讓“非遺文化”走進(jìn)幼兒園

宋繼軍

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興要從娃娃抓起，這是國(guó)家的大政方針。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如何把“非遺文化”融入學(xué)前教育，使幼兒心里播下對(duì)非遺保護(hù)和傳承的種子，讓他們懂得“非遺文化”是我們的瑰寶財(cái)富，需要去傳承與保護(hù)，增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，深化他們愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的炙熱情懷，是值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鞯摹?/p>

【關(guān)鍵詞】非遺文化 融入 學(xué)前教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基[1]。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。目前，“非遺進(jìn)校園”已經(jīng)成為非遺保護(hù)和傳承的重要手段，但大多數(shù)都是進(jìn)入中小學(xué)校，進(jìn)入幼兒園的還是非常有限。基礎(chǔ)教育階段是塑造兒童良好世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段中進(jìn)行非遺教育，可為他們以后將非遺保護(hù)內(nèi)化為自覺的行動(dòng)存蓄力量[2]。

選擇符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的“非遺文化”，把“非遺文化”有效融入學(xué)前教育，給幼兒從小在心中播下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，讓他們懂得“非遺文化”的重要性，讓“非遺文化”能夠薪火相傳，這是值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鞯摹?/p>

一、選擇適合幼兒的“非遺文化”

我國(guó)是全世界擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家，在這些體現(xiàn)著卓越輝煌的中華文化、博大精深的人類智慧的非遺里有多少適合幼兒了解，如何把這最重要的“非遺文化”有序地融入學(xué)前教育中，需要我們不斷研究。“非遺文化”進(jìn)入幼兒園，要選擇能夠促進(jìn)幼兒快樂、健康地成長(zhǎng)，適合幼兒在語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、健康五大領(lǐng)域發(fā)展的“非遺文化”，確保幼兒能夠全面和諧地發(fā)展。

1.中國(guó)剪紙藝術(shù)融入教學(xué)

中國(guó)剪紙藝術(shù)是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，它源于生活，貼近于生活，是民俗活動(dòng)中重要的組成部分，中國(guó)剪紙已于2009年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目。在中國(guó)剪紙藝術(shù)分布廣泛、種類繁多，是老少皆宜的一項(xiàng)民間藝術(shù)活動(dòng)。《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）指出，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒手的動(dòng)作靈活協(xié)調(diào)。許多幼兒園會(huì)給幼兒提供剪刀、畫筆、紙張、泥團(tuán)等工具和材料，讓幼兒進(jìn)行剪、畫、折、捏等促進(jìn)幼兒手指靈活的活動(dòng)，于是剪紙已成為幼兒教學(xué)中的一項(xiàng)內(nèi)容。筆者曾對(duì)幼兒進(jìn)行剪紙教學(xué)，也多次觀摩過幼兒的剪紙課，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師很少會(huì)引入“非遺文化”，只是進(jìn)行技巧的講授，強(qiáng)調(diào)剪紙的方法和步驟。有的教師會(huì)提到剪紙是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也只是讓他們淺顯地了解沒有深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其實(shí)在教學(xué)過程中，不應(yīng)該只是講怎樣去剪，因?yàn)橹袊?guó)剪紙藝術(shù)的魅力不僅僅是技巧，而是其中的文化內(nèi)涵，把圖案的由來、象征、意義及背后的故事講給幼兒，增加趣味性的同時(shí)學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。所以，在剪紙教學(xué)過程中，應(yīng)該先帶領(lǐng)幼兒欣賞民間剪紙藝術(shù)，了解其中的文化內(nèi)涵。例如，鹿是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中代表祥瑞的動(dòng)物，而鹿與“祿”諧音，象征著福氣、福運(yùn)。猴子也是民間祿文化的典型代表，因?yàn)楹锱c代表官爵的“侯”諧音，所以民間圖案中我們經(jīng)常可以看到一只猴身上掛印騎著快馬被一只蜜蜂狂追的形象，名曰“馬上封侯”[3]。在教學(xué)過程中，不只是教會(huì)幼兒剪，還把中國(guó)故事、中國(guó)文化滲透到教學(xué)過程中，增加趣味性、知識(shí)性，潛移默化地把剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去。

2.民間文學(xué)融入教學(xué)

《指南》中指出，語言是交流和思維的工具。幼兒期是語言發(fā)展，特別是口語發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒語言的發(fā)展貫穿于各個(gè)領(lǐng)域，也對(duì)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要的影響。幼兒在成長(zhǎng)過程中，語言是他們?nèi)穗H交往的重要交際工具，為了更好地加強(qiáng)幼兒的語言發(fā)展，幼兒園會(huì)給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的語言環(huán)境。如給幼兒講故事，提供一些符合幼兒年齡特點(diǎn)的童謠、故事、繪本等有趣的圖書，激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。現(xiàn)在的兒童讀物種類繁多，在挑選讀物時(shí)，往往忽略了民間文學(xué)。民間文學(xué)是中國(guó)民間文化重要的精神文化產(chǎn)物，它是指人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳的文學(xué)，包括中國(guó)神話、民間傳說、民間故事，歌謠以及諺語、謎語等體裁的民間作品。將這些民間文學(xué)寶貴的財(cái)富作為教育資源，讓幼兒接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，去感受民間文化的魅力，去體會(huì)民間文學(xué)的內(nèi)涵，這不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更為幼兒的未來發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。目前，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中民間文學(xué)占230項(xiàng)，包含童謠（北京）、諺語（滬諺）、民間傳說等，將這些優(yōu)秀的民間文學(xué)融入教學(xué)里面，能讓朗朗上口的童謠增強(qiáng)幼兒的語言表達(dá)能力，能讓充滿智慧的諺語豐富幼兒的語言內(nèi)容，能讓優(yōu)美的傳說故事引導(dǎo)幼兒對(duì)閱讀的興趣。提高幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力，擴(kuò)展幼兒的思維能力，感受文學(xué)作品之美，這對(duì)幼兒的語言發(fā)展起到積極的幫助作用。

