中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

張繼紅

摘? ? 要： 中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)存在以下問(wèn)題：語(yǔ)文教材選入的古典詩(shī)詞數(shù)量偏少;對(duì)誦讀普遍重視不夠;教學(xué)方法陳舊呆板;濫用多媒體技術(shù)。借鑒古代詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，總結(jié)當(dāng)代詩(shī)歌教育經(jīng)驗(yàn)，古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)抓好以下環(huán)節(jié)：加強(qiáng)誦讀能力培養(yǎng);提高語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);語(yǔ)文教材應(yīng)加大古典詩(shī)詞比重;適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)舊體詩(shī)詞。引導(dǎo)青少年愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，正是古典詩(shī)詞教學(xué)的重要任務(wù)和目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)學(xué)校? ? 古典詩(shī)詞教學(xué)? ? 教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)歷來(lái)重視文學(xué)的政治教化和道德教化作用，詩(shī)歌教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)歷史進(jìn)程和文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古典詩(shī)詞一直是當(dāng)代中小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，中小學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)成為當(dāng)代詩(shī)歌教育的基本途徑和主要內(nèi)容，繼承著古代“詩(shī)教”傳統(tǒng)，延續(xù)著民族文化的血脈。但是，中小學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)存在一些問(wèn)題，如教學(xué)效果較差，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣隨著年齡增長(zhǎng)越來(lái)越淡;學(xué)了十多年，卻不會(huì)抑揚(yáng)頓挫地誦讀古典詩(shī)詞，更談不上吟詩(shī)填詞;學(xué)生不懂得最基本的藝術(shù)手法，不會(huì)欣賞詩(shī)詞的意境，不能正確理解詩(shī)句的含義等。這些現(xiàn)象在中等職業(yè)學(xué)校尤為突出。

一、中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

由于中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程和教學(xué)受到普通中小學(xué)教育的極大影響，在古典詩(shī)詞教學(xué)方面，突出問(wèn)題大致有以下幾方面：

（一）中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材選入古典詩(shī)詞的數(shù)量偏少。

2009年教育部頒行的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求“誦讀教材中的古代詩(shī)文，大體理解內(nèi)容，背誦或默寫(xiě)其中的名句、名段、名篇。激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的興趣，增強(qiáng)熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”。但是，無(wú)論是人民教育出版社還是高等教育出版社出版的中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材，選入的古典詩(shī)詞篇目都十分有限，全套教材包含的古典詩(shī)詞數(shù)量?jī)H約10首。

（二）中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)對(duì)誦讀普遍重視不夠，學(xué)生往往缺乏自主誦讀能力。

由于中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)不重視誦讀藝術(shù)熏陶，缺乏詩(shī)詞誦讀訓(xùn)練，一些中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生仍然像讀一般文章那樣朗讀詩(shī)詞。他們朗讀詩(shī)詞幾乎就是讀“順口溜”，有時(shí)與說(shuō)“快板”或“數(shù)來(lái)寶”似乎沒(méi)有區(qū)別。一些語(yǔ)文教師往往缺乏誦讀詩(shī)詞的基本素養(yǎng)，只知道照本宣科，只會(huì)一味要求學(xué)生朗讀背誦，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞誦讀指導(dǎo)。因此，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生往往沒(méi)有形成誦讀詩(shī)詞的良好習(xí)慣和基本能力。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，有些語(yǔ)文教師不重視引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，非常推崇“齊讀”的方法。著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪老師在《徜徉古詩(shī)詞王國(guó)》一文中指出：“齊讀只是一種方法，整齊、一律，讀音比較規(guī)范是做到了，但往往是滿足于一般要求，共同標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生思考、想象的空間極少，個(gè)性特點(diǎn)難以發(fā)揮，對(duì)佳作的深入理解常常受到影響。因而，這種方法在古詩(shī)詞閱讀中應(yīng)少用、慎用，讓學(xué)生自主誦讀的天地更為廣闊。”①（38）

