(tài)的過程，存在許多不確定因素，“雜音”的出現(xiàn)當(dāng)然也難避免，這對教學(xué)勢必造成一定的影響。作為教師必須充分運用教學(xué)機智，讓“雜音”這種生成性的課程資源為我所用促進教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一。

葉瀾曾說過“課堂是向未知方向挺進的旅行，隨時都有可能發(fā)生意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒有激情的行程”。對于課堂上的“雜音”，作為教師必須“以學(xué)論教”，巧妙應(yīng)對，要有一顆善解人意的心，有一個隨機應(yīng)變的腦，有一雙善于觀察的眼，有一雙耐心傾聽的耳以及有一張能言善辯的嘴。在實際教學(xué)中，我們可以通過觀察采取教學(xué)機智，發(fā)揮語言或幽默，或夸張，或哲理的功能，把我們課堂上捕捉的“雜音”，或“移花接木”巧妙如題，或“順?biāo)浦邸被貧w主題，或“借題發(fā)揮”引申主旨，促進預(yù)設(shè)與生成的和諧。對待雜音，我們要利用教學(xué)機智，將師生之間的思想沖突轉(zhuǎn)化為點燃學(xué)生思想的火花，激發(fā)課堂資源的生成，把學(xué)生偏離主題的思維，錯誤的思想重新拉回了正軌，使預(yù)設(shè)與生成和諧地發(fā)展。

三、貼近生活，尊重事實，提高感召分，促進教育目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)的和諧

陶行知先生說“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育，為生活而辦的教育，教育與生活是分生活的需要，它源于生活，又活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的生活不開的”。在課堂中，我們必須立足學(xué)生的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生生活發(fā)展與需要，把學(xué)科知識與生活現(xiàn)象，理論邏輯與生活實際有機結(jié)合，才能使課堂教學(xué)充滿生命的活力與感召力。

我曾利用教材的數(shù)據(jù)說明我國糧食的浪費情況，但學(xué)生對課本材料不僅不感到觸目驚心，還對課本的這個數(shù)據(jù)嗤之以鼻：“哼，騙小孩啊，也不知道是不是真的”。學(xué)生的生活經(jīng)驗與教材數(shù)據(jù)存在一定的距離，因此所舉例子沒有在學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，反而產(chǎn)生了“雜音”。我要求學(xué)生課后開展“勤儉節(jié)約”的主題活動，通過對同學(xué)中浪費行為的走訪調(diào)查，認識到節(jié)約的重要性，最后在校園廣播發(fā)出“勤儉節(jié)約，合理消費”的倡議。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。[4]

學(xué)生的“雜音”可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓我們的課堂充滿樂趣，當(dāng)然“雜音”也會擾亂課堂秩序，妨礙教學(xué)進程，所以我們教師應(yīng)該從容應(yīng)對，不要劍拔弩張。我們要樹立平等民主的意識，放下權(quán)威評判;擁有寬容理解，放棄偏激固執(zhí);運用機制靈活，舍棄墨守成規(guī);突顯現(xiàn)實生活，遠離枯燥抽象。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才會多一份師生之間的默契，少一份教與學(xué)的暌違，讓“雜音”重奏課堂和諧新樂章。

參考文獻

[1]《現(xiàn)代教育哲學(xué)》梁渭雄孔棣華主編廣州：廣東教育出版社1997.123

[2]《中學(xué)心理學(xué)》陳安福北京：高等教育出版社1993.27

[3]《陶行知全集》[M]第二卷長沙：湖南教育出版社1985

[4]《教育社會學(xué)》吳康寧著北京：人民教育出版社1997