3.傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇融入教學(xué)

《指南》中指出，每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)。現(xiàn)在，幼兒園都設(shè)有音樂課，積極培養(yǎng)幼兒的音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)美的兒童歌曲，引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p美、感受美。在教學(xué)過程中，很少有中國(guó)傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)容。傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇在中國(guó)也有著久遠(yuǎn)的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇蘊(yùn)含著我們中華民族獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓幼兒聆聽欣賞可以培養(yǎng)審美興趣，愉悅身心。筆者認(rèn)為，適當(dāng)加入傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的欣賞課是極有必要的。隨著現(xiàn)代音樂的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇關(guān)注度不高，有些幼兒張口就能唱許多首流行歌曲，但是對(duì)于傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇，卻是很少聽過。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該傳承自己的傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇，不能讓這些瑰寶，逐漸消失。在幼兒教育中，增加傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)戲劇的欣賞課，陶冶幼兒的心靈，感受傳統(tǒng)音樂、戲劇的美，讓傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。

4.融入地方有特色的“非遺文化”

我國(guó)非遺資源十分豐富，各個(gè)地方還有各具地方特色的“非遺文化”也適合融入學(xué)前教育中。我們要因地制宜，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐胤叫蕴厣x擇貼近幼兒生活，讓他們感到親切的“非遺文化”，激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，繼承發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如國(guó)家級(jí)非遺湖北評(píng)書、東北二人轉(zhuǎn)、四川揚(yáng)琴、山東落子、寧夏小曲、蘇州評(píng)彈等。

二、促進(jìn)“非遺文化”融入學(xué)前教育的策略

“非遺文化”融入學(xué)前教育過程中一定要注意培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)興趣，在寓教于樂中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神、內(nèi)涵滲透進(jìn)去。要做好這些，需要從三個(gè)方面入手。

1.提高幼兒教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)

現(xiàn)在，幼兒教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)還有待提升，要加強(qiáng)幼兒教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，提高幼兒教師自身文化素養(yǎng)，拓寬視野。應(yīng)該把對(duì)幼兒教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)列入日程，定期組織幼兒教師學(xué)習(xí)，讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有教師具備這樣的素養(yǎng)，才會(huì)真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中。

2.采用寓教于樂的教學(xué)方法

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說過：“歸納起來，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在旁觀年紀(jì)必須防止被動(dòng)狀態(tài)，必須盡可能建立在喚起對(duì)所要學(xué)習(xí)的東西的興趣的基礎(chǔ)上，它的表現(xiàn)必須保持廣泛性和多樣性。”[4]教學(xué)過程中注重趣味性和多樣性，讓幼兒喜歡，因?yàn)橄矚g才產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣才會(huì)有學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。在教學(xué)過程中，一定注意要給幼兒營(yíng)造舒適的環(huán)境和輕松的學(xué)習(xí)氛圍，以游戲、趣味語言、示范表演等多種形式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。

3.開設(shè)家長(zhǎng)培訓(xùn)課程

很多家長(zhǎng)反映，他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是一知半解，也只能通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的方式了解一些。幼兒的教育是需要家、園共同配合，要全方位給幼兒創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境。幼兒園可以開設(shè)一些家長(zhǎng)感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程，讓家長(zhǎng)逐步了解并喜歡上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉辦一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和幼兒共同參與。使家長(zhǎng)和幼兒共同投入到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同學(xué)習(xí)互促進(jìn)，形成良好氛圍。

非遺融入學(xué)前教育豐富了學(xué)前教育的內(nèi)容，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和方法，創(chuàng)設(shè)符合幼兒身心發(fā)展的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)能力、理解能力和創(chuàng)造能力。更為重要的是，在當(dāng)前舉國(guó)上下保護(hù)和繼承非遺的今天，從娃娃抓起，讓他們了解“非遺文化”，能夠通過親身體驗(yàn)、參與互動(dòng)的方式感受“非遺文化”，培養(yǎng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，引導(dǎo)幼兒認(rèn)知、熱愛、學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文獻(xiàn)參考

[l] 習(xí)近平.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話[EB/OL].（2014-10-15）[2020-06-10].http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

[2] 馬知遙，常國(guó)毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育性保護(hù)的方法論與道路探究[J].民族藝術(shù)研究，2019（6）：135-144.

[3] 馬知遙.論民間動(dòng)物圖案中的吉祥情結(jié)[J].藝苑，2008（5）：40-42.

[4] 布魯納.教育過程[M].邵瑞珍，譯.北京：文化教育出版社，1982：89.

（作者單位：天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：高珊

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