（三）中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)的基本目標(biāo)定位較低，沒(méi)有仿寫(xiě)古典詩(shī)詞的要求。

在中國(guó)古代社會(huì)，特別是自魏晉南北朝之后，能否作詩(shī)已經(jīng)成為衡量文人文化素養(yǎng)高低的一把標(biāo)尺。在古代詩(shī)歌教育中，讀寫(xiě)結(jié)合是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的有效途徑。

多年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教材幾乎從不涉及舊體詩(shī)詞寫(xiě)作的問(wèn)題。近年來(lái)的高中語(yǔ)文教材對(duì)這一問(wèn)題略有提及，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。與普通高中相比，中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)定位更低，只局限于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力和初步鑒賞能力方面，對(duì)于舊體詩(shī)詞寫(xiě)作方面從無(wú)要求。

（四）中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)方法陳舊，教學(xué)效果較差。

由于文學(xué)作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，文學(xué)閱讀與鑒賞往往帶有更多的個(gè)性色彩。因此，古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極而有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。但是，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，一些語(yǔ)文教師往往從應(yīng)試出發(fā)，只重視語(yǔ)言知識(shí)的灌輸，只是運(yùn)用灌輸?shù)姆椒ㄖv述作者生平和寫(xiě)作背景、講解字詞含義、翻譯詩(shī)句大意，往往把一首首優(yōu)美生動(dòng)的古典詩(shī)詞肢解為一道道枯燥乏味的練習(xí)題，忽視詩(shī)詞鑒賞中更重要的因素——形象思維和情感體驗(yàn)，不重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主閱讀能力。學(xué)生往往沒(méi)有掌握最基本的鑒賞方法，獲得的只是支離破碎的印象。著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪老師針對(duì)閱讀教學(xué)中存在的“以教為中心”這一突出問(wèn)題，在《閱讀是人生的伴侶》一文中指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)以‘教為中心，畫(huà)地為牢，學(xué)生學(xué)習(xí)常處于被動(dòng)地位，思維、情感、意志、人格等均未獲得充分發(fā)展。看起來(lái)是‘學(xué)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是‘教的問(wèn)題。”①（6）

（五）古典詩(shī)詞教學(xué)濫用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，出現(xiàn)以觀看課件代替閱讀文本的傾向。

計(jì)算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為語(yǔ)文教師開(kāi)展古典詩(shī)詞教學(xué)提供了新的手段，給學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞帶來(lái)了極大便利。但是，對(duì)于古典詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀文本始終是一項(xiàng)最基本的任務(wù)，學(xué)生正是要從詩(shī)詞的語(yǔ)言文字入手，通過(guò)誦讀感悟詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。語(yǔ)言文字是語(yǔ)文學(xué)科的基本要素，離開(kāi)了文本閱讀，就沒(méi)有了語(yǔ)文學(xué)科。多媒體圖像再怎么豐富多彩，再怎么美觀動(dòng)聽(tīng)，只能是古典詩(shī)詞教學(xué)的輔助手段，絕不能取代文本閱讀的作用和地位。但是，在當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)中，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了以讓學(xué)生觀看多媒體課件代替閱讀文本的現(xiàn)象。與原來(lái)的“填鴨式”“滿堂灌”相比，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，只有形式上的變化——人“填”變成了機(jī)“填”，人“灌”變成了機(jī)“灌”。

二、中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)古典詩(shī)詞教學(xué)改革的對(duì)策

應(yīng)試教育和“標(biāo)準(zhǔn)答案”是古典詩(shī)詞教學(xué)的大敵，語(yǔ)文教師文化修養(yǎng)不足和教學(xué)方法呆板是影響古典詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的直接因素。

如何改進(jìn)古典詩(shī)詞教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)效果，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。借鑒古代詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，總結(jié)當(dāng)代語(yǔ)文教師開(kāi)展詩(shī)歌教育的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)抓好以下環(huán)節(jié)，才能取得顯著成效。

（一）在古典詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀能力。

誦讀是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的基本方法和最佳途徑。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”是古人十分推崇的讀書(shū)方法。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”②（369）可見(jiàn)誦讀的作用之大。南宋思想家、教育家朱熹論讀詩(shī)曰：“詩(shī)須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”“須是先將詩(shī)來(lái)吟詠四五十遍了，方可看注。看了又吟詠三四十遍，使意思自然融液浹洽，方有見(jiàn)處。”“詩(shī)全在諷誦之功。”“看詩(shī)不須著意去里面分解，但是平平地涵泳自好。”③（267）

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)于古典詩(shī)詞教學(xué)有許多論述。葉圣陶先生指出：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心境相通感了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”④（125）葉圣陶先生將有感情的誦讀稱為“美讀”，其實(shí)，“美讀”就是“誦讀”和“感悟”的最佳組合。葉圣陶先生還特別強(qiáng)調(diào)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”⑤（13）朱自清先生在《論詩(shī)學(xué)門(mén)徑》一文中曾就中學(xué)生學(xué)習(xí)舊體詩(shī)提出以下主張：“中國(guó)人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。……‘熟讀不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，有它獨(dú)具表現(xiàn)法式。初學(xué)覺(jué)得詩(shī)難懂，大半便因?yàn)檫@些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，……背誦便是這種綜合的方法。”⑥（173-176）朱自清先生還說(shuō)：“這兒可以看出吟誦的重要來(lái)。這是詩(shī)的興味的發(fā)端，也是詩(shī)學(xué)的第一步。但偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的;足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬看花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。”“熟讀不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。”⑥（173-176）可見(jiàn)誦讀對(duì)于學(xué)習(xí)詩(shī)詞是多么重要。

對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀古典詩(shī)詞的基本要求首先是能用普通話正確流暢地朗讀;其次是有感情地朗讀，通過(guò)聲調(diào)、節(jié)奏表達(dá)自己的閱讀感受;最后是抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂、疾徐有致地朗誦，準(zhǔn)確表達(dá)文本與自己的思想感情。因此，從語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓、重音、節(jié)奏等方面加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣。語(yǔ)文教師要不斷提高古典詩(shī)詞的誦讀水平，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

（二）提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

學(xué)校是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的基本場(chǎng)所。因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、光大民族精神方面，語(yǔ)文教師首當(dāng)其沖。古典詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量主要取決于語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古典詩(shī)詞內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象。如果沒(méi)有一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，那么鑒賞古典詩(shī)詞無(wú)異于“鲇魚(yú)上竹竿”。吳小如先生曾給自己立下賞析古典詩(shī)詞的規(guī)矩：“一曰通訓(xùn)詁，二曰明典故，三曰察背景，四曰考身世。”⑦這對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是非常適用的基本要求。

由于多年來(lái)師范院校忽視傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)前語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高已經(jīng)是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。必須盡快提高語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。一是在現(xiàn)行語(yǔ)文教師的培訓(xùn)內(nèi)容中增加傳統(tǒng)文化，尤其是古典詩(shī)詞鑒賞方面的內(nèi)容，引導(dǎo)語(yǔ)文教師重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。二是鼓勵(lì)語(yǔ)文教師自學(xué)傳統(tǒng)文化典籍，提高古典文化修養(yǎng)，特別是古典文學(xué)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，提高古典詩(shī)詞鑒賞能力自然水到渠成。三是高等師范院校應(yīng)重視提高中文專業(yè)學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，尤其是古典文學(xué)素養(yǎng)，為他們走向課堂打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）在語(yǔ)文教材中加大古典詩(shī)詞的比重，適當(dāng)增加背誦篇目。

古代詩(shī)歌教育有固定的基本教材。《詩(shī)經(jīng)》自成書(shū)之后一直是傳統(tǒng)詩(shī)歌教育的最主要讀本。《神童詩(shī)》《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》是古代最著名的蒙學(xué)詩(shī)歌讀本，至今尚有很大影響。通行的《神童詩(shī)》選用五言絕句48首，篇幅短小，淺白清新，音韻和諧，易于記誦。通行的《千家詩(shī)》選錄五絕、五律、七絕、七律共220多首，在編選時(shí)充分照顧兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，在民間深受歡迎，影響深遠(yuǎn)。《唐詩(shī)三百首》涵蓋了五言和七言各種詩(shī)體，是一本質(zhì)量上乘的詩(shī)歌讀本，至今仍然是人們學(xué)習(xí)唐詩(shī)的首選讀本，風(fēng)行海內(nèi)外。僅從清代詩(shī)歌教育情況來(lái)看，從《神童詩(shī)》《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》之類到《詩(shī)經(jīng)》，粗略估計(jì)，清代文人在取得“秀才”之前，僅就“詩(shī)”而言，至少背誦600首左右，實(shí)際數(shù)量還應(yīng)更多。

2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在考察北京師范大學(xué)時(shí)，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)文被從課本中去掉現(xiàn)象明確表態(tài)說(shuō)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展教材改革，加強(qiáng)古典詩(shī)文教育教學(xué)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。借鑒古代詩(shī)歌教育的經(jīng)驗(yàn)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和重視思想道德教育的前提下，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)確定數(shù)量較多的古典詩(shī)詞基本篇目，至少應(yīng)不少于100首。當(dāng)然，不必都作為講讀課，但作為講讀課的篇目不宜太少。在在校學(xué)習(xí)2年期間，平均每年背誦的篇目不過(guò)50首，并不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這樣，古典詩(shī)詞就會(huì)在他們的心田里生根發(fā)芽，將會(huì)為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）改革語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)方法，增大古典詩(shī)詞教學(xué)的空間。

文學(xué)語(yǔ)言往往具有隱喻性、暗示性和歧義性，文學(xué)鑒賞最忌簡(jiǎn)單化和標(biāo)準(zhǔn)化。與其他文學(xué)形式相比，古典詩(shī)詞的語(yǔ)言更精粹，意義更豐富，借以表達(dá)復(fù)雜微妙的情感，古典詩(shī)詞鑒賞最忌穿鑿附會(huì)和膠柱鼓瑟。古代著名思想家孟子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有人以斷章取義的方式解詩(shī)說(shuō)詩(shī)的現(xiàn)象，提出“以意逆志”和“知人論世”的主張。二十世紀(jì)三十年代，魯迅先生針對(duì)某些人鑒賞古詩(shī)時(shí)以偏概全、“凌遲”作者的現(xiàn)象指出：“世間有所謂‘就事論事的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”⑧（344）

當(dāng)前的語(yǔ)文考試依然盛行“標(biāo)準(zhǔn)答案”，所謂“參考答案”往往是評(píng)分的唯一“標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)然，考試評(píng)卷不能沒(méi)有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)于文學(xué)鑒賞來(lái)說(shuō)，這“標(biāo)準(zhǔn)”卻不能死板。誦讀同一首詩(shī)，對(duì)于不同的讀者來(lái)說(shuō)，由于生活經(jīng)驗(yàn)和理解能力的差異，他們的審美和情感體驗(yàn)會(huì)有很大不同。即使是同一個(gè)人誦讀同一首詩(shī)，在不同的心境下，所獲得的情感體驗(yàn)也不完全相同。如果規(guī)定了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，只要死記硬背就足夠了，文學(xué)鑒賞就失去了存在的意義。因此，“標(biāo)準(zhǔn)答案”是文學(xué)鑒賞的天敵。只有改革語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)方法，古典詩(shī)詞教學(xué)才有生命力，學(xué)生才能獲得成長(zhǎng)的空間。

（五）適當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫(xiě)古典詩(shī)詞。

從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，對(duì)于青少年學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，僅僅誦讀兩三百首古典詩(shī)詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從總體上看，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞如果不以學(xué)會(huì)寫(xiě)作詩(shī)詞為目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)古典詩(shī)詞這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可能成為一句空話。要將古典詩(shī)詞代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)下去，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)寫(xiě)作舊體詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)是最有效的辦法。只有這樣，才能將古典詩(shī)詞這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，首先要積極鼓勵(lì)和大力提倡語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)作詩(shī)填詞。否則，語(yǔ)文教師連“打油詩(shī)”或“順口溜”也不會(huì)寫(xiě)，如何指導(dǎo)學(xué)生作詩(shī)填詞呢？

實(shí)際上，鼓勵(lì)已有一定語(yǔ)文基礎(chǔ)的學(xué)生仿寫(xiě)古詩(shī)，并不是太難的事情。當(dāng)然，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)舊體詩(shī)詞時(shí)，對(duì)平仄、押韻、對(duì)仗等方面的要求應(yīng)盡可能寬松一些，不可要求太嚴(yán)太高。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，雖然不應(yīng)要求所有學(xué)生都學(xué)會(huì)作詩(shī)，但鼓勵(lì)大多數(shù)學(xué)生嘗試一下，便于他們領(lǐng)略作詩(shī)的辛苦和快樂(lè)，有利于調(diào)動(dòng)和鞏固他們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，即使他們寫(xiě)成“打油詩(shī)”和“順口溜”也無(wú)妨。

中國(guó)古代曾出現(xiàn)許多神童詩(shī)人，如謝道韞、蕭綱、王勃、駱賓王、張九齡、王維、白居易、李冶、薛濤、李賀、晏殊、李清照、夏完淳、王士禎等，原因在于他們自幼就接受了系統(tǒng)有效的詩(shī)歌教育，尤其是詩(shī)歌讀寫(xiě)方面的訓(xùn)練。古代詩(shī)歌教育將讀詩(shī)與寫(xiě)詩(shī)相結(jié)合，使古代文人從幼年起就一邊學(xué)習(xí)讀詩(shī)、一邊開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。

引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)一些古體詩(shī)詞，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳承和創(chuàng)新詩(shī)歌藝術(shù)，對(duì)于陶冶學(xué)生情操和培植民族精神，對(duì)于提高學(xué)生的審美能力和文學(xué)修養(yǎng)，有百利而無(wú)一害。鼓勵(lì)和引導(dǎo)青少年愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，正是古典詩(shī)詞教學(xué)的重要任務(wù)和目標(biāo)。

注釋：

①于漪.給語(yǔ)文教學(xué)加點(diǎn)鈣[M].上海：上海教育出版社，2001.

②劉勰，黃叔琳，李詳補(bǔ)，楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書(shū)局，2000.

③魏慶之.詩(shī)人玉屑（卷十三）[M].上海：上海古籍出版社，1978.

④葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集（上冊(cè)）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

⑤葉圣陶.精讀指導(dǎo)舉隅·前言，葉圣陶語(yǔ)文教育論集（上冊(cè)）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

⑥朱自清.朱自清說(shuō)詩(shī)[M].上海：上海古籍出版社，1998.

⑦吳小如.代序（我是怎樣講析古典詩(shī)詞的）.古典詩(shī)詞札叢[M].天津：天津古籍出版社，2004.

⑧魯迅.魯迅全集：第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.給語(yǔ)文教學(xué)加點(diǎn)鈣[M].上海：上海教育出版社，2001.

[2]劉勰，黃叔琳，李詳補(bǔ)，楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書(shū)局，2000：369.

[3]魏慶之.詩(shī)人玉屑：卷十三[M].上海：上海古籍出版社，1978：267.

[4]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集（上冊(cè)）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[5]朱自清.朱自清說(shuō)詩(shī)[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[6]吳小如.古典詩(shī)詞札叢[M].天津：天津古籍出版社，2004.

[7]魯迅.魯迅全集：第六卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985：